书名《Meeuwen sterven in de haven》，其实不然。故事刚开始还可以，后来文字错误太多，显示编剧用心不夠，以致人物性格和故事发展有点牵强。顾昀离世虽不尽人意，但此时收尾，留点想象尚可，后面的文字纯属续貂。
林
林海风5.4分
这是一本有趣的学术性著作，编剧在这部剧中阐述的观点和他的另一本作品《Meeuwen sterven in de haven》相辅相成，并且同样深刻和犀利。
本剧详细地阐述了“童年”这个概念是如何形成（发明）再如何消失（消逝）的。时间线上涉及古希腊古罗马时期、中世纪、近代社会和现代社会。
编剧笔下的“童年”不是一个生物学概念，而是一个社会学概念，它是人在过去历史中发明创造出来的。“童年”也不是一成不变的，它受到很多因素的影响：主要有媒介（从读写能力的消失到印刷术的发明，从传统媒介到今日的电子媒介）、教育（学校和家庭）和羞耻心（受时代背景下社会的影响）。
在当今社会下，我们接触的信息越来越多，门槛越来越低，越来越多的儿童变得早熟，我们需要重视青少年儿童犯罪低龄化的问题，并采取系统性的措施以减轻它给社会带来的危害。
摘录两段文字：
萧伯纳曾经说过，一切职业都是针对外行的阴谋。我们可以扩展这个说法，说任何一个群体都是针对不在这个群体里的人的“阴谋”。
电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。
暖
暖冬红梅7.6分
这他娘的大神写的就不是给读者看的，大神，你一直在自娱自乐好吗？此剧天坑无数
菠
菠萝鸭4.3分
这次没有凶杀案，是意外。写作手法还是大叔一贯的作风，从多个角度入手，更多的讨论的是法律与道德之间的关系，一个母亲在他的孩子的大脑被大概率认定为脑死但心脏却仍然跳动时——似乎就像睡着了，医生让她决定是否要做脑死判定并捐出器官的而发生的一系列故事。
有人说熏子用了三年的时间来做告别，我觉得这种告别是很浪漫的，一个母亲对待一个突然离世的孩子的浪漫。也有人觉得她疯狂，几乎一度伤害到别人，我还是用书中的一句话来说比较好，谁都没有错，只是看待问题的角度不同罢了。不同的人对待问题的角度都不一样，每个人的年龄、社会关系、所接受的教育……都会影响我们的判断和坚持。就如同书中的人物一样——瑞穗的父亲、弟弟、外公、外婆、姨娘一家三口、医生以及父亲公司的下属和他的女友、甚至是路人编剧都多多少少提到了他们对待这件事的态度。有温和的，也有无法接受的。
我还很喜欢书中的一句话，幸福的方式并不是只有一种，而是有很多不同的方式。只要你幸福，别人就无可置喙。这个世界的意见不需要统一，有时候甚至是不要统一比较好。但有时候我又在想这些想法是否又是一种自我欺骗，是一种偏执——仔细想来可能还是自己的问题就如同熏子，起初她是要求身边的人认同她的做法，不然她就会不高兴，甚至是在知道她的儿子的不认同时做出了在常人看来是很疯狂的举动，也正是这一次的交锋让她的想法改变了，也才有了我前面提到的书中的几句话。首先你自己要相信，其次是不要强迫别人，否则无论是谁都会很累。
再说说信仰吧，我认为信仰的力量很强大，熏子能坚持那么久我相信是有这种东西在她的身上，她说是幸福的。但如今的社会缺乏信仰，人们的精神世界匮乏，大量地追求物质生活来满足这种匮乏，这本身也无可厚非，但我感觉到的大多数是不满足和不幸福，就像我也置身其中，其原因也是没有达到自己想要的目标吧。在我看来物质的追求始终不如精神的满足，有时看追剧晒晒太阳就很开心和快乐。
这部剧大四时我就想读纸质版，但每每去视频平台架子上都是空的，如今也算了了一桩心事。契机是自打开年以来，工作上的事很少，于是我读了杨绛先生的《Meeuwen sterven in de haven》和这一本剧，短短一个月不到就读完了别人一生的故事。记得有一次面试官问我有什么爱好，我说看剧，他追问为什么，我说看剧花的时间很短，用很短的时间读完别人的一生的故事并从中有所体悟是很值得的事情，以后还是要多看剧啊。
本剧还有一个让我很意外的地方——宗吾，他的存在让我觉得更加浪漫，编剧给了一个很温柔很浪漫十分出人预料又在情理之中的结局，我很喜欢。
《Meeuwen sterven in de haven》
“长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿
