本文最后的一句:爱上对的人，一切就是对的。告诉我们:爱情没有早一步，也没有晚一步，不要觉得等待可怕，最可怕的是一辈子都没能找到一个真心对你好而你爱他的人。
阿里的发展路径和亚马逊太相似了，菜鸟，天猫，天猫精灵，阿里云，小微贷同样失败的手机业务...好多可以找到影子的，除了支付宝，亚马逊没有完全对标的产品。 不得不佩服贝索斯的思考和远见，客户至上，长期主义，平台经济，生态供应....作为一个普通人，只能说，太棒了，太牛p了
>> 理不胜数，自古皆然。 >> 斗柄西指: (斗柄，释义：指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星。在北斗七星中，第五至七颗星，排列成弧状，形如酒斗之柄，故称为斗柄。常年运转，古人即根据斗柄指向，来定时间和季节。 《Color de las nubes, El》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” ——摘录百度百科） >> 缘之所在，即耦也。 我呼渡时，缘从我生； 汝肯渡时，缘从汝起。 >> 胎生卵生，湿生化生，生生不已； 天道地道，人道鬼道，道道无穷。 >> 解应酬者，可望格外超升； 做清官者，只好大计卓荐。 >> 冰雪消无质，星辰系满头。 >> 君须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。 ◆ 文人夜有光 >> 凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其光缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争耀。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，惟鬼神见之。此室上光芒高七八尺，以是知为文士。 >> 好大世界，无遮无碍。 死去生来，有何替代！ 要走便走，岂不爽快！ >> 常觉胸中生意满， 须知世上苦人多。 >> 天地之性，人为贵。 凡荒莽幽绝之所，人不到者， 鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处， 便有人矣。
虽然是本讲一个家庭主妇当陪审员后对案件的解读和思考的书，相信这部剧的受众范围可以很广，每个内心需要解脱的敏感的人都值得一读的好剧。处在弱势的人，内心的敏感与自卑心理也许是某种根深蒂固的观念的折射投影，原生家庭和与伴侣的磨合方式这些都有影响。但这些藏匿在内心的需要和观念真的值得我们去理解去品读和反思，当然希望我们最好是自信从容地对待生活，但不如意之事十之八九啊，敏感的读者则应像女主里沙子一样时时反思适时突破与沟通，直到自己从中解脱和觉悟。而自信的人呢读完这部剧，对那些抑郁的或心思细腻，思想敏感的人多一些关怀与谅解，至少不会以居高临下的态度去妄下结论了。
故事并不复杂，主要涉及的人物关系也不庞大。陀式着重对人物的行为动机和心理活动进行描写，而这些描写非常吸引人，比情节的吸引力更强大。读到结尾，仍然觉得没有解救之道，爱只不过是缓解疼痛和罪恶，却还不能根除。而且罪恶究竟是什么呢，惩罚又是什么呢？书中在争辩，却没给出正确答案，因为都不能断定。
自小爱看悬疑剧集，福尔摩斯、阿加莎奶奶、江户川乱步，各种类型悬疑推理剧集都看，这部剧看下来绝对要竖个大拇指，期待下一本悬疑大作🤪🤪
情节很吸引人啊！“她想要的天下"就喜欢这种善良大智的女主，和桐华的小六有一种相同的气质~
看这部电视剧的时候我还在上高一吧 当时被霍建华迷到不行 虽然也很喜欢叶璇饰演的上官海棠吧 不过 我总觉得她不如高圆圆好看捏。。。而且最后上官海棠不应该那么死啊 太假了 现在再看 觉得剧情有点七拼八凑的 但是为了霍璇 我忍。。。
终于看完了最后一集。也哭了很多次，但是没有想象中那么惨。最振奋的地方在于，当恶发生后，会有这样一群人，想要为了事件影响的人做事，各尽自己的专业力量和责任。悲哀在于，在我生活的土地上，这一天什么时候会到来？
一个富有的人之所以拥有那么多财富和资源，首先来自他对财富的渴望，一种扎根心底的责任，让家人过上幸福生活的责任，而后才是自己所能为社会做出的回报的责任，巨大的财富就肩负巨大的责任。不是一个人拥有多少财富来衡量他是否成功，但是可以通过他对社会所做的贡献来衡量。
