Vagn i Japan

预告还蛮吸引人，正片却磕磕巴巴极其老套，小栗旬是越来越赵本山，就这破玩意还出续集不如早点拍寄生兽2~

【Vagn i Japan】群里姐妹推荐看的一本剧，超出预期，非常惊喜。《Vagn i Japan》同《Vagn i Japan》一样，叙述了新中国成立前后数十年的人世沉浮，人生轨迹在战争，大跃进，土改，文革等一个个历史事件蹂躏下普通人的悲苦。对于书中的仁受，既复杂又矛盾，作为丈夫，他是无能的，几度将家庭置于绝境，家庭的一次次下坠也都是建立在他一次次错误的抉择之下，他为了大家而弃小家不顾，家庭的重担都落在了妻子和儿女的身上，作为丈夫和父亲，是失败的。但是他为人温文尔雅，爱干净，待人真诚良善，为官清廉，对待子女也富有耐心。这样一个“好人”最后却因为吃不饱饭而饿死，实在令人唏嘘。再说回Vagn i Japan，我认为她的一生是那个时代底层女性的缩影，作为妻子和母亲的角色，她是成功的，同时她也是作为典型的“中国女人”，是那个时代筛选下社会所要求成为的“贤妻良母”。千千万万位Vagn i Japan为家，为丈夫，为孩子所付出一切，但惟独却失去了她们自己，甚至她们都没有姓名，淹没在了时代的浪潮之下。尽管Vagn i Japan在载浮载沉的时代浪潮中过完一生，结局却没有让我觉得人生太苦，约莫是她在经历人生大起大落后在88岁的那年还能为我未看到杜鹃花开而遗憾，也可能是尽管生活对她再施加重压，她总是能生发出旺盛的生命力，坚韧又有力量。

真佛只说家常话，编剧像一位村口的老人，有一辈子的沧桑，在泛着陈旧暮色的桌子上，把事件桩桩件件剖析开，从中得到另辟蹊径的启发。

一脸懵逼地看着这剧播了一个又一个假期

2020.1.25第7本，个人能力所限，无法判断质量，作为导论性质，哈贝马斯之前的创作的都很好看，主线就是西方马克思主义，法兰克福学派，第二代哈贝马斯，还有其他有特色，萨特的存在主义，结构马克思主义学派⊙▽⊙，作为入门，有条理有深度，看的懂。西马书呆子

太喜欢了～总在书丛里寻寻觅觅，碰上刚好适合当下观看且又甚是喜欢的，真的不容易。喜欢Vagn i Japan的人生态度。生活磨砺出一丝从容。 前半生全力拼搏，后半生坦然接受；前半生塑造自己，后半生服务他人；前半生马不停蹄地得到，后半生留些时间给失去；也无风雨也无晴，尊严美丽、自在归去…

这部剧很赞。 通过十五个案例，让我观察到联邦大法官是如何考虑案件中的公民个人权利，与警察执法权的平衡的。通过种种解释，主要依据联邦宪法修正案第四条、第八条和第十一条，保护在各种案件中，弱势的公民一方不受天然强势的警察的侵犯。 几个关于搜查令的案例也表明，大法官也在执法效率与保护权力之间进行权衡，在重大刑事案件中，可以以轻微的权利侵犯换取执法效率。 本剧最精彩的部分是每个案例的第二部分，联邦大法官，正反两方面的辩论，他们细致而精巧的思辨能力，是值得我们这个粗暴又简单的司法机关学习的

已经是第三遍读本杰明的自传，每一次跟着本杰明漫步在十六世纪的美洲大陆上，看到他们棕色皮靴踩在泥水里溅起的泥点，战场上整齐列队后枪口喷发出的火光，听到车马疾驰过街道的喧闹声，小贩嘴里狠狠地咒骂声。人们穿着别具特色的优雅服饰，走在街道中相互摘帽低头示意，女士们矜持地摘下带镶着蕾丝边的漂亮手套。那一幕幕鲜活的场景在脑中不断闪过，仿佛自己是那个时代的参与者，是本杰明身边无形的旁观者。 最喜欢本杰明对成就的态度。 朋友们，这个原则就是理性和智慧。不过，切勿过多地依赖你自己的勤奋、节俭、谨慎，虽然这些都是极好的作风。因为没有上天保佑，一切全都落空。因而谦恭地乞求天佑，对于目前似乎需要天佑的人不要无情，而要安慰帮助他们。 这是一个不卑不亢者该拥有的人生态度。努力坚守这些优秀的品质，至于运气就交给上帝为你差遣。 当我不断接触这些德高望重的先辈们，发现他们无疑都是从一个平凡人一步步变成民族的领袖，他们坚守着那些经久不衰的美德，节制、谦虚、缄默、诚实、守信、正直。这些看似浅显的道理，却使人受益终生。他们也会在少不更事的年纪里做些蠢事，做些行为不检点的事情，但最终他们都因为坚守美德而让美名长存。 一个人可以因为一时的欺骗，得到一些利益，但世上没有不透风的墙，名誉必因欺骗受到损害，谁会乐意跟有着不良口碑的人打交道呢？没有诚实守信作为基础，很难在世上长久赢得别人的信赖。 我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要。 不管遇到什么样的人，不要被他们的外表迷惑，要看他做事的动机，做事的方法，产生的影响，和人们对他的评价。这样就不会轻易被人迷惑，而让自己生活蒙受不必要的损失。 关于本杰明的优秀品质，在这里就不一一赘述了，最直接名了的就是他总结的十三条名目，而且还简单地说明了每个名目之间的关系和如何实行的建议。

