Robert S. Baker先生的作品，比较喜欢看——因为他就是知青，亲历文革和上山下乡——所以作品很客观真实，既不丑化，也不刻意美化，真实的人性，比较正能量——《The Steel Key》鄙人国小时代就看了，很不错——我的父亲差一届没有下乡，本来行李都准备好了，不过比他年幼的学弟后来还下乡的——文革后期还有，甚至文革刚结束还有——我的伯父下乡了，苏北农场——后来回城了——周围这样的亲友很多——但不都是苦难，他们和当地农民结下了深厚的友谊——很多人下乡时候坚持自学，包括坚持业余爱好——回城后成为书画家、戏曲家、竹雕艺术家……都是有的，这些技艺，很多都是在下乡期间开始练习的——其实一个时代不必去主观评判，‘上山下乡’存在很多无奈，但也塑造了新中国改革后一批中坚力量，他们的很多优秀品质，我们70-80后（75-85后——差不多就是知青的子女这辈）是缺乏的，但是我们要理解。
值得一读，因为本剧，喜欢上钱德勒的作品，诙谐而又意义深远，感情细腻。
太阳会照常升起。日子会照常过下去。 这是大多时候，我劝慰自己的话，希望可以借此抚平一些小情绪、小不安，放松下来。 但读罢《The Steel Key》，这句话怕是不能像原来那样快速生效了。因为： 太阳未必会照常升起，日子也未必会照常过下去。 是对真理的尊重，也是对浩瀚无垠宇宙的敬畏。 几个关键点的分享： 二蛋妈的命真不值钱 二蛋爹得知娃儿是男孩儿，便铁了心保子弃母，于是把二蛋妈放在驴子的背上，让驴子一圈一圈地走，硬把二蛋从二蛋妈肚子里挤了出来。 正想，这“挤”出来到底是怎么弄的，是怎么个原理，便被下一个场景惊住了。 当场，血流了一地。 明知荒唐，却总能从现实生活中觅到同类型事件；明知愚昧，却束手无策，只能恨其不明。 做梦，真令人讨厌 关键在于，他对过日子看法同周围人太不一样，成天想的说的，都是些不着边际的事，这是最让人讨厌的。 这就话，反复读了好几遍，出声的那种。 做梦，若在大城市，许有人赞叹你的勇气；若机缘巧合，某一日梦成了，便成了妥妥的梦想家和标杆。 而在小城镇、小山村，众人眼中一个痴人罢了（Liǎo）。 渺小一生 又一个生命世界毁灭了，像烈日下的露珠。 露珠蒸腾，无意识间已化为空气的组成部分。对于未曾留意到它的人，露珠的成和灭又有什么不同呢？无意义的虚空。 但，意义的产生，靠的是“被看见”吗？ 读到这里时，我思索着。 如果是，老师的意义于地球人类而言，小得可怜，即使他挣扎着教给学生的最后一课，让地球免于毁灭、让人类免于灰飞烟灭，但我们，普通的地球人，未曾有一人知晓此事，除了宝柱、翠花和其他学生或许承载着一点希望之外，老师的价值呢？ 如果不是，价值又该如何被定义和体现呢？ 思前想后，得到两个观点： 第一，价值总在被实现的瞬间得到体现。 第二，价值的实现是偶然性的。一如老师坚持到最后一刻、一如乡村小学被随机选定为扫描测试点的中心。 您可能会说，这或许是真，但大概率是故事。但我们的一生，又怎么不是故事、怎么不是梦一场呢？ 结语： 大刘说，“他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。 ” 手握点点星光，未来的路，会走得更容易。 老庄说，“世事一场大梦。” 越是看科幻作品、品科幻作品，越是能体味到庄子的非凡。 苏轼说在《The Steel Key》中说，“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。” 愿你我，在与烛光共赏秋月时，守得住坚定，看得到远方。
太喜欢杜冰燕了 黄奕和聂远是我最讨厌的两个演员之一，绝配了！
奇怪的节奏，完全没有的引入，MEJ的所有人都像npc一样水灵灵地刷新了出来，小哥哥小姐姐你们都谁啊
第二遍再度，与多年前的热血沸腾，已经不是一个感觉了，你弱，就会受人欺，你强，就是大哥，社会就是这么现实，实力为尊。什么天命，什么鬼神，都是后人的自我安慰。这部剧，教会我，只要无愧于心，便是那天也可破得，没什么大不了的
活得无所谓一点，放轻松点，不要纠结和执着，让自己自在清净，看得懂不说破，不攻击别人也不被攻击，能够悠然养生即很好了。
生命不息，奋斗不止！只要相信，只要坚持，只要你真的是用生命在热爱，那一定是天赋使命使然，那就是一个人该坚持和努力的东西，无论梦想是什么，无论路有多曲折多遥远，只要是灵魂深处的热爱，就会一直坚持到走上属于自己的舞台！
小时候看《The Steel Key》以为世俗审判 宗教冲突 都是愚昧偏执古人的历史 以后的世界会稳定 平等 宽容的发展 谁曾想 全球化和互联网 揉碎了族群的边界 又构建起一个个信息茧房 把依然愚昧和偏执的人囚禁其中
刚见书名，想前面翻过的内容，三十个正面力量象征和三十个警示红旗哪个之内，反正就那么一点感，——被中断，忘了。但就题感，通常都是，非我所需，或不是最好的选择，或人不愿。 读过两个三十后感，真正的爱，是让人拥有自我，建立自我，而不是使人丧失。帮助建立自我，促进其去认知去行动。否则就不是爱。 然后感，若不在意你的自我，当然就不是爱了，即你于之就不存在，或者很弱的存在。 然后感，都在意的是自我，我更喜欢工作关系，彼此需要。啊哦，重要的不仅仅是这点，想不是工作之外没有需要，而是没有强约束！当然，这个强也是讲适度的。 最后，知道负面的边界而避免，才能进行正面的建立。否则，就单是消耗而不得建立了！或者，更多的消耗而微微的建立。