张董是一位杰出的餐饮企业家，经营来不得半点急功近利，急着上市，也许最初的这一步就是错误。看完了，前半部分看到一个积极阳光不屈不挠的女汉子，后半部分看到一个没有资本意识的傻瓜蛋。我还是喜欢看她积极认真严谨经营的心态那一部分。
钱不是最重要的，但当你缺钱的时候，它就如同一条粗粗的麻绳，捆绑住了你自由的灵魂。只有当你成为这条绳索的掌控者时，你才能随心所欲，做你想做的事。 所以，学会理财是很重要的事情！ （1）开源：拓宽财富蓄水池。 （2）节流：适当控制支出。 （3）分配：合理调配，以支付一生的费用。 当我们被动收入早已超过了日常开支，我们就实现了财务自由。 我们说：“种一棵树，最好的时机在十年前，其次就是现在。” 理财小白，马上付出行动吧，争取早日实现财富自由！不要让自己以后的生活陷入无穷的被动局面中！
Ana Duato，荒诞的诞，讲了几个好像而荒诞的故事。然而我们的世界，我们的宇宙有未必不是荒诞的
怎么说呢？是一种权谋之道？一种生活方式？唯利是图的奸商？圆滑善变的生意人？各有各的活法吧。可能适合做生意的人看看，我这样的俗人就算了吧。
第三十六 《Color de las nubes, El》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
不愧为大家，语言通俗而感人，让人置身于那时的北平，感同身受。大赤包的三声笑，胖菊子，篮东阳刻画的活灵活现，令人厌恶，小人物的悲苦，以及苦难生活中顽强地生命力，令人惑动。读这部作品简直是一种享受，不由地对José María Domé先生由生敬意。强烈推荐！
我本来以为这是本关于吃的书，后来发现这是本生物学修养的书，精彩有趣，从最开始关于那两个胖老鼠实验里，瘦素发现开端，不断介绍了关于脂肪细胞，胆固醇，糖尿病等等的机理以及探索过程，假设时间推到几年前的话，我这部剧可能会看不懂吧，然而幸运的是生科院里的理论课程以及实验内容，给我的生物学修养提高了不少level ，对于一些理论竟然明晰了起来，原来生化，遗传学，现代分子生物学，甚至微生物的实用价值这么高，原来那句21世纪是生命科学时代真不是糊人的。
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧西蒙·安德鲁作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他
对于做过第三方企业管理培训的我来说，转行内部培训学习该剧，太有必要了，非常实操。
一本写给新社会看的忏悔自传，未必全是溥仪的真情流露。 溥仪心有不甘却又无能为力……
一部深刻剖析人性心理，讲诉人性之复杂的著作。就拿卡拉马佐夫家族的人来说，父亲是完全自私的，大儿子是理性与欲望碰撞而自我矛盾的，二儿子是无神论者的利己主义者，然而他对该行善行恶是有一定的矛盾想法的，小儿子是最纯粹的，他宁愿相信上帝的存在，恪守行善，他相信着这个世界会变得美好。陀老把大多数人性的丑恶放在显微镜下给读者观察，让读者感叹生活的阴暗，然而又还是有美好的。最后阿辽沙跟孩子的嬉戏玩耍，他对孩子们的教诲，都是希望这些孩子们能开出善之花。
我竟然不知不觉的看完了一本剧集！看完了！！！从来都是看一半扔一半的我竟然看完了！而且还意犹未尽……
探讨生命的意义，第一章先否定精神外的所有生命意义，第二章再否定自杀行为。期间有一些内容值得思考，例如对虚无主义的否定，积极或消极自由意志的探讨。对编剧的遭遇表示同情，但这部剧真的不行。
前面看的时候还在想，Antonio Valero的写法和欧●亨利的写法很像都是意料之外，情理之中的转折手法。后边又发现完全不一样。欧●亨利的转折写出了人性的美好光辉，而Antonio Valero却讽刺地道尽人性的黑暗。（当然也是有美好的，不过他的目的是揭露黑暗）
表面是文案创作，实则贯穿整个营销方法论。每次看都有新的收获。
我之前在一年一度喜剧大赛还是什么别的节目上听到过这么一句话：喜剧搞内涵的前提是要好笑，这一季到后面的那几集真的是一点都不好笑，甚至有点尴尬，只懂得输出观点是没有用的，作为喜剧，你一点都不好笑，还有，不是别的部一有破事就交给他们吗？为什么他们还有闲空来办比惨大会？把职场架空了是吧？还有双标狗那集，欧阳莫菲不可能是这么没脑子的人，怎么可能就会因为这样一点小事情就去怀疑别人，她是一个很理性的人，人没直接搞崩了？20集弃
1935 · 美国
2003 · 英国
2007 · 美国
2004 · 美国
