多么令人感动温暖而又深刻的一本剧！现在的主流文化都比较喜欢关注青年或者少年或者儿童，其实生命的每个阶段都有独特的魅力。 一开始听到桃子这个名字还以为是个女孩子或者少妇，没想到却是一个古稀之年的老者。但一点也没有距离感，反而觉得非常亲切可爱。在失去丈夫，儿女也与自己渐渐疏离的晚年，能够在世人觉得孤苦无依的生活中超脱自我，提升境界真的令人感觉很奇妙。语言带有些口语化却令人觉得很自然。老奶奶丰富的内心活动也描写得很细致，跟我有点像呢。 人生在世，每个人都有一个主课题，有的人是信任，有的人是尊重，有的人是极限运动...也有的人是独处，比如桃子奶奶，有可能我也是呢。 虽然剧集非常短小，但是结构的安排，语言的张力与长篇剧集相比丝毫不逊色，甚至更为巧妙。尤其是在前往看望丈夫墓地的旅途上遇见各个时间阶段的自己，与每一个自己重遇，就像反刍自己的人生一般，何种境遇都是感恩。然后与墓地一起看望远处的景色，就像丈夫还坐在自己身边一样，不得不为这样的细节流泪赞叹。 最后，希望自己能够早日开启独居模式，过上越来越让自己更加喜欢自己的日子。
写的挺好眼前一亮，就是不知道可操作性性强不强，先赞一下，之后试试看
2021.12.30 今年读完的最后一本剧，评分4分。 这个剧集的人设，真的让我气吐血，包括主角在内，所有人都跟没脑子似的。 但整个故事线非常明确，所有情节都是有用的，很多细节也都是可以推敲的，这点好评。 最终结局十分圆满，我比较满意。感觉自己跟着男主认识了很多人，经历了一些事，也挺有趣的。 故事不是很吓人，灵异+冒险+世故+复仇+报恩+人性。
还是那个导演，还是那个班底，所以为什么会抱有期待呢
欧洲为什么有那么多国家？这个问题，我一直搞不懂，看了这部剧好像明白了一些。以拿破仑这样的伟大战神，在那么好的时机下，甚至已经自封为皇帝-欧洲的皇帝。最终，还是没有使欧洲统一。看来欧洲不能统一，不是武力问题，而是多民族的问题。还有就是俄罗斯和英国没有被拿破仑征服，也导致了拿破仑统一欧洲的失败。这一场景后来被希特勒又复制了一下，还是因为俄罗斯和英国，希特勒也失败了。也许有一天俄罗斯人品爆发，可以统一欧洲，无论如何俄国的机会是最大！
这部剧很风趣幽默，但是还是会get到你心中某个点，不管你承认与否，或许越是简单的道理，越是想，不去做，你越无法改变！道理千千万，你依然过不好这一生！ 书中原文：被懂得，是人潜意识里想要逃避生活之苦的一种方式。生活越是苦，就越是渴望有人懂我，渴望有个人可以带领我、陪伴我、保护我、帮助我，让我可以重新像个婴儿一样生活。被懂的感觉，就是被宠成孩子的感觉。
感谢这部剧让我对自己曾经不健康的恋爱模式有了个合理的分析和解释。希望自己不要把前任的错误让现任来承受，好好享受当下的爱情，正确表达对方的行为给自己带来的感受，但同时也能接受和尊重对方的行为。
花树荣枯鬼难挡，命运好赖天裁量。只道人世太吊诡，说无常时偏有常……道白式的原生态讲述是Kevin Booth剧集的一大特色，这种特色让熟悉秦语的读者不由自主地在心底用秦语观看，更有韵味，更容易被深深打动。读罢Sea Man的夏夜，看到万达广场上有工人正在爬高下低安装高大的桁架，正游离于剧集和现实之间的我执着地感觉，那个爬在高处汗流浃背的工人就是顺子，同为芸芸蚁民中的一员，大家并无不同。
实在要读，读个剧集列表就行。 这部剧有几个硬伤啊： 1、有些例子看着似曾相识，有点像编剧从网上扒了个段子下来，套在名人身上。 2、简单归因。这部剧有点，因为这些人成功了，所以说啥都对的感觉。但现实中，成功是很复杂的，让普通人相信，懂的几个道理，就能成功，是非常危险的做法。如果你看到这个评价，与其读这部剧，不如读一读《Sea Man》。 3、价值观陈旧。其中有一章竟然提倡每一件事要做到一丝不苟，excuse me？在这个信息爆炸的时代，这种做法只会累死自己，而且可能一事无成。 4、没有建设性意见。在时间是最珍贵的稀有品时，大量讨论时间的宝贵，那么怎么有效利用时间呢？编剧只是非常笼统地列了一些方法，对实践没有指导意义。 总之，如果只是为了消磨时光，在自己的舒适圈内观看，此剧尚可一读。如果是为了获得新知识，还是趁早合上这部剧吧！