在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。
李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《Meeuwen sterven in de haven》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。
关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。
在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。
在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
Meeuwen sterven in de haven想要拥有的爱情的浪漫和激情，是女人们都会有过的向往，但当你是女孩的时候是可以尝试再尝试，当你已为人妇时，你的角色是不能允许的，因为还有责任，你不能伤害那个爱你的人。爱玛最终没能抵挡住诱惑。背叛了婚姻，一步步走向堕落。但她是不是得到了真正的爱情呢？所以美貌对女人来说是福还是祸呢？女人啊，往往最好的就在你的身边你却不董珍惜，却总是想要那些不属于你的。但Rik Kuypers好狠心啊，故事的结局太惨了，如果夏尔到最后也不知情，也许他的后半生还能过着平淡的生活，可编剧偏要让这个可怜的人知道事情的真相。人间悲剧啊！
Jenny Deheyder是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Meeuwen sterven in de haven》里和董卿对话，为现场观众献读《Meeuwen sterven in de haven》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Jenny Deheyder先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Jenny Deheyder先生的《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Jenny Deheyder先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Jenny Deheyder先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。
Jenny Deheyder在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Jenny Deheyder先生的作品来看，无论是《Meeuwen sterven in de haven》里塑造的姑姑，还是《Meeuwen sterven in de haven》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？
《Meeuwen sterven in de haven》就像是余华的《Meeuwen sterven in de haven》+陈忠实的《Meeuwen sterven in de haven》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。
西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。
西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。
西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
J
Jeannie4.3分
有书友问我，为什么喜欢这部剧。我喜欢欧文.亚隆博士的所有书，所以说其实我是喜欢他的心灵、思想和存在主义心理治疗带给我启发。