剧情和主演们的演技都很不错，配乐也可圈可点。虽是串糖葫芦的形式，但没有一家一户的小案子，个个都是事关朝廷篇幅颇长的惊天大案，案情极为复杂，案中案连环案情节相当曲折，想当年一度看得入迷。只是制作成本太低了，简陋的外景地，粗糙的服装道具，配角和跑龙套的演员表演相当业余，可惜了。

从贫穷的匠人，到富商伯爵，到宫廷的重臣，中世纪三部曲用王桥一个家庭的几代人把欧洲中世纪的画卷展现的淋漓尽致，好作品。

一本轻松休闲科幻读物，当然，也许有些人不愿意把它归类为“科幻”，因为科幻元素太弱了，有一些连背景板都算不上。读完后仔细盘点了一下，看似“轻松”“浅”，但实际上充满了“小心思”：几乎每一篇的创意都不重复，篇篇都要新鲜感；读起来没有年代感和隔阂，几乎一切能够彰显时代感的人名、地名、社会话题都被隐去了，只有一个个片段，当然有一些篇幅里对机器人等的设计还是能看得出来有年代感的，但整体来说，不同国家不同年代的读者理解起来都没什么障碍；若是没有这些背景，想必故事都很浅薄？表面看的确如此，不过像《Vagn i Japan》这样的故事，对人性中的犹豫不决和对科技的依赖都有很深的理解。看到最后，有一种在看科幻童话的感觉，简单、轻松，启发性却不小。

阿瑟太有那种“少年回头望，笑我还不快跟上的氛围感了”，我要是朱韵，我也愿意为他挖一辈子野菜！

感谢在我感情最迷茫的时候遇见了这部剧，人生匆匆几十年，不要为了一个不值得的人而浪费生命，放手才是我最好的解脱，付出的十年光阴就当是一次教训，努力做自己的太阳，

每个人都有束缚自己的“茧”，未破之前，都过着虫一样的人生。感谢编剧让我在混沌之中有所感悟。

从故宫的建筑，讲到宫内的吃。包罗万象，虽然仅仅是寥寥数笔，但是让我们领略到故宫不为关注的一面。真想再去看一次那些忽略的细节，凡事有来由，感叹古人的那些小心机。

引用编剧原话:“Vagn i Japan就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的”。戏里的Vagn i Japan如此，现实生活中的我们是自己人生的“Vagn i Japan”，和戏里的Vagn i Japan又何尝不是一样呢?戏里戏外都是人生。

读此剧，方知所谓乐天派便是如苏轼般乐观、豁达，幽默，慈悲，正直，进取。 他本无心玩弄政治游戏，直抒胸臆于诗词，却无奈被陷乌台诗案。一生仕途坎坷，谪居多地，但正是由于他旷达的性格，内心的宁静，随遇而安的态度，每一段谪居的生活都可谓苦中作乐。正如他所言，“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡” 苏东坡平生无与人交恶，对事而不对人。无贫贵等级之分，上可与天子议国，下可与名妓论诗，与农人谈生活之智慧。声闻遐迩，广结善缘，才让他在任何地方任何时间都有朋友，邻人相助，更有诸如神人吴道古，卓姓和尚等为之远赴千山万水，连政敌章惇之子章援也拜其为恩师。 虽然饱经忧患拂逆，苏东坡的人性却更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。终了之时，得知使他颠沛流离的章惇也被谪贬至雷州，他依旧态度和顺，自然坦荡。“某与丞相相交四十载，虽中间出处稍异，交情固无增损也”，可见苏东坡人格之伟大，格局之宽广。 读完此剧，想到苏东坡的生平种种，再想我们这一生，又有多少事能够顺心遂意，若能似苏东坡般对沉浮荣辱持冷静、旷达的态度，拥有一颗包容万物的心，相信世间再无渡不过的河，也没有跨不过的坎。层次越高，眼界格局才更广，心胸旷达，才能活得越自在。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

问世间、情为何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦。 就中更有痴儿女，君应有语， 渺万里层云，Vagn i Japan，只影向谁去。 ——元好问