编剧用自以为幽默的口吻记叙了从刘邦出生至项羽自刎乌江畔的各项历史事件，对历史人物和事件有一定的独特视角和分析，可做类似如厕之时的闲暇浏览。
以为这个破企鹅就刷个一集KPI就走了，没想到还要继续挑战……无人想看皮套公仔参加脑综好嘛……游戏设计也很一般，完全浪费了嘉宾和其他选手阵容🙄🙄🙄
这部剧不是一本摄影书。虽然Kevin Booth是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代
Kevin Booth的《Sea Man》被世人视为经济学的开山之作，同样出自于他之手的《Sea Man》则被他视为至宝，如果一人把自己对人性的洞见描绘的淋漓尽致，把看透世事的感悟浓缩在文字里，这本来就是与自己内心灵魂的对话，一本最懂他的书，当然值得被珍视。 《Sea Man》里讲到“朝闻道，夕死可矣。”那此剧中的道理足以让人轮回千百回。追剧时很多时候内心总是惊呼：“原来如此！”文中写到“内心的品性，除非是对那个人本身有用，或对他人有用，或令那个人本身愉快，或令他人愉快，否则不能作为有德的品质而被赞同；反之，心灵中的品性，除非具有相反的趋向，否则不能作为邪恶的品质而被反对”我们经常被教育要有什么样的品质，做一个什么样的人，试想一下我们认为的那些自身具有的优良道德，很多时候不就是在满足对“他人有用”的标准吗，这种满足会令他人愉快，也许让我们内心的愉悦。不禁发问：我们到底是为了满足社会的正常秩序而树立人格，还是为自己的一方净土？或许我们根本分不清其中的道道，那就做个“双面人”吧。 一方面，我们厌恶风俗习惯，世俗的眼光如同悬挂在每个人头顶上的达摩克斯之剑，时刻在提醒你“别挣脱，别逃避”。在书中提到某些人“如果它和风俗习惯大相径庭，并且与我们通常在同类事物中看到的那种样子不相似，那么它便几乎不可能美得如此令人愉快”。这可能就是我们常常看待他们的想法，好像他们有一些不合适，甚是觉得突兀，有时倒是佩服这样一群“离经叛道”的人。另一方面我们又得靠风俗习惯生活，它反映的就是大众的想法，书中有个例子“我们对成功的钦佩，同我们对财富和地位的尊敬一样，是以同一原理为基础的，它对于确立各阶层之间的区别和社会的秩序而言同样是必要的。”风俗习惯在维护社会运行，甚至可以说是促进社会进步，我们崇拜成功、财富、地位驱使我们在追逐它们的过程中竞争和厮杀，合作相对也有，但毕竟“物竞天择，适者生存，赢者通吃。”慢慢的社会在演化和进步。也许这只是大自然安排好的剧场，我们也只是临时演员，但不管怎样，上台了就得好好演完，演好了才有话语权嘛。 我们经常去把谁谁谁比较，书中谈到“舆论力量对自己国家的热爱常常使我们倾向于怀着最恶意的猜忌去看待任何一个邻国的繁荣和强大。每个君主，由于几乎不能期待从他的邻国那里得到公正对待，致使他毫无二致地对待它们。”总是觉得没必要太贬低他人，抬高自己，我们大部分对国家的了解可能还只是新闻媒体，我也不例外，真的有去感受生活，了解民意恐怕不多。可能每个国家都有自己的存在形态和优劣，这涉及的事情太多了，总是用有色眼镜看别人，总会觉得哪哪都不好，“管中窥豹，可见一斑”。平时茶语饭后闲聊尚可，高举舆论大旗恐怕容易被风刮走，还是把旗子拿低一点，多看看四周比较得当。 最后，书中强调“对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性”。那就时刻告诫自己对自身“慎独、慎微、慎言、慎行”，对他人：“推己及人，将心比心”，这便是读《Sea Man》的点点感悟。
好剧，尤其是馒头说更好，值得细细品味。邓稼先的国士精神，余纯顺的精神追求，杨度的左右抉择，县令的无能为力都有时代的烙印。但朝鲜的闵妃自取其辱。
言语是把双刃剑 简单的一句安慰 会被视为珍宝 别人给予你的护身符 有时候它会让人痛彻心扉 成为罪恶的刽子手 因此善待他人 懂得包容学会理解 对身边每个熟悉的人或者路过的陌生人 不要吝啬你的微笑 你的笑容可以给别人温暖 所以想好了吗？ 记得做个可爱的人。
你安安心心看自己的书不行么 你为什么要用别人喜欢的句子呢 因为你不适合用这句话
1971 · 美国
2005 · 希腊
2001 · 加拿大