亚隆博士在《Meeuwen sterven in de haven》这部剧里提出对人的存在的四个终极关怀：死亡、自由、孤独和无意义。这四个终极关怀击中了我的心，为我内心所一直寻觅的模糊的东西，给出了明确的定义，帮助我开始深度的认识自己。
而想要了解亚隆博士的思想，则推荐读《Meeuwen sterven in de haven》。
所以，推荐给你，每一个有缘的朋友，愿你开启认识自我感受幸福的道路。
我一直都在告诉自己：我很庆幸发现这部剧，读了这部剧。
书中很多集数是Rik Kuypers先生的演讲稿，不同的集数涉及的内容不一样，很多，但我一点都不觉得乱。我感觉Rik Kuypers先生就像在和我们促膝长谈一样，用最朴实真切的语言和读者打成一片。
《Meeuwen sterven in de haven》，从一开始，就讲了一个直扣书名的故事——有关于一个波兰农民把一个纳粹人保护在自己家地下室几十年，我就想，这部剧值得看。一个农民的故事告诉我们不是所有人都是人，有的人衣冠整洁却人面兽心，有的人衣衫褴褛却心怀大爱。永远不要带有色眼镜看人，永远不要以为自己多高贵别人多低贱，你衣着华丽，也不过是金钱伪装出来的靓丽，别人衣着朴素却能两袖清风造福一方，这才是真正的高尚。
给我最大的惊喜莫过于Rik Kuypers先生讲述了自己写作时面临的困境，自己写作时安排某些细节的同意，这对我来说是梦寐以求的。我追剧或者看电影，通常会揣摩编剧安排这个是有什么同意或是在暗示什么？Rik Kuypers先生是第一位给了我答案的作家。他也会写了一半放下写另一个，他也会把剧集写好了迫不及待沾沾自喜地带去给朋友读等着朋友的夸赞。这位坦诚对待读者的作家，我很感谢他。这让我似乎能触摸到Rik Kuypers先生。
我一直记得《Meeuwen sterven in de haven》里那条路，月光撒在路上像“洒满盐”的路，福贵就是在这条路上背着因为给县长夫人献血过多死亡的儿子友庆，Rik Kuypers先生说剧集话语要符合叙述者身份，所以用了“盐”，农民最常见的，也是最贴切的。还有女儿凤霞的死亡也是异曲同工，凤霞死于生孩子，当时正在下雪，福贵说“雪花打在脸上，像沙子一样”，他把属于平民百姓的苦难感受展现得十分逼真。还有Rik Kuypers先生的《Meeuwen sterven in de haven》里日本绣姓氏的“垃圾西装”，他说是因为知道日本的这种西装有名字所以作为切入点。他说那个埃及牙医在拔出别人的牙齿时也拔出了别人的故事，然后他在别人的嘴里装上了假牙，别人的真故事被他装进了剧集。……一个人，需要对自己周围的事物观察多细心、感受多深刻才能这样细腻地写文章？说Rik Kuypers先生写作很用心，实至名归。
“听君一席话，胜读十年书”叶兆言先生的解释是，你要先读十年书，才能做到听别人一些话大有收获。这一点我要拍手叫好，所有的沟通，都是建立在一定的基础上的，这也就是为什么有些人会产生“代沟”。就好比一个高中生把自己的经验告诉初中生让他好好学习，初中生会左耳进右耳出无动于衷一样。夏虫不可以语冰，再好的话语，也是要说给有心人听的。
Rik Kuypers对鲁迅先生的《Meeuwen sterven in de haven》见解也不错：赵七爷，革命军来了，他把辫子盘到头顶上；革命军走了，听说皇帝又坐龙廷了，他就把辫子放下来。由此说出一个普遍规律——中国人的生存之道就是审时度势。
想要了解一个作家，光是一本剧远远不够。我看了Rik Kuypers的《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》，可我仍然觉得这是一个谜一样的作家。他不断在作品里给我惊喜，如今这本《Meeuwen sterven in de haven》为我解开了一些谜。我从喜欢他的作品开始，慢慢喜欢他本人。
作家需要的不仅仅是才气，还有“爱”，能写出某些黑暗，也放大某些光明。Rik Kuypers先生做到了。
书名《Meeuwen sterven in de haven》，其实不然。故事刚开始还可以，后来文字错误太多，显示编剧用心不夠，以致人物性格和故事发展有点牵强。顾昀离世虽不尽人意，但此时收尾，留点想象尚可，后面的文字纯属续貂。
