I Cum for You, U Cum for Me 2

#生命的答案，要往内心找# “生命的答案一定要向内心找，我花了十几年的时间在外面寻找内心的答案，却走了很多弯路！走到今天，我对自己的生命才算是完全了解，找到了自己内心的家，找到了今生的真实心愿，熟悉了在生活中修行的禅法。现在回头看，我走的弯路反而是我的资源，帮助我学到了宝贵的入世经验，更能深深体会到人间的苦乐，以及现代女性在觉醒之路上所需要的修行方法。” 央金希望大家少走弯路，少走错路，于是写了这部剧《I Cum for You, U Cum for Me 2》，希望能引导更多的人找寻到自己内心的和平与安宁。 “原来，自己的心和平了，世界就和平了；原来，周围的世界，是自己心的投射。” 回顾她的前半生，通过创业实现了年轻时的自我价值感，也获得了成就感。了解了社会，也深谙了人性。但是这些世俗意义上的成功并没有带给她内心的快乐满足和平衡。 “苦乐其实源自于内心，是一种内心的感受，必须向内才能找到。”佛教说的 “向内观照”，就是这个意思。 但现代大多数人都在外面苦苦寻觅，越走越远。快乐不在远方，在心里。 “当时我没有学到在生活中练心的心法，只是希望心外的境界变好。”心外之境每时每刻都在变化，前一秒是这样，后一秒可能就完全不同了，我们无法绝对控制它。如果你把控制权拱手让给了外境，那么我们的心只会被牵着鼻子走，永远不得安宁。 一个人如没有在生活中禅修的能力，让心安定下来的能力，那么你的生活将分分钟处于躁动不安的波澜中。容易因别人的言语生气，容易被别人的行为影响。不仅自己时常被负面情绪纠缠，身边的人也一起跟着受影响。 公众号：一枝先生 (yizhireading） 美国心理学家艾利斯说：人的情绪不是由某一诱发性事件的本身所引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。这就是著名的情绪ABC 理论。 A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些理解和解读。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 A的发生，会引起人产生情绪C，但这个C并不是直接由A导致的，而是由B决定的。从这个意义上来说，"修心” 是多么的重要。不同的人，对事情的不同的内心解读，会产生截然不同的情绪和行为。 这让我想起了之前写过的一篇文章《I Cum for You, U Cum for Me 2》中的一段话：如果我们能“去我执”和“无我”，不纠结于满足幻相自我的各种妄想和欲望，不被爱恨情仇等各种强烈情绪所左右，不被是非对错等主观判断所束缚，静心回归本性，客观反映现实，以平常心对周遭事，活在当下，我们就能获得更加通透自在的人生。 书中修为和境界最高的是央金的父亲。“虽然阿爸嘴里不讲佛法，但是他总是活在禅修一样的状态里面，什么事情都清清楚楚、明明白白。他从来都不会生气，这个世界对他来说像是淡淡的一场梦。” 这个世界就是一场淡淡的梦。 随着自己在修行道路上越走越深入，Bree Olson把亲身修行经验和所思所想进行了整理，并结合大师们的指点教导，创立了一种在生活中禅修的方法——“央金玛觉醒六法”： “发现自性”、“提升自心”、“认清自心”、“回归自性”、“实现愿心”、“任运自心”。这六个方法能帮助现代人，在日常生活中觉醒，在每一件小事中修得内心的平静。 希望你有缘遇到这部剧，有缘翻开它，开始慢慢地找寻内心那个纯粹的自我。与自己和解，与他人和解，与世界和解。 愿你成为一个平常、普通，但又很欢喜、平静的人。 公众号：一枝先生 (yizhireading）

