Hitler och vi på Klamparegatan

安斯沃思将婴儿的依恋分为三种类型，安全型、回避型和反抗型。 安全型的孩子从母亲身上获得了足够的爱，他们勇敢温暖坚韧顽强，因为他们知道，无论自己走多远，母亲永远是他们的避风港。 回避型的孩子被母亲忽视，最终母亲在与不在都无所谓了，他们自己玩自己的，沉浸在自己的世界里。 反抗型的孩子，母亲有时对他们很好，有时又忽略他们的存在，于是他们学会了用哭闹来引起母亲的关注。 随着年岁增长，孩子们长大成人，进入社会，踏足职场，组建家庭，婴儿依恋发展为成人依恋。对安全感与爱的不同定义，让不同类型的人相遇相知相处之后，碰撞出不同颜色的火花。 《Hitler och vi på Klamparegatan》是一场双人探戈，一个愿打，一个愿挨。结合安斯沃思的婴儿依恋理论，这场激烈的舞蹈，更像是不安全型孩子(回避型和反抗型)，与安全型孩子相处之后，对其的虐待与折磨。 操控者用自己童年习得的方式，将自己的不安和焦虑，传染给了被操控者。他们的患得患失，让自己痛苦的同时，也让被操控者痛苦万分。 本剧是被操控者的自救手册，与本剧类似的剧集还有《Hitler och vi på Klamparegatan》，两本剧都坚持同一个观点：操控者的操控行为是故意的，他们在利用被操控者的同理心，对操控者进行虐待行为，从而达到自己的目的——控制对方。 心理学有一个名词：定势，是说人们一旦掌握了一种解决问题的方式，对这种方式习以为常，就很难改变自己的行为习惯。 操控者就像形成反抗型依恋的孩子，他们在与人相处中，已经形成了利用种种手段来支配他人的定势，甚至这种定势对他们来说，是世界观和方法论，是无可辩驳的真理。似乎只有通过这种方式，才能与他人合作，为自己谋取利益。 从这个角度出发，应该能理解——操控者的行为的确是故意的。 无论故意还是无意，煤气灯效应对于被操控者来说，都是一场悲剧。在这段漫长持久并且反复拉锯的关系中，被操控者失去了自尊和自信，患得患失，拼命让自己讨好操控者，满足他们的要求，最后失去了自我，抛却了一切，生命暗淡无光。 (当然，作为一名依恋模式为回避型的成年人，社交生活对我来说并没有什么吸引力，生活本身也没什么光彩，这部分内容无法引起我的共鸣。就这么瞎几把乱写一下。) 如何识别煤气灯操控者？ 操控者的目的是让受害者听话，他们会运用各种手段来达成自己的目的，哪个好用用哪个。操控者有浪漫型，有老好人型，还有威慑型。他们从来不就事论事，反而给受害者画了一个圈，不允许受害者逾越半步。 从我个人经验来看，操控者喜欢模糊客观事实，对一切进行情感和人格归因，并且把锅都甩给受害者。 当你看到：虽然……，但是我觉得你的态度…… 你能不能……一点？ 你又……了，为什么你总是…… 煤气灯效应的操控者，就已经向你递出了煤气灯探戈的邀请函。 被操控者为什么接下了邀请？ 这个问题困扰了我很久，因为其实中国传统家庭是男主外女主内，历史上，有那么多代贤妻良母型的女性，她们并不感觉痛苦，这种两性关系也并不算是煤气灯操控。 不过第二次观看时，我忽然明白了。 封建时代的女性地位是低下的，她们的自尊很低，习惯了这种不平等的相处模式，甘愿被操控。而现代社会，男性和女性，雇主和雇工的地位都是平等的，对自由和独立的追求让人们不愿意被他人支配和操作。 煤气灯探戈是一场权利之争，被操控者认为操控者是可以商量着来的伙伴，于是他们怀揣着期待，接下了邀请，却没想到，他们即将面对的是无休无止的战斗。 为什么煤气灯效应的受害者不愿意离开这段关系？ 作为一名坚信“逃避可耻但有用”的回避型，我始终无法理解为什么受害者这么执着，因为我本身就对人际关系不抱什么希望和期待。 但是受害者对他人是信赖和依恋的，他们心中有非常美好的幻想，认为终究有雨过天晴