这是一本有趣的学术性著作，编剧在这部剧中阐述的观点和他的另一本作品《Meeuwen sterven in de haven》相辅相成，并且同样深刻和犀利。 本剧详细地阐述了“童年”这个概念是如何形成（发明）再如何消失（消逝）的。时间线上涉及古希腊古罗马时期、中世纪、近代社会和现代社会。 编剧笔下的“童年”不是一个生物学概念，而是一个社会学概念，它是人在过去历史中发明创造出来的。“童年”也不是一成不变的，它受到很多因素的影响：主要有媒介（从读写能力的消失到印刷术的发明，从传统媒介到今日的电子媒介）、教育（学校和家庭）和羞耻心（受时代背景下社会的影响）。 在当今社会下，我们接触的信息越来越多，门槛越来越低，越来越多的儿童变得早熟，我们需要重视青少年儿童犯罪低龄化的问题，并采取系统性的措施以减轻它给社会带来的危害。 摘录两段文字： 萧伯纳曾经说过，一切职业都是针对外行的阴谋。我们可以扩展这个说法，说任何一个群体都是针对不在这个群体里的人的“阴谋”。 电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。
这他娘的大神写的就不是给读者看的，大神，你一直在自娱自乐好吗？此剧天坑无数
这次没有凶杀案，是意外。写作手法还是大叔一贯的作风，从多个角度入手，更多的讨论的是法律与道德之间的关系，一个母亲在他的孩子的大脑被大概率认定为脑死但心脏却仍然跳动时——似乎就像睡着了，医生让她决定是否要做脑死判定并捐出器官的而发生的一系列故事。 有人说熏子用了三年的时间来做告别，我觉得这种告别是很浪漫的，一个母亲对待一个突然离世的孩子的浪漫。也有人觉得她疯狂，几乎一度伤害到别人，我还是用书中的一句话来说比较好，谁都没有错，只是看待问题的角度不同罢了。不同的人对待问题的角度都不一样，每个人的年龄、社会关系、所接受的教育……都会影响我们的判断和坚持。就如同书中的人物一样——瑞穗的父亲、弟弟、外公、外婆、姨娘一家三口、医生以及父亲公司的下属和他的女友、甚至是路人编剧都多多少少提到了他们对待这件事的态度。有温和的，也有无法接受的。 我还很喜欢书中的一句话，幸福的方式并不是只有一种，而是有很多不同的方式。只要你幸福，别人就无可置喙。这个世界的意见不需要统一，有时候甚至是不要统一比较好。但有时候我又在想这些想法是否又是一种自我欺骗，是一种偏执——仔细想来可能还是自己的问题就如同熏子，起初她是要求身边的人认同她的做法，不然她就会不高兴，甚至是在知道她的儿子的不认同时做出了在常人看来是很疯狂的举动，也正是这一次的交锋让她的想法改变了，也才有了我前面提到的书中的几句话。首先你自己要相信，其次是不要强迫别人，否则无论是谁都会很累。 再说说信仰吧，我认为信仰的力量很强大，熏子能坚持那么久我相信是有这种东西在她的身上，她说是幸福的。但如今的社会缺乏信仰，人们的精神世界匮乏，大量地追求物质生活来满足这种匮乏，这本身也无可厚非，但我感觉到的大多数是不满足和不幸福，就像我也置身其中，其原因也是没有达到自己想要的目标吧。在我看来物质的追求始终不如精神的满足，有时看追剧晒晒太阳就很开心和快乐。 这部剧大四时我就想读纸质版，但每每去视频平台架子上都是空的，如今也算了了一桩心事。契机是自打开年以来，工作上的事很少，于是我读了杨绛先生的《Meeuwen sterven in de haven》和这一本剧，短短一个月不到就读完了别人一生的故事。记得有一次面试官问我有什么爱好，我说看剧，他追问为什么，我说看剧花的时间很短，用很短的时间读完别人的一生的故事并从中有所体悟是很值得的事情，以后还是要多看剧啊。 本剧还有一个让我很意外的地方——宗吾，他的存在让我觉得更加浪漫，编剧给了一个很温柔很浪漫十分出人预料又在情理之中的结局，我很喜欢。
一本好好说人话而不是一堆正确的废话的金融指导书，编剧逻辑思路清晰，可惜最近看剧时间太碎片，一本值得在一个安静的下午，集中时间再读一遍的好剧。另，集思网好好用
这是一部可以在今后不断翻出来细细品味、慢慢发酵的好戏，第一集就爱上了，每个独立有正义感的女孩子心里都有一个程又青，希望她们都能拥有她们值得拥有的李大仁。