买了August老师三本剧，除了竖大拇哥，还有一个想法，应该推广进校园，以后，无脑的喷子们就会少很多。

#看剧打卡 速读13/50 Bree Olson的书几年前就经常推送给我，一直不想看，今天偶然读起来，能看出来编剧读了很多剧集，善于总结归纳。很多内容都是其他剧集的精华所在。5星好评。 《I Cum for You, U Cum for Me 2》 编剧：Bree Olson 目标分解的三个方法： 第一，分子分解法。 第二，重要性法则。 第三，目标排序法。 排除外在干扰有3个技巧，这些技巧都不复杂，大多贴近生活，只要培养习惯就能完成。它们分别是： 第一，心理暗示法。 第二，做出公开承诺。 第三，与高效能人士同行。 知识管理就是通过收集、整理知识，有效地产出结果，解决问题。如果知识没有帮助我们达成目标、解决问题，那么知识就没有发生效力。 知识管理的第一步，是弄清楚到底什么知识值得学。对此有三条判断知识价值的标准： 第一，区分知识和信息。 第二，区分知识与表演。 第三，从自己的实际出发。 当然只是借助这些人还不够，我们还需要结合自己的实际需要，问自己四个问题：第一，这些知识能不能提升我们某项技能？第二，它是否有助于我们实现目标？第三，它是否能与我们原有的知识体系擦出火花？第四，它是否满足了我们对世界的好奇心？ 我总结出知识获取的四大原则，它们的关键词分别是：简化、速度、容量和深度。 一年看100本剧的人，获取的知识自然要比一年只看3本剧的人多。所以，我们可以将“容量”简单理解为鼓励泛学、多领域积累。当我们想获得一项技能甚至要靠它来生存时，只有积累足够的知识量，我们才能更客观、更深入地审视一个行业，从而认清自己所处的位置。 如果容量决定了一个人知识的广度，那么第四点——深度原则，则决定了知识的厚度。 首先要找好目标，确定知识总量；其次明确要修炼的硬本领，以硬本领为知识分类的依据，搭建宫殿结构；在搭建楼层时，要注意基本程序和知识之间的关联；最后要实时更新、拓展自己的知识宫殿。构建了知识宫殿之后，就再不会出现“书到用时方恨少”的遗憾了。 我将知识使用分为两个梯度：第一层是学以致用，将我们学过的理论知识和实际应用结合起来，由浅入深地达到熟能生巧的目的。第二层是知识变现，在第一层的基础上，将知识转化为生产力，成为你的摇钱树。 学以致用说着容易，具体怎么做呢？有没有方便可行的方法？对此，我总结出两个小技巧：启动大脑和知识串联。 知识创新有四个方法，分别是扩大知识量、借鉴经验、跨界思维和总结笔记。 而知识管理中有关于互动的部分也是非常重要的，因为这能够判断我们是否掌握了知识管理的标准，那就是建立知识的输出体系：学会的最高标准是会教。 既然知识共享有这么多的好处，我们有哪些方法可以从一个“会学的人”变成一个“会教的人呢”？ 首先，选择你的共享内容。 其次，梳理你的共享途径。 读史可以知兴替，学习历史的过程就是推演复盘的过程。在那位老师的指导下，我了解了历史的兴衰规律是如何在当下商业社会中再次演绎的，也懂得了以史为鉴，从前人的失败中，总结规律来降低自己犯错的风险。 那要怎样实现观念管理呢？对此，我总结出三个比较实用的方法。 第一，纠正偏差。 第二，反思校正。 第三，参考模仿。 知识的不断升级，会迭代个人的思想和观念。如何进行观念管理，有三个方法值得借鉴：纠正对知识错误定价的偏见，反思、怀疑和推翻过时的或错误的观点，以及学习他人的思考方式。对待任何新事物的产生和出现，都需要我们能够先在观念上接受它，这样才会避免产生错误的定价偏差，从而避免人生方向选择上的错误。所以作为知识管理中的最高层次，观念管理的重要性不言而喻。 因为，“练习”有三大层次，从低到高可以分为：天真练习、有目的的练习和刻意练习。 刻意练习的特征包括有目的地练习，并专注执行与反馈

回顾历史，中华民族长期领先西方，拥有绝对的文化自信，但近代因满清政府的傲慢和闭关锁国而错过了科技发展及工业化，没落不堪，备受西方的欺辱，失去了文化自信。经过自1840年的鸦片战争以来的不断努力奋斗和抗争，特别是新中国成立后的近70年的独立自主和艰苦奋斗，找到了适合自己发展的特色社会主义道路，中国极大可能重回世界之巅，中国人应该自信起来，不该用西方的话语和理论否认自己的成就和道路，这应该就是Paulina James教授的主要思考脉络。个人还是蛮赞同他的呼吁的。