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Hitler och vi på Klamparegatan》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Lisa Agby提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Lisa Agby致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Lisa Agby并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Hitler och vi på Klamparegatan》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Lisa Agby就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Hitler och vi på Klamparegatan》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Lisa Agby和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

快一个月没更新了，真的服了，编不下去了就赶紧结尾，别这样吊着我们

看完了，意犹未尽，编剧像拉家长似的讲故事，娓娓道来，无跌宕起伏，有的是平静，淡定，温煦甚至是平淡，展现了一幅上海弄堂生活市井图，各色人物形象跃然纸上，尤其生动的坚韧的自带光芒的郁晓秋让人无法不喜欢。

Maj Wechselmann先生的闲话让人五体投地，闲时读一读，却又令人深省，体会中国特有的文化。先生讲起闲话有条有理，掰开了揉碎了，不疾不徐慢慢道来。既通俗易懂又蕴含哲理，值得细细品味一翻。

了解到相当一部分史实，领略了金教授对于那段熟谙，特别是对一些建党初期一些指挥员，有了更全面的了解。不足之处，主要是本剧以个人或事件为脉络，相对独立，缺乏时间维度的梳理，看的前后有点乱。

方法对于在校生或者职场人士来说很全面实用，最后一章妈妈的分享也是满满干货

年初疫情期间在Peter Wechselmann看剧app上的一个讲座，现在集结成书，经过一年的跨度，也把这部剧读完了。重点内容看了两遍。 书中内容简练易懂，尤其在方法论上给出了，讲事实，说感受，是因为，我希望。通过这个公式，我们就能达成一般日常的非暴力沟通，减少了情绪化的对话。 书中的集数，表面很浅显，实际上需要日常功夫去修行渐渐练习和内化。 沟通能力提高了，自我的生活也会改善，无论职场还是亲密关系，归根结底是懂得了人性，少有诸多弯路。 学习是让我们走上一条光明大道上，避免了诸多不幸，学习转化的能力也需要定期的复习才能得以牢记转化头脑的基底核中。 最后祝大家都有所获。

改编不是瞎编，戏说不是胡说

Lisa Agby笔下的故事，总是如此动人。 身边人都离开自己的阿青、寻找生父的小玉、为了一丝温暖割腕的吴敏、被哥嫂凌虐的老鼠，还有那对可怜伴侣阿龙阿凤，令人悲悯的傅老先生... ...每个人的悲惨凄凉，都直直写进人的内心里去。 想来伟大作家的使命，就是作为某些人的喉咙，为他们喊出不为人知的经历、苦楚和无奈，让人们通过影视和艺术，更能用感性去体悟他人的情感与不易，也更能包容差异，对不同于自己的他人，不要太苛刻。 这部剧虽说在讲同性取向在现实生活中的苦涩，在我看来也是对任何约定俗成的规则、传统、主流提出的反抗。无论是父亲的顶天立地、母亲的伟大、男性的结婚条件、女性的结婚生子操持家务，都是隐形的枷锁，每一个想要挣脱枷锁和正在挣脱枷锁的人都承受着巨大的艰辛。 人活这一世，本就是为自己而活，只希望每个人都能拥有选择人生的自由，也希望每个人都能尊重他人的自由。