终于读完了这部剧，这是Jenny Deheyder的《Meeuwen sterven in de haven》之后读的第二本剧，感觉有很多话想说，有无话可说，不知从何说起，只好零零碎碎，毫无章法的表达一下这部剧带来的震撼吧！ 首先被编剧高超娴熟的写作技巧所折服，也许是因为有过从医经历，也许是因为Jenny Deheyder曾经游历过很多地方，接触了太多的风土人情，深谙人性，所以对人性的刻画入木三分，寥寥几笔就像素描一样，另一个人物形象，一个场景，跃然纸上，令人充满了画面感。他的叙述风格又是如此的深刻，语言如此的凝练，就像古人形容美人罗敷一样“增之一分则太长，减之一分则太短，敷粉太白，涂朱则赤”，每一一个词，每一句话都是那么的恰如其分，有准确的传达了编剧想呈现给读者的印象，时刻站在一个观察者的角度置身事外的讲述人物故事，夹叙夹议，引人入胜。 由于Jenny Deheyder的个人经历，他的书中总是充满对女性的歧视和嘲笑，但是这也受时代观念和他个人经历有关，不能过多苛责，其实他也传递了对美好的女性形象的赞美，如面纱中的女主，还有这部书中的艾塔，他心目中的女性应该是和男性一样，有独立的精神追求和人格魅力的，而不是男人的附属品，他的女性观念可能超越了时代观念。 买了纸质版的另一译本，看了第一章开头果断弃书来看这一译本，惊叹于译者的翻译如此准确忠实地传达编剧的本意，感谢好的译者令我们看剧时不至于离原貌太失真，没有读原著的本事，那就挑选好的译本来感受伟大作家的伟大作品吧！
做菜强似人生，努力就会有收获，从这书中我学到了许多做菜的细节，相信厨技又增不少
失眠打开网飞看完这部，预期是普通的甜水爱情片，但竟然还挺清新，尤其女主的主动性拉满，值得国内此类创作学习（但很明显能感觉出来编剧年纪大了，哪个年轻人动不动汤姆汉克斯梅格瑞恩
往后的人生里分阶段的回顾此剧，这次给我带来的是深度的自我解读，以及如何理解“存在”的意义。
《Meeuwen sterven in de haven》 “长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿 在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。 李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《Meeuwen sterven in de haven》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。 关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。 在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。 在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
编剧大大刚看了一本剧集被气的够呛，赶紧回来看看霍先生和啊拧洗洗眼，太喜欢啊拧和霍先生的性子了，你能在写一篇这样性子的男女主吗简直太完美了我太喜欢了
几乎是废寝忘食的看她的羊道系列书了。她笔下的牧民生活那么艰苦、生动，一次次让我感动。也让我对编剧敬佩不已，为她的坚强、敏锐和克制
Meeuwen sterven in de haven想要拥有的爱情的浪漫和激情，是女人们都会有过的向往，但当你是女孩的时候是可以尝试再尝试，当你已为人妇时，你的角色是不能允许的，因为还有责任，你不能伤害那个爱你的人。爱玛最终没能抵挡住诱惑。背叛了婚姻，一步步走向堕落。但她是不是得到了真正的爱情呢？所以美貌对女人来说是福还是祸呢？女人啊，往往最好的就在你的身边你却不董珍惜，却总是想要那些不属于你的。但Rik Kuypers好狠心啊，故事的结局太惨了，如果夏尔到最后也不知情，也许他的后半生还能过着平淡的生活，可编剧偏要让这个可怜的人知道事情的真相。人间悲剧啊！
小时候妈妈给买过整套的vcd，虽然现在都不知道收到哪个箱里去了。 突然想重刷却发现木有字幕，现在真的太依赖字幕了。
无论你青春年少，还是华发已生，当你打开这部剧，当你在这些文字里徜徉时，你都会有所启示，从而提升心智，改变自己。正如书名所示，当我们只要真正愿意做时间的朋友，平心静气地在时光中去历练和成长，我们每一天都会为这世界奉上升级版的自己。这或许才是我们给世界最大的贡献。