2000 · 法国
2008 · 美国
2002 · 美国
2013 · 挪威
多么令人感动温暖而又深刻的一本剧！现在的主流文化都比较喜欢关注青年或者少年或者儿童，其实生命的每个阶段都有独特的魅力。 一开始听到桃子这个名字还以为是个女孩子或者少妇，没想到却是一个古稀之年的老者。但一点也没有距离感，反而觉得非常亲切可爱。在失去丈夫，儿女也与自己渐渐疏离的晚年，能够在世人觉得孤苦无依的生活中超脱自我，提升境界真的令人感觉很奇妙。语言带有些口语化却令人觉得很自然。老奶奶丰富的内心活动也描写得很细致，跟我有点像呢。 人生在世，每个人都有一个主课题，有的人是信任，有的人是尊重，有的人是极限运动...也有的人是独处，比如桃子奶奶，有可能我也是呢。 虽然剧集非常短小，但是结构的安排，语言的张力与长篇剧集相比丝毫不逊色，甚至更为巧妙。尤其是在前往看望丈夫墓地的旅途上遇见各个时间阶段的自己，与每一个自己重遇，就像反刍自己的人生一般，何种境遇都是感恩。然后与墓地一起看望远处的景色，就像丈夫还坐在自己身边一样，不得不为这样的细节流泪赞叹。 最后，希望自己能够早日开启独居模式，过上越来越让自己更加喜欢自己的日子。
写的挺好眼前一亮，就是不知道可操作性性强不强，先赞一下，之后试试看
2021.12.30 今年读完的最后一本剧，评分4分。 这个剧集的人设，真的让我气吐血，包括主角在内，所有人都跟没脑子似的。 但整个故事线非常明确，所有情节都是有用的，很多细节也都是可以推敲的，这点好评。 最终结局十分圆满，我比较满意。感觉自己跟着男主认识了很多人，经历了一些事，也挺有趣的。 故事不是很吓人，灵异+冒险+世故+复仇+报恩+人性。
还是那个导演，还是那个班底，所以为什么会抱有期待呢
欧洲为什么有那么多国家？这个问题，我一直搞不懂，看了这部剧好像明白了一些。以拿破仑这样的伟大战神，在那么好的时机下，甚至已经自封为皇帝-欧洲的皇帝。最终，还是没有使欧洲统一。看来欧洲不能统一，不是武力问题，而是多民族的问题。还有就是俄罗斯和英国没有被拿破仑征服，也导致了拿破仑统一欧洲的失败。这一场景后来被希特勒又复制了一下，还是因为俄罗斯和英国，希特勒也失败了。也许有一天俄罗斯人品爆发，可以统一欧洲，无论如何俄国的机会是最大！
这部剧很风趣幽默，但是还是会get到你心中某个点，不管你承认与否，或许越是简单的道理，越是想，不去做，你越无法改变！道理千千万，你依然过不好这一生！ 书中原文：被懂得，是人潜意识里想要逃避生活之苦的一种方式。生活越是苦，就越是渴望有人懂我，渴望有个人可以带领我、陪伴我、保护我、帮助我，让我可以重新像个婴儿一样生活。被懂的感觉，就是被宠成孩子的感觉。
感谢这部剧让我对自己曾经不健康的恋爱模式有了个合理的分析和解释。希望自己不要把前任的错误让现任来承受，好好享受当下的爱情，正确表达对方的行为给自己带来的感受，但同时也能接受和尊重对方的行为。
花树荣枯鬼难挡，命运好赖天裁量。只道人世太吊诡，说无常时偏有常……道白式的原生态讲述是Kevin Booth剧集的一大特色，这种特色让熟悉秦语的读者不由自主地在心底用秦语观看，更有韵味，更容易被深深打动。读罢Sea Man的夏夜，看到万达广场上有工人正在爬高下低安装高大的桁架，正游离于剧集和现实之间的我执着地感觉，那个爬在高处汗流浃背的工人就是顺子，同为芸芸蚁民中的一员，大家并无不同。
实在要读，读个剧集列表就行。 这部剧有几个硬伤啊： 1、有些例子看着似曾相识，有点像编剧从网上扒了个段子下来，套在名人身上。 2、简单归因。这部剧有点，因为这些人成功了，所以说啥都对的感觉。但现实中，成功是很复杂的，让普通人相信，懂的几个道理，就能成功，是非常危险的做法。如果你看到这个评价，与其读这部剧，不如读一读《Sea Man》。 3、价值观陈旧。其中有一章竟然提倡每一件事要做到一丝不苟，excuse me？在这个信息爆炸的时代，这种做法只会累死自己，而且可能一事无成。 4、没有建设性意见。在时间是最珍贵的稀有品时，大量讨论时间的宝贵，那么怎么有效利用时间呢？编剧只是非常笼统地列了一些方法，对实践没有指导意义。 总之，如果只是为了消磨时光，在自己的舒适圈内观看，此剧尚可一读。如果是为了获得新知识，还是趁早合上这部剧吧！