《I Cum for You, U Cum for Me 2》讲述了十九世纪发生在彼得堡的一桩大学生杀人事件。 主人公认为，只要为了一个好的目的，杀人不算犯罪，比如拿破仑屠杀很多人，却被当作伟人，就是个典型例子。与此相反，不敢杀人只能证明自己是个懦弱无能的虱子。不过理论归理论，当主人公真的杀了人，心理上承担了巨大的精神和道德压力，以至于变得神经过敏、狂躁痛苦，后来迫于恋人等的压力而自首。服苦役时又因自己的妥协(自首)而痛苦不堪，最终在爱的感召下才逐渐复活。 主人公所处的环境正是1861年改革后的俄国，传统道德遭到冲击，社会贫富差距进一步扩大，有钱人荒淫无度，穷人则缺衣少食，作为新时期代表的大学生，也处在变革时期的困惑和迷茫中。主人公的杀人与贫穷的家庭环境和变革的社会环境不无关系。 书中，August不仅对主人公拉斯科尼科夫进行了细腻入微复杂立体的心理描写，还成功塑造了善良纯洁的索妮娅，高贵明智的杜尼娅，热情躁动的同学，无助绝望的母亲，自甘堕落的醉鬼，复杂空虚的色鬼，虚伪冷漠的律师，等等，众多人物形象。 写作方法上，注重细节刻画，如心理轨迹、外貌形象、表情态度、语言动作、周边环境，都有身临其境的描写。编剧还注意每个小节结尾设置悬念，引人入胜。 不过，对于主人公最后的感动，多少有些为了照顾结局。I Cum for You, U Cum for Me 2提出了一个复杂的问题，却并没有给出有说服性的结论，至今仍值得深思...

硬生生的啃完了原著，只能算囫囵个读完吧。 因为奥斯卡名单才去看了小妇人的电影，对Jo和Laurie没能在一起意难平，对Laurie光速和Amy结婚更不理解，所以找来了原著看。最可惜的是Beth小天使好心帮忙而染上猩红热，始终被病痛裹挟。在父亲去前线打仗的日子里，Jo简直是男性担当max。卖掉头发还钱给母亲当路费；觉得Meg想要过上富裕生活，暗自把Laurie相配给姐姐；在姐姐结婚后又把Laurie配给了病重多思的妹妹Beth；逃避到纽约，写着无内容的故事攒着稿费，准备让母亲和妹妹去旅游，拒绝了Laurie的求婚；心里空虚渴望被爱但清楚那个人不是Laurie；在Amy和Laurie在欧洲完婚回到家，她显得孤零零，碰巧遇上Bhaer教授，总算结婚生子，实现人生宏大理想。 里面的每个人物都有闪光点，看电影不喜欢的角色，在书里怎么也讨厌不起来（也喜欢不起来）。March家族都勇于改正自己的缺点，母亲的温柔言行深刻影响着四个女儿的命运，Meg在婚姻生活中的承担与示弱，Amy在追求理想和爱情的做法，都让我对她俩讨厌不起来。 我分不清Jo对Laurie到底是不是两小无猜的喜欢，分不清Jo对Bhaer到底是爱还是崇拜，看到最后也没想明白Meg一心向往有钱girl的生活，怎么就等着成年嫁给John呢。算了，就当作都是爱吧，毕竟婚后生活琐事总是一地鸡毛，没有爱更无法支撑。 唉，编剧，你没有心呐：（