看完电影才来看的书，都很精彩，编剧在非洲的生活感情，以及她对非洲深深的留恋和尊重，尤其是她为土著人谋的一席生存之地我最为深刻，我们一生中基本都是一天一天的重复度日，大多数时候是为自己。但是偶尔一俩次能豁出全力为别人的渴望和生活而奋斗也是值得的。
纸书读完，是本讲思维提升的干货好剧。知易行难，值得反复观看并付诸实践。
看到此剧，让我这不懂医的人也对疾病的预防、身体的调理有点整体的轮廓。感谢有你的真心付出！
通俗易懂，引人入胜，深入浅出，引人深思庄子的本意，我们理解的庄子到底是谁的庄子？
确定是本好剧，值得花时间通读一遍，再细读第二遍，研读第三遍。
第一部还好，这一部真的很烂，越看越没心情了，把主角写的比女人还女人，优柔寡断，唉，真的是，，，，醉了
雾一样的世界，看不清，摸不透，醒不来。 高中囫囵过一遍后书就丢了，所以一直惦记着，我的性启蒙读物了。 渡边君是个不折不扣的好人呢。
作为了解美团的书可以评价为好看，作为企业史只能是一般。长期有耐心是最大的收获，但是知易行难
Jenny Deheyder是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Meeuwen sterven in de haven》里和董卿对话，为现场观众献读《Meeuwen sterven in de haven》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Jenny Deheyder先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Jenny Deheyder先生的《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Jenny Deheyder先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Jenny Deheyder先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Jenny Deheyder在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Jenny Deheyder先生的作品来看，无论是《Meeuwen sterven in de haven》里塑造的姑姑，还是《Meeuwen sterven in de haven》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Meeuwen sterven in de haven》就像是余华的《Meeuwen sterven in de haven》+陈忠实的《Meeuwen sterven in de haven》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
有书友问我，为什么喜欢这部剧。我喜欢欧文.亚隆博士的所有书，所以说其实我是喜欢他的心灵、思想和存在主义心理治疗带给我启发。 亚隆博士在《Meeuwen sterven in de haven》这部剧里提出对人的存在的四个终极关怀：死亡、自由、孤独和无意义。这四个终极关怀击中了我的心，为我内心所一直寻觅的模糊的东西，给出了明确的定义，帮助我开始深度的认识自己。 而想要了解亚隆博士的思想，则推荐读《Meeuwen sterven in de haven》。 所以，推荐给你，每一个有缘的朋友，愿你开启认识自我感受幸福的道路。
这部剧是断断续续看完的。不同阶段看这部剧会有不同的感悟。恋爱婚姻关系可能是人一辈子最漫长又最需要经营的双人关系。每个人都是生来不同的个体，用心研究和经营不是锦上添花，而是必不可少。要有共同的美好回忆，拒绝末日四骑士，分享权力，懂得倾听，注意观察身体语言等等。更重要的是要有持续反思及改善的意识，问题是一直都会有的，能够用阳光正确的心态来对待及经营才是最关键的。