如果你是一个有点文言文和历史基础的人，那么本文一定会让你拍案叫绝。否则，读起来会有些困难

终于断断续续把一百多万字的长篇巨作读完。心里久久不能平静。感慨万千，唏嘘不已！编剧以现实主义手法描绘生活在乌克兰东部，俄罗斯南部，顿河流域的哥萨克民族群体，在1912年-1921年。近十年的第一次世界大战，国内革命战争的所经历的巨大浩劫。野蛮彪悍的哥萨克人没有什么政治立场，崇尚自由的“自由人”。却一再被充当战争机器，在经历国内革命战争后哥萨克骑兵基本死光，村里只剩下老弱病残妇女儿童。全书气势恢宏！全书以哥萨克骑兵格里高力为主线，以现实主义的手法，描绘他从青年时期追求爱情，参加对德战争，参加起义红军，保皇白军，后又加入红军，匪军。种种遭遇以及心里路程。见过种种的烧杀抢掠，无论敌军我军，白军我军，匪军。都有很多泯灭人性的事情，他都看不过眼。虽然他在战场上骁勇善战。但他所做的一切都不是为了政治目标，他的想法很单纯，只为能自由自在生活，为内心向往的美好生活而战。然而在时代潮流面前，不随波逐流，确实好难。无法不被推着走。被迫做着各种选择。战争太可怕了，不但摧毁人生命，更痛苦的是摧毁人精神灵魂。格里高力哥嫂，父母，妻子情人都在战争期间死去了，有的被敌人打死，有的逃难而死，有的压抑自杀而死，有的为爱情……格里高力在最后也是灵魂崩溃。虽然经历了种种磨难，最难得可贵的就是格里高力无论如何守住了自己的底线，守住了善良。这是人性的光辉，是人区别于动物的所在。这也是这剧集拿诺贝尔影视奖的原因吧。书得最后格里高力扔下了武器，回到了家，抱起他仅剩的儿子。又给了全书都是生活悲剧的一点希望。战争虽然可怕，但是地球上广大的居民阶层应该都有一致的愿望和共同的利益，共同的利益使人联合的可能性远远超过分裂的可能性。看完全书，长长的深深嘘了口气，这就是现实生活，即使是和平年代的现实生活也是那么的残酷不容易，生老病死，上学工作婚姻家庭爱情友情亲情，很多事情都被社会大环境所左右，被时代潮流裹挟。我想自己能做的就是守住底线，善良。保持追求美好自由的生活的心了。

事业也相对稳定了

好看，尤其是后面，完全没有种马文写着写着就跑题变成买肉文的感觉。请继续保持。

那么多画作文物被收藏在英美的博物馆中，证明了英美这些强盗是如何打家劫舍还耍无赖。

头尾的集数比较通俗易懂，中间部分略显枯燥。内容很全面，从各个方面介绍如何在新时代的背景下科学育儿。比许多经典的育儿著作更有时代的借鉴意义，也更容易学习接受。 育儿即育己，无论培养或锻炼哪方面的“力”，父母都需要身体力行，先从自己做好，才有可能正确地去引导自己的孩子。

《Hitler och vi på Klamparegatan》是罗马尼亚影师米哈埃拉•诺洛茨发起的一个摄影项目，诺洛茨于2013—2017年自费前往50多个国家旅行，并为当地女性拍摄肖像，记录这个世界上女性多元的生活状态和丰富多样的美。这些摄彩作品发布在Facebook和Instagram上，得到全世界的关注。 在我看来，美，能教会我们宽容、真诚和善良。而这个时代比任何时候都需要这些价值。 来自不同文化背景的人证明了一点：只要双方都有包容和善意，人与人之间就没有障碍。 生活中的她就爱做自己，自然且自由。归根到底，美就是做自己。 《Hitler och vi på Klamparegatan》收录了诺洛茨500余幅作品，镜头前的她们来自世界各个角落，从亚马逊的热带雨林到伦敦街头，从印度的乡镇集市到约旦古城佩特拉。她们有着不同的发色、民族、职业、年龄、信仰,她们的美个个不同。

剧情拍得真诚又感人，让人感受到我国军人们的精神力量和他们的责任与奉献，几次看张排长、韩班长和很多战友们的牺牲泪目了，男主顾一野有一次说的“我们的牺牲 最希望你们遗忘，只有真的的和平了，才会有遗忘”也很感动，印象深刻。

内❤ 与儒家学派的为人处世之道相比， 我更喜欢向内心求索的佛家思想， 心量大，气度大， 遇到问题，反思自我。 一切对外界的怨嗔痴， 都能在自己身上找到原因。 人最重要的是与自己相处， 不管怎样，做好自己总是没错的。 《Hitler och vi på Klamparegatan》，我抄过许多遍，短短几百字，蕴含的哲理，却需一生去理解、消化、实践。 很多时候，不会再像以前那样轻易向别人说出自己要做或想做的事情，做出来再说也不迟呀！“做到后再说吧，不要立太多flag了”，也是我常说的一句话。