编剧用自以为幽默的口吻记叙了从刘邦出生至项羽自刎乌江畔的各项历史事件，对历史人物和事件有一定的独特视角和分析，可做类似如厕之时的闲暇浏览。
以为这个破企鹅就刷个一集KPI就走了，没想到还要继续挑战……无人想看皮套公仔参加脑综好嘛……游戏设计也很一般，完全浪费了嘉宾和其他选手阵容🙄🙄🙄
这部剧不是一本摄影书。虽然Kevin Booth是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代
Kevin Booth的《Sea Man》被世人视为经济学的开山之作，同样出自于他之手的《Sea Man》则被他视为至宝，如果一人把自己对人性的洞见描绘的淋漓尽致，把看透世事的感悟浓缩在文字里，这本来就是与自己内心灵魂的对话，一本最懂他的书，当然值得被珍视。 《Sea Man》里讲到“朝闻道，夕死可矣。”那此剧中的道理足以让人轮回千百回。追剧时很多时候内心总是惊呼：“原来如此！”文中写到“内心的品性，除非是对那个人本身有用，或对他人有用，或令那个人本身愉快，或令他人愉快，否则不能作为有德的品质而被赞同；反之，心灵中的品性，除非具有相反的趋向，否则不能作为邪恶的品质而被反对”我们经常被教育要有什么样的品质，做一个什么样的人，试想一下我们认为的那些自身具有的优良道德，很多时候不就是在满足对“他人有用”的标准吗，这种满足会令他人愉快，也许让我们内心的愉悦。不禁发问：我们到底是为了满足社会的正常秩序而树立人格，还是为自己的一方净土？或许我们根本分不清其中的道道，那就做个“双面人”吧。 一方面，我们厌恶风俗习惯，世俗的眼光如同悬挂在每个人头顶上的达摩克斯之剑，时刻在提醒你“别挣脱，别逃避”。在书中提到某些人“如果它和风俗习惯大相径庭，并且与我们通常在同类事物中看到的那种样子不相似，那么它便几乎不可能美得如此令人愉快”。这可能就是我们常常看待他们的想法，好像他们有一些不合适，甚是觉得突兀，有时倒是佩服这样一群“离经叛道”的人。另一方面我们又得靠风俗习惯生活，它反映的就是大众的想法，书中有个例子“我们对成功的钦佩，同我们对财富和地位的尊敬一样，是以同一原理为基础的，它对于确立各阶层之间的区别和社会的秩序而言同样是必要的。”风俗习惯在维护社会运行，甚至可以说是促进社会进步，我们崇拜成功、财富、地位驱使我们在追逐它们的过程中竞争和厮杀，合作相对也有，但毕竟“物竞天择，适者生存，赢者通吃。”慢慢的社会在演化和进步。也许这只是大自然安排好的剧场，我们也只是临时演员，但不管怎样，上台了就得好好演完，演好了才有话语权嘛。 我们经常去把谁谁谁比较，书中谈到“舆论力量对自己国家的热爱常常使我们倾向于怀着最恶意的猜忌去看待任何一个邻国的繁荣和强大。每个君主，由于几乎不能期待从他的邻国那里得到公正对待，致使他毫无二致地对待它们。”总是觉得没必要太贬低他人，抬高自己，我们大部分对国家的了解可能还只是新闻媒体，我也不例外，真的有去感受生活，了解民意恐怕不多。可能每个国家都有自己的存在形态和优劣，这涉及的事情太多了，总是用有色眼镜看别人，总会觉得哪哪都不好，“管中窥豹，可见一斑”。平时茶语饭后闲聊尚可，高举舆论大旗恐怕容易被风刮走，还是把旗子拿低一点，多看看四周比较得当。 最后，书中强调“对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性”。那就时刻告诫自己对自身“慎独、慎微、慎言、慎行”，对他人：“推己及人，将心比心”，这便是读《Sea Man》的点点感悟。
好剧，尤其是馒头说更好，值得细细品味。邓稼先的国士精神，余纯顺的精神追求，杨度的左右抉择，县令的无能为力都有时代的烙印。但朝鲜的闵妃自取其辱。
言语是把双刃剑 简单的一句安慰 会被视为珍宝 别人给予你的护身符 有时候它会让人痛彻心扉 成为罪恶的刽子手 因此善待他人 懂得包容学会理解 对身边每个熟悉的人或者路过的陌生人 不要吝啬你的微笑 你的笑容可以给别人温暖 所以想好了吗？ 记得做个可爱的人。
你安安心心看自己的书不行么 你为什么要用别人喜欢的句子呢 因为你不适合用这句话