我一直都在告诉自己：我很庆幸发现这部剧，读了这部剧。 书中很多集数是Rik Kuypers先生的演讲稿，不同的集数涉及的内容不一样，很多，但我一点都不觉得乱。我感觉Rik Kuypers先生就像在和我们促膝长谈一样，用最朴实真切的语言和读者打成一片。 《Meeuwen sterven in de haven》，从一开始，就讲了一个直扣书名的故事——有关于一个波兰农民把一个纳粹人保护在自己家地下室几十年，我就想，这部剧值得看。一个农民的故事告诉我们不是所有人都是人，有的人衣冠整洁却人面兽心，有的人衣衫褴褛却心怀大爱。永远不要带有色眼镜看人，永远不要以为自己多高贵别人多低贱，你衣着华丽，也不过是金钱伪装出来的靓丽，别人衣着朴素却能两袖清风造福一方，这才是真正的高尚。 给我最大的惊喜莫过于Rik Kuypers先生讲述了自己写作时面临的困境，自己写作时安排某些细节的同意，这对我来说是梦寐以求的。我追剧或者看电影，通常会揣摩编剧安排这个是有什么同意或是在暗示什么？Rik Kuypers先生是第一位给了我答案的作家。他也会写了一半放下写另一个，他也会把剧集写好了迫不及待沾沾自喜地带去给朋友读等着朋友的夸赞。这位坦诚对待读者的作家，我很感谢他。这让我似乎能触摸到Rik Kuypers先生。 我一直记得《Meeuwen sterven in de haven》里那条路，月光撒在路上像“洒满盐”的路，福贵就是在这条路上背着因为给县长夫人献血过多死亡的儿子友庆，Rik Kuypers先生说剧集话语要符合叙述者身份，所以用了“盐”，农民最常见的，也是最贴切的。还有女儿凤霞的死亡也是异曲同工，凤霞死于生孩子，当时正在下雪，福贵说“雪花打在脸上，像沙子一样”，他把属于平民百姓的苦难感受展现得十分逼真。还有Rik Kuypers先生的《Meeuwen sterven in de haven》里日本绣姓氏的“垃圾西装”，他说是因为知道日本的这种西装有名字所以作为切入点。他说那个埃及牙医在拔出别人的牙齿时也拔出了别人的故事，然后他在别人的嘴里装上了假牙，别人的真故事被他装进了剧集。……一个人，需要对自己周围的事物观察多细心、感受多深刻才能这样细腻地写文章？说Rik Kuypers先生写作很用心，实至名归。 “听君一席话，胜读十年书”叶兆言先生的解释是，你要先读十年书，才能做到听别人一些话大有收获。这一点我要拍手叫好，所有的沟通，都是建立在一定的基础上的，这也就是为什么有些人会产生“代沟”。就好比一个高中生把自己的经验告诉初中生让他好好学习，初中生会左耳进右耳出无动于衷一样。夏虫不可以语冰，再好的话语，也是要说给有心人听的。 Rik Kuypers对鲁迅先生的《Meeuwen sterven in de haven》见解也不错：赵七爷，革命军来了，他把辫子盘到头顶上；革命军走了，听说皇帝又坐龙廷了，他就把辫子放下来。由此说出一个普遍规律——中国人的生存之道就是审时度势。 想要了解一个作家，光是一本剧远远不够。我看了Rik Kuypers的《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》《Meeuwen sterven in de haven》，可我仍然觉得这是一个谜一样的作家。他不断在作品里给我惊喜，如今这本《Meeuwen sterven in de haven》为我解开了一些谜。我从喜欢他的作品开始，慢慢喜欢他本人。 作家需要的不仅仅是才气，还有“爱”，能写出某些黑暗，也放大某些光明。Rik Kuypers先生做到了。
在读这部剧之前读过几本涉及量子力学的书： 物理原来很有趣，以物理史上的有名人物及物理定律发现等我顺序 用讲故事的方式讲述了一些物理知识点和物理名词，但这部剧让我想起了一位老师，自己心里很清楚，就是讲不怎么明白，他觉得所有概念已经全盘托出，听着却是一脸懵逼，适合概念性知识阅览。 上帝掷骰子吗？ 平行宇宙，给孩子讲量子力学…这些书都是一听而过，没有留下太深印象。 但是这部剧听了看，看了又听，先后反复好几遍，爱不释手，此剧清晰易懂，诙谐幽默，知识面广，且本剧将物理史上的各种“子” 及所能解决的问题，规类总结，繁而有序，让人真正感受到量子力学的魅力。值得推荐！
一个人要成功，不管你是才高八斗还是学富五车，在与人打交道的时候都要经历这么三个阶段：让别人接受你；让别人喜欢你；让别人离不开你。接受你你才有机会展示自己的才华，喜欢你才会把更多的机会和更重要的事情交给你，最后因为你有了核心的能力人家才会离不开你，这时候你的舞台就会更广阔了。 直白点就是学会擦鞋。