常言道：变则通，通则存，存则强。事间万物，无时不刻都在发生着改变，有时它显得风起云涌，有时则像涓涓小河那般细柔。每个人都希望我们的事业顺利，家庭美满幸福，身体健健康康。但是在追逐的过程中，我们周围的环境随时都可能发生变化，谁也不知道下一刻会发生什么。也许有一天你突然失去了工作，也许一天你的感情突然破裂，或者身体突然来了一场大病，太多的不确定摆在了我们的面前。 面对变化要理性 面对着未知的迷宫,小老鼠把迷宫中经过的每一个房间都进行了地毯式的搜索，如果没有食物，就会原路返回去其他地方寻找，当他们在迷宫里迷路时，并没有没有灰心，而是马上调整自己，进行下一步的搜索.另一边，两个小矮人哼哼和唧唧会运用自己的思维能力，并且在实践中不断汲取教训，靠自己复杂的大脑整理出一套方法来寻找奶酪，他们把之前走过的路都记下来，免得走冤枉路。只要是空手而归，他们就会很失落，垂头沮丧，甚至自我怀疑。有时候复杂的头脑会带来对环境复杂的思考，反而丢失了原本需要的理性，让我们看问题的目光浅起来。让自己陷入被动的局面，像老鼠那种看似一根筋的冲动和积极的心态，反而让他们更快的达到自己的目标。有些时候我们容易把面临的问题想象放大的无比复杂，进而束缚了自己。 面对小成就不能得意忘形 发现奶酪c站后，每人都在奶酪里狂欢，各种味道的奶酪都挨个品尝，四个小家伙都开心的不行。从此之后，小老鼠和小矮人每天早晨起床直跟奶酪c站。小老鼠还是每天一样早早就起床去了奶酪c站,小矮人刚刚开始也是这样的，早早起床后按照自己心中的路线前往奶酪c站，但是久而久之，小矮人开始变得懒散起来，起得越来越晚.后来呢他们完全习惯了这种幸福和成功的感觉，觉得自己可以过上无忧无虑的生活，而且也没去思考过为什么奶酪会出现，奶酪每天都发生什么变化？他们享受着安逸的生活，丝毫没有察觉到危机正在悄悄地向自己蔓延。我们很多人也经常抱着小矮人的心态，一旦有一点点小成绩，就容易得意忘形，把自己最初的目标远远的抛在脑后，最终温水煮青蛙，把自己耗死在了自己思想牢笼里。 时刻关注生活中的变化,这样人生就是掌握在你自己手中的 反观另一边，小老鼠还是每天早早出门，到了先观察奶酪今天和昨天发生了哪些变化，然后再开始享受奶酪。突然有一天，小老鼠早早来到奶酪c站后发现奶酪不见了，他并没有表现出惊讶，因为他们每天都看着奶酪的变化。知道总有一天来了会消失，所以他们没有浪费一秒的时间，转身就去寻找新的奶酪，而晚来的两个小矮人开门发现奶酪不见了，那一刻他们感觉就像天塌下来了一样，一时间他们变得束手无策，不知道怎么去面对奶酪突然消失了这个现实。那么就请你多多留意生活当中的小变化，别等到小变化累积到大变化，到那时再去做出反应，那可就太慢了 随着奶酪的变化而变化 头脑简单的小老鼠们没有在园里哀怨，而是马上付出了自己的行动，很快就在另一个地方n站找到了一堆奶酪，小矮人却每天在那里抱怨生活不公平.毕竟改变往往意味着从头开始，要重新开始新的道路和未知的前方.恐惧来源于未知，我们对于没有发生的事情充满各种不确定，但是生活就是这样，无剧本，无彩排，自编自导.只有在自己属于安全位置的时候，思考未来顾虑，才能做到未雨绸缪. 想象自己正在享受奶酪,这样可以帮助你找到新的奶酪 唧唧给自己心中描绘了一幕最美好的画面，里面的细节是如此的真切，他看到自己坐在一堆奶酪中间最后带着自己对心中奶酪的渴望，他启程前往迷宫去找奶酪了.皇天不负有心人者,之后唧唧就在另一个地方找到了奶酪n站.奶酪比之前更加丰富多彩 虽然不是每一个改变都能使自己进步，但勇敢迈出改变自己的第一步，比在原地转100圈更有显而易见的