2004 · 爱尔兰
1949 · 美国
1959 · 美国
2011 · 中国
本文最后的一句:爱上对的人，一切就是对的。告诉我们:爱情没有早一步，也没有晚一步，不要觉得等待可怕，最可怕的是一辈子都没能找到一个真心对你好而你爱他的人。
阿里的发展路径和亚马逊太相似了，菜鸟，天猫，天猫精灵，阿里云，小微贷同样失败的手机业务...好多可以找到影子的，除了支付宝，亚马逊没有完全对标的产品。 不得不佩服贝索斯的思考和远见，客户至上，长期主义，平台经济，生态供应....作为一个普通人，只能说，太棒了，太牛p了
>> 理不胜数，自古皆然。 >> 斗柄西指: (斗柄，释义：指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星。在北斗七星中，第五至七颗星，排列成弧状，形如酒斗之柄，故称为斗柄。常年运转，古人即根据斗柄指向，来定时间和季节。 《Color de las nubes, El》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” ——摘录百度百科） >> 缘之所在，即耦也。 我呼渡时，缘从我生； 汝肯渡时，缘从汝起。 >> 胎生卵生，湿生化生，生生不已； 天道地道，人道鬼道，道道无穷。 >> 解应酬者，可望格外超升； 做清官者，只好大计卓荐。 >> 冰雪消无质，星辰系满头。 >> 君须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。 ◆ 文人夜有光 >> 凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其光缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争耀。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，惟鬼神见之。此室上光芒高七八尺，以是知为文士。 >> 好大世界，无遮无碍。 死去生来，有何替代！ 要走便走，岂不爽快！ >> 常觉胸中生意满， 须知世上苦人多。 >> 天地之性，人为贵。 凡荒莽幽绝之所，人不到者， 鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处， 便有人矣。
虽然是本讲一个家庭主妇当陪审员后对案件的解读和思考的书，相信这部剧的受众范围可以很广，每个内心需要解脱的敏感的人都值得一读的好剧。处在弱势的人，内心的敏感与自卑心理也许是某种根深蒂固的观念的折射投影，原生家庭和与伴侣的磨合方式这些都有影响。但这些藏匿在内心的需要和观念真的值得我们去理解去品读和反思，当然希望我们最好是自信从容地对待生活，但不如意之事十之八九啊，敏感的读者则应像女主里沙子一样时时反思适时突破与沟通，直到自己从中解脱和觉悟。而自信的人呢读完这部剧，对那些抑郁的或心思细腻，思想敏感的人多一些关怀与谅解，至少不会以居高临下的态度去妄下结论了。
故事并不复杂，主要涉及的人物关系也不庞大。陀式着重对人物的行为动机和心理活动进行描写，而这些描写非常吸引人，比情节的吸引力更强大。读到结尾，仍然觉得没有解救之道，爱只不过是缓解疼痛和罪恶，却还不能根除。而且罪恶究竟是什么呢，惩罚又是什么呢？书中在争辩，却没给出正确答案，因为都不能断定。
自小爱看悬疑剧集，福尔摩斯、阿加莎奶奶、江户川乱步，各种类型悬疑推理剧集都看，这部剧看下来绝对要竖个大拇指，期待下一本悬疑大作🤪🤪
情节很吸引人啊！“她想要的天下"就喜欢这种善良大智的女主，和桐华的小六有一种相同的气质~
看这部电视剧的时候我还在上高一吧 当时被霍建华迷到不行 虽然也很喜欢叶璇饰演的上官海棠吧 不过 我总觉得她不如高圆圆好看捏。。。而且最后上官海棠不应该那么死啊 太假了 现在再看 觉得剧情有点七拼八凑的 但是为了霍璇 我忍。。。
终于看完了最后一集。也哭了很多次，但是没有想象中那么惨。最振奋的地方在于，当恶发生后，会有这样一群人，想要为了事件影响的人做事，各尽自己的专业力量和责任。悲哀在于，在我生活的土地上，这一天什么时候会到来？
一个富有的人之所以拥有那么多财富和资源，首先来自他对财富的渴望，一种扎根心底的责任，让家人过上幸福生活的责任，而后才是自己所能为社会做出的回报的责任，巨大的财富就肩负巨大的责任。不是一个人拥有多少财富来衡量他是否成功，但是可以通过他对社会所做的贡献来衡量。
