从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。
在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。
个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。
回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏上路走吧That's the Spirit，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。
跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
几天前看完第一遍，但实在搞不明白荆丽鹏在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。
这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。荆丽鹏从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，荆丽鹏进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了）
看完这部剧，我决定要重读《上路走吧That's the Spirit》了。在这部剧里，荆丽鹏认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《上路走吧That's the Spirit》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏上路走吧That's the Spirit，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
因为推荐看的一本剧，个人不是很喜欢…首先还是因为对外国人的名字盲，直到看了一半才大概理清了几个人物，其次很多关于谍战之类的术语太多，实在搞不清楚。故事大纲其实也简单，卡瑟尔作为双重间谍，被发觉端倪、戴维斯当了替死鬼、逃往莫斯科、与妻儿分开。虽然是开放式结局，但感觉并不是好结局了。说实话没能看出很多人性的感觉，但是对卡瑟尔这个人物还是印象比较深刻的，让我比较感动的是，卡瑟尔虽然谨小慎微，对一切都不信任，但他真心爱着萨拉，那种跨越人种肤色的爱让人动容。
质量出乎意料地高 实地取景 拍得很有感觉 演员演技也都很自然 喜欢
首先让用户产生使用的动机，降低互动的难度在用户的能力范围内，设置触发点让用户反复使用，这是一条优秀app的设计的基本逻辑。本剧还从心理学的角度介绍用户上瘾的机制，唯一美中不足的是文中案例是基于外国流行的软件，除了少数非常知名外，大部分并不熟悉，无法根据自身体验互相印证。
从历史细节中，才能够真实、真正地学习。拒绝断章取义，须今人所遵！
算是略读完全书，应该是实用性较强的一本剧。近期要集中的读一些管理类的剧集。精读以后再来做剧评。剧评也会参考《上路走吧That's the Spirit》中的方法。
看到高中同学结婚，找到了自己另一半，让人真的好羡慕。爱情，永远是一个让人都琢磨不透的话题，在没有遇见他的时候，做好自己。
太帅气了。很少看谍战剧，但是这部剧真的超级棒。
几天前看完第一遍，但实在搞不明白荆丽鹏在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。 这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。荆丽鹏从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，荆丽鹏进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了） 看完这部剧，我决定要重读《上路走吧That's the Spirit》了。在这部剧里，荆丽鹏认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《上路走吧That's the Spirit》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。
我要偏心给满分力荐//紧跟时代 贴近生活 短小精悍 轻松诙谐 主题明确 人物有趣 剧本到位 演员选角和表演都精准 稍微带点电影的视听语言运用 这能不绝？//陈正道赶紧和许肇任多拍点这种小剧情的作品吧 也太懂了 其实一些私人化的感受在合适的情境之下是很容易让人达成共情的 吃饭和恋爱几乎是每个人都会做的事情而且饮食男女人之大欲也 与性别与取向反而没有太大关系 只是一些人的本能//剧集中间有好几场戏不是编剧绝就是导演绝 要不就是演员表演出乎意料 所以说 还是电影好看啊 有的东西逃不掉的 拿过来就是“碾压”//正如结局所说 我们都知道自己要吃什么喜欢吃什么 但面对感情时总会有所遮掩 先认识自己再认识他人 大道理小声说才会有可能被听进去//就此宣布 这是我的2021国产剧集TOP1
既然已经选择了一条路，便要昂首挺胸，一直走下去，走到尽头为止。
这是一本适合入门者的佛学书。 首先本剧讲的是心经，心经译本篇幅短小，文字简洁优美，诵读起来朗朗上口。而其中包含般若波罗蜜大意外，别无其他，本身是一部适合初学的经典。 赤松对中译本的讲解，穿插了佛学历史背景、介绍了音译部分梵文词源词意；旁征历代高僧与现代中西学者的见解，使得初看佛经的人，也能很顺利的读懂。 正如书名，赤松帮助读者解读了心经。 其次说说全书读完我的理解。读此剧好像自己高中阶段读时间简史，虽不全懂，却很有趣。一气读完，回味无穷。边看边想，再看再想，修行般若波罗蜜原来如此。从五蕴皆空开悟，乃至悟到诸法空相，乃至无所得。可得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。成佛。如此则修行心经完毕。所以说心经不仅适合普通人修行，也适合菩萨修行。 最后，诚惶诚恐，浅谈下佛学。佛学确实是一门广大精深的学问。以我见，佛学是一门阶段修行的学问，修行到每个阶段，效用都不一样。这不是说必须逐步渐修，也有悟性高的，能立刻成佛。 至于修行成佛以后，其实没有好处，也没有坏处，一切皆空，甚至连空都无。没有轮回，甚至没有因果。没有修行法门，甚至没有佛法。约摸着感受如同浸浴一片光明之中。