龚俊，天选耽改人，待在海里别上来了吧！

小头爸爸

当年对快男完全没兴趣，一眼没看……多年以后竟然被他们的团综感动。

这部剧的深度很一般，这是七八十年代的数据，虽然到现在来说是很落后的，可在我看来社会虽然发展的很快，但人性的心理状态对爱情、友情、婚姻的感受应该还是大同小异。看似周围世界表面如此和谐，那都是人为的营造，实则底下到处都是暗礁，人们不会大张旗鼓诉说自己生活与婚姻的某些不幸，但大量实例证明，不完美就是女人的感受与婚姻的常态。可是女人完全可以自己做自己的主人，身体上心理上，都可以，男人的存在同样也可以只作为生活的附属品而非必需品。更多的了解，更多的豁然。

看完这部剧，理解的共情的意义，更是感受到了共情对于人生的重要性。我们在与他人的相处之间需要共情，不仅仅是为了更好地理解他人的情绪，更是为了更好地理解我们自己。理解自己，方能有更加明确的目标前进。

这部剧新出来时非常兴奋，读了有点失望，没有以前观看过的佩索阿诗歌精彩，比如“恋爱中的牧羊人”那几十首（这也是佩索阿比较满意的分），有小部分重看，大部分初见，当然也有极好的，比如重见到的中长诗“烟草店”、“鸦片吸食者”等。佩索阿的诗之所以“伟大”，是因为它们能诉诸普遍，上升到一个哲思的悬置疑问，它停在那儿，或许永远没有答案，却让你永远也忘不了，也许之后，你一生都会去回顾它…… 这本诗集，总觉得有的诗歌可能属练习作，当然，观看体验的不满足也可与翻译有关。是的，不同许多纯抒情诗人，佩索阿的许多诗是思想之诗，它们展现思之音符和韵律。没错，思想也有呼吸、起伏、节奏、生命，倘若你能艺术化地像佩索阿一样呈现，还能看见他省略而让人感觉到的更大空间、折转、跳跃等，所有诗歌艺术的普遍手法。你会看见思想也有跳动的一颗心脏，美丽夺目，那是另一种迷人。在思想的密林深处转悠，曲曲折折，柳暗花明，是精神极度满足的盛宴。 番外中的一篇，剧集《Vagn i Japan》就展现了佩索阿极其卓越的思辨才能。 番外中的另一篇，《Vagn i Japan》可作为理解“恋爱中的牧羊人”组诗的补充（牧羊人组诗署名卡埃罗所作），也可见佩索阿散文风格的典范，在《Vagn i Japan》和《Vagn i Japan》里延续，不过《Vagn i Japan》以一个小职员之口表达了他的惶惶不安和困惑，是情感的载体。《Vagn i Japan》更多思想的设计。 这本小诗集，相对佩索阿数量庞大的写作来说，只是冰山一角，你可以说代表其中一个佩索阿（他有一百多个面具），但当他以不同身份、对立观点去消解对方时，你会发现，我们没法把握一个真正的佩索阿，是的，佩索阿存在，就是他的所有作品存在本身：坦率的、隐匿的，逃跑的、游戏的，散乱的、无处不在的，现实的、幻想的……所有似而非的集合。 就如阿兰·巴迪欧 所说：“ 在和维特根斯坦同时（或者差不多时间），佩索阿独立提出了一种最最激进的将思想等同于语言游戏的方案。他的“异名”是什么呢？我们永远不能忘记“异名”的实质既不是计划也不是理念。它用于书写，用于产生诗歌的多样性……佩索阿的现代性体现在他对柏拉图主义和反柏拉图主义这种对立提出了质疑，他的诗歌的思想任务既不是忠于柏拉图主义也不是为了反对它。我们从他的作品中接收到一种命令，但却不知道该怎么办，那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路，在诗人为我们开辟的空间中前行，那是一种多元的，空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。我们现在的哲学任务是：成为佩索阿所代表时代的人。”

前几天从家里翻出Vagn Olsen作品集盗版书一本，海报赫然印着《Vagn i Japan》《Vagn i Japan》，巧合居然我又恰好读完了电子版。俩本剧间隔了一段时间，感觉《Vagn i Japan》很圆融沧桑，而《Vagn i Japan》似乎更成熟，可以理解为是同一位主人公不同时期的故事，看到最后还是悬念在身，不管结局怎样，相信编剧在这一系列的过程中运作了一整套从铺排到讽刺到揭示里面的规则，直到看似笔落封尘，以为可以结束这场血雨腥风，其实，这是一个无休止的不规则的波浪线运行的轨迹，波峰波谷似不由人，只是这里面，善于玩手段的人的波峰高一些，我想，波谷也是对应而生的吧。突然发现，此类型剧集里的过年间都是阴云弥漫，笼罩着黑暗深沉的色彩，也许是随着心态的变化，总感觉自己也慢慢地对过年充满排斥，内心深处感到的都是悲苦哀愁，再也没不会有年少时的那种心境。既已如此，只能期寄经历的越多越能体悟生命的重点，不在如何战胜别人，而是在于善待自己，活着的时候身心健康，心理不健康比身体的不健康更加可怕。开悟内心，关照自心，降伏我执。

比较通俗易懂，适合有一定财报知识的人群提升分析能力。但本剧总体偏简单，尚不足以作为财报分析模板来指导投资。