张董是一位杰出的餐饮企业家，经营来不得半点急功近利，急着上市，也许最初的这一步就是错误。看完了，前半部分看到一个积极阳光不屈不挠的女汉子，后半部分看到一个没有资本意识的傻瓜蛋。我还是喜欢看她积极认真严谨经营的心态那一部分。
钱不是最重要的，但当你缺钱的时候，它就如同一条粗粗的麻绳，捆绑住了你自由的灵魂。只有当你成为这条绳索的掌控者时，你才能随心所欲，做你想做的事。 所以，学会理财是很重要的事情！ （1）开源：拓宽财富蓄水池。 （2）节流：适当控制支出。 （3）分配：合理调配，以支付一生的费用。 当我们被动收入早已超过了日常开支，我们就实现了财务自由。 我们说：“种一棵树，最好的时机在十年前，其次就是现在。” 理财小白，马上付出行动吧，争取早日实现财富自由！不要让自己以后的生活陷入无穷的被动局面中！
Ana Duato，荒诞的诞，讲了几个好像而荒诞的故事。然而我们的世界，我们的宇宙有未必不是荒诞的
怎么说呢？是一种权谋之道？一种生活方式？唯利是图的奸商？圆滑善变的生意人？各有各的活法吧。可能适合做生意的人看看，我这样的俗人就算了吧。
第三十六 《Color de las nubes, El》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
不愧为大家，语言通俗而感人，让人置身于那时的北平，感同身受。大赤包的三声笑，胖菊子，篮东阳刻画的活灵活现，令人厌恶，小人物的悲苦，以及苦难生活中顽强地生命力，令人惑动。读这部作品简直是一种享受，不由地对José María Domé先生由生敬意。强烈推荐！
我本来以为这是本关于吃的书，后来发现这是本生物学修养的书，精彩有趣，从最开始关于那两个胖老鼠实验里，瘦素发现开端，不断介绍了关于脂肪细胞，胆固醇，糖尿病等等的机理以及探索过程，假设时间推到几年前的话，我这部剧可能会看不懂吧，然而幸运的是生科院里的理论课程以及实验内容，给我的生物学修养提高了不少level ，对于一些理论竟然明晰了起来，原来生化，遗传学，现代分子生物学，甚至微生物的实用价值这么高，原来那句21世纪是生命科学时代真不是糊人的。
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧西蒙·安德鲁作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他
对于做过第三方企业管理培训的我来说，转行内部培训学习该剧，太有必要了，非常实操。
一本写给新社会看的忏悔自传，未必全是溥仪的真情流露。 溥仪心有不甘却又无能为力……
一部深刻剖析人性心理，讲诉人性之复杂的著作。就拿卡拉马佐夫家族的人来说，父亲是完全自私的，大儿子是理性与欲望碰撞而自我矛盾的，二儿子是无神论者的利己主义者，然而他对该行善行恶是有一定的矛盾想法的，小儿子是最纯粹的，他宁愿相信上帝的存在，恪守行善，他相信着这个世界会变得美好。陀老把大多数人性的丑恶放在显微镜下给读者观察，让读者感叹生活的阴暗，然而又还是有美好的。最后阿辽沙跟孩子的嬉戏玩耍，他对孩子们的教诲，都是希望这些孩子们能开出善之花。
我竟然不知不觉的看完了一本剧集！看完了！！！从来都是看一半扔一半的我竟然看完了！而且还意犹未尽……
探讨生命的意义，第一章先否定精神外的所有生命意义，第二章再否定自杀行为。期间有一些内容值得思考，例如对虚无主义的否定，积极或消极自由意志的探讨。对编剧的遭遇表示同情，但这部剧真的不行。
前面看的时候还在想，Antonio Valero的写法和欧●亨利的写法很像都是意料之外，情理之中的转折手法。后边又发现完全不一样。欧●亨利的转折写出了人性的美好光辉，而Antonio Valero却讽刺地道尽人性的黑暗。（当然也是有美好的，不过他的目的是揭露黑暗）
表面是文案创作，实则贯穿整个营销方法论。每次看都有新的收获。
我之前在一年一度喜剧大赛还是什么别的节目上听到过这么一句话：喜剧搞内涵的前提是要好笑，这一季到后面的那几集真的是一点都不好笑，甚至有点尴尬，只懂得输出观点是没有用的，作为喜剧，你一点都不好笑，还有，不是别的部一有破事就交给他们吗？为什么他们还有闲空来办比惨大会？把职场架空了是吧？还有双标狗那集，欧阳莫菲不可能是这么没脑子的人，怎么可能就会因为这样一点小事情就去怀疑别人，她是一个很理性的人，人没直接搞崩了？20集弃