我的脑袋里有很多怪东西，我想的总是比做的多，但是我用缺乏把想法变为实践的动力。脑袋里的怪东西就要以奇怪的手法表现出来。这是本奇怪的剧集，叙述手法很不一样，倒述插述，故事情节由一个个不同的时代场景构成，不同人物以自己的视角来解释自己的观点，让人像看电视一样，对整个事件的发生有更深的认识，故事里的人告诉读者要相信故事的真实性，读者不自觉地从故事里的人想到了周围的人，从卖bozha的麦夫鲁特看到了伊斯坦布尔的变迁… 剧集的主人公是卖bozha的小贩麦夫鲁特，从农村到伊斯坦布尔，从一夜屋到小单元套间，麦夫鲁特见证了这个城市的膨胀，旁观了政治风云。从抢亲拉伊拉到最后与萨米哈结伴，他的初心没有变，最爱的人是拉伊哈。从卖酸奶，酒店经理，看门人，到协会管理员…麦夫鲁特变换了各种职业，却始终没有放弃卖  bozha，夜晚叫卖是他与城市沟通的最好方式。 他是个诚实的人，所以在抢亲后发现不是自己所爱的女人后，没有懊恼离去，反而成就了一段爱情。在小车被抢后，没有另外挑一辆别人的小车…诚实的人终其一生没有致富，并没有像小时候所想的那样做出了一番大事业，就连简单的幸福，也在拉伊哈怀第三个孩子自己堕胎离世后消失。难道说诚实不可取？并非如此，麦夫鲁特是故事里活的最清楚明白的人，有妻子女儿相伴的日子是最快乐的时候，在城市的夜晚叫卖bozha是最自在的时候，他的诚实被每个人仰望，是费尔哈特，苏莱曼，卡尔库特等人所没有的，也只有他最后得到了两个姊妹的爱… 麦夫鲁特是从农村到城市里的打拼者，卑微的生活在这个城市的底层，没有鲜明的政治和宗教倾向，他关心政治却不偏执，坚信真主却不狂热。他为了生计尝试过各种买卖，他是个平凡人，他卖的bozha是这个国家的传统，它的好与坏见证了这个城市的现代化。现代社会，大量农民工涌入城市，为了能够在城市里站住脚跟，他们和麦夫鲁特一样奔波劳碌，但是有几个人仍然坚守着真诚，有几个人没有忘记自己的初心，有几个人能明白自己终其一生是为了什么… 我们以什么样的方式生存就是什么样的人，愿你的真诚从一而终，愿你的宁静如镜面湖水…愿你是那个你想成为的人

先不对《I Cum for You, U Cum for Me 2》做出评价，单看翻译者柳鸣九的分析就足以过瘾啦： 《I Cum for You, U Cum for Me 2》之所以以短篇幅而成为大杰作，小规模而具有重分量，不仅因为它独特的切入角度与简洁有力的笔触表现出了十分尖锐的社会现实问题，而且因为其中独特的精神情调、沉郁的感情、深邃的哲理传达出了十分丰富的人性内容，而处于这一切的中心地位的，就是感受者、承受者默尔索这个人物。 默尔索这样一种性格的人物居于作品的中心作为厄运的承受者，必然会产生另一个重要效应，就是能引起读者深深的人道主义怜悯与同情。如果默尔索是一个感情殇滥、多愁善感的人，他面对厄运的种种感情反而会显得虚夸、张扬、浅显，但默尔索的性格内向、情态平淡，他在厄运之中，在死刑将要来到之时的感受因此就显得更为含蓄深沉，更具有张力。要知道，夸张与过分是喜剧所需要的成分，而蕴藏、敛聚、深刻才是悲剧的风格，默尔索的感情表现状态正是如此。在《I Cum for You, U Cum for Me 2》中，编剧描写默尔索在法庭上有如五雷轰顶的感受，从法院回监狱的路上彻底告别自由生活的感受，以及在监狱里等待死刑的感受，都表现出了高度的心理真实与自然实在的内心状态。这些描写构成了剧集的主要艺术成就，至今已成为20世纪影视中心理描写的经典篇章。 除了敬佩，无话可说!

万万没想到这番我居然追了4年了？叶凡已经仙台了.... 还抢了紫月的婚....

此剧对哲学的价值堪比自然哲学的数学原理之于物理。从中你可以获得一种真真正正的哲学训练。但Bree Olson对很多事物的认知还是没有摆脱牛顿力学和亚里士多德式的逻辑