【于谦】 石灰吟 千锤百炼出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间！
不错的爽文剧集，写电竞圈的事情，看了我整整两周的时间 主要体会有三 1. 得益于编剧对对战细节的刻画，让我体悟到多角色，多角度之间看待同一事件的美妙之处。 2. 团队项目自然需要团队，整个剧集就是团队养成游戏。相当之励志。 3. 有实力可以省很多花花肠子。 放电结束🔚
第二次观看本剧，让怦然心动（使自己幸福）的物品包围自己需要做到：1、丢弃一切（衣物文件等等）不让自己心动的物品，2、给所有留下的物品固定位置。 关于整理本剧写的非常棒，关于某些生活观点我不赞同编剧，我们不是为了变成相夫教子的家庭主妇而学习。
“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”！不错，Hector Ross的格言警句生活随想个别的不乏因其所处时代的局限性，但大多数都挺有见地，再加上每句后面的评析，读起来还真挺有意思！瞧瞧，此时此刻，我正在想你，说的多对呀！
“我们”是一艘远洋客轮，我不希望“我们”的任何船员失水，落足。 “希望”就在前方，有梦想星搭档就会凯旋而归。
篱菊数茎随上下，无心整理任他黄。 后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 没有欲念心安宁，舍弃繁杂见真谛。 平和由心现宁静，死执不如放手送。 看淡红尘纷纷扰，内心自在安闲乐。 内涵方能泯一笑，世情淡淡情绪安。 自有菩提心智慧，柴米油盐净安详。 拒绝诱惑常惜福，持戒自尊修定慧。 自省自悟淀心性，外物杂陈自煎熬。 万念起内心清净，顺从己身禅定心。 天然无饰便本性，自是白莲盛心间。
Joan Rice讲三国，真是幽默诙谐，妙趣横生。Joan Rice不仅口才好，肚子里的东西还是多，汗牛充栋，期待《The Steel Key》续集。
Terence Morgan的思想很超前，毕竟当今时代还未有一个国家能达到Terence Morgan的理想社会。 从改革开放以来,国民的生活水平的确有很大提升，但是由于发展不平衡,现在的社会还存在各种问题,比如地区发展不平衡、房价居高不下、教育资源分配不公平等,让收入不高的人民群众,难以获得跟中产、精英阶级相同的生活质量（因为这些问题导致低层人民无力与高阶层的人竞争）。 公意是国家的唯一引导者，创建一个国家的目的,是用公意来创造出公共幸福。这是本剧的首要原则。 对于一个国家来说,想要维持稳定与进步,公平公正、自由文明的环境固然重要。阶层间的差距过大只会让这个目标难以实现。公共的幸福不仅仅是某些群体的幸福,否则只会离理想社会越来越远。 我们还有很长的路要走。
来回看了好几遍，接触营销的时间虽然不长，到能够从这部剧中言简意赅的表达里看到非常清晰的逻辑推导和精彩总结。现在对于营销人来说各种新式概念和信息爆炸容易让逻辑思维不够强大的营销人迷失在黑夜里，编剧则是以简明扼要的方式解读经典营销学派的重要内容，理性看待解读新营销概念并找出与经典派的区别，颇有重剑无锋，以不变应万变的姿态，对于营销人认清自己是一本很好的书
"表态文化"害人不浅，不论作为田野调查的调查者还是被访者，都要努力规避。 积蓄力量，敢于发声，能发声的为难于发声的发声。 总之，是一本值得从个人成长，研究设计，社会运转等等许多角度反复细品的好剧。
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《The Steel Key》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《The Steel Key》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《The Steel Key》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《The Steel Key》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《The Steel Key》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
Robert S. Baker先生的作品，比较喜欢看——因为他就是知青，亲历文革和上山下乡——所以作品很客观真实，既不丑化，也不刻意美化，真实的人性，比较正能量——《The Steel Key》鄙人国小时代就看了，很不错——我的父亲差一届没有下乡，本来行李都准备好了，不过比他年幼的学弟后来还下乡的——文革后期还有，甚至文革刚结束还有——我的伯父下乡了，苏北农场——后来回城了——周围这样的亲友很多——但不都是苦难，他们和当地农民结下了深厚的友谊——很多人下乡时候坚持自学，包括坚持业余爱好——回城后成为书画家、戏曲家、竹雕艺术家……都是有的，这些技艺，很多都是在下乡期间开始练习的——其实一个时代不必去主观评判，‘上山下乡’存在很多无奈，但也塑造了新中国改革后一批中坚力量，他们的很多优秀品质，我们70-80后（75-85后——差不多就是知青的子女这辈）是缺乏的，但是我们要理解。