只有野兽Seules les bêtes

很受益。 在战略上，要把吃东西看成是是身体的修行，每一次食物的选择都是自我的一次成分的重构，对食物负责就是对自己负责。主食已经不是当代人的必需，对主食的定义可以由米面粮扩大到一切优质碳水。 从战术上，几个要点。1、砍掉游离糖，甜饮料和甜品。2、567饮食，先吃蔬菜五分饱，吃肉六分饱，吃碳水吃到七分饱，然后结束一餐。顺序和感受都非常重要。3、碳水摄入要尽量用豆类和薯类代替，减少淀粉和精米面。 每隔一段时间，都需要给自己输入一些类似本剧的正能量，这样坚持健康生活减少放纵的动力，又增强了那么一丢丢。

【汗胖荐书之《只有野兽Seules les bêtes》】 这是今年读的第二部求生知识类工具书，书中一些技巧（比如用寸劲+杠杆突然下蹲挣脱绑架胶带）与贝尔的书异曲同工。 现实地讲，这类知识可能是这个时代普通人一辈子可能也用不上的，但一旦用的上的时候，就一定能起到存亡继绝的作用。老话讲艺不压身，我觉得了解一些常识还是有必要的。 和平年代的中国，我们能设想的有关求生的场景大致有两类：1.世界正常运行，但你需要因某种原因进入求生状态，本剧就是针对这种情况的，我称之为“都市求生”；2.世界因某种原因秩序崩溃了，你被迫需要在残破的社会环境里求生，贝尔的书就是这类的，我称之为“荒野求生”。 第一种类型比如局部战争、避债逃亡、仇杀逃亡、特殊行业等，第二种类型比如全面战争、地质灾害、灾疫横行、气候剧变等。我们中华民族托福于喜马拉雅山脉和秦岭，在几千年尺度的历史上算是安居乐业的，除了北方蛮族偶尔入侵，旱灾疫病偶尔爆发之外，并不是以多灾多难著称于世界民族之林，很多时候我们的灾难意识并不敏感。但近200年我们被众所周知的原因压迫揉搓得可以，多难兴邦、居安思危、生于忧患开始成了民族意识的主流思想。 现当代，我们自70年代末期以来也基本上享受了几十年的和平，很少有人会想到，这一切并非理所当然，过去的和平并不能保证未来的和平。近几年的疫情和国际局势愈发严峻，有越来越多的人开始关注各类应变、求存、百科知识，政府层面也偶尔派发紧急求生包，未雨绸缪的人多了起来。 说回本剧，如果你笃定这辈子的生活会平淡如流水，这个社会也不会发生剧烈震荡，那么这部书你大可以敬而远之。但如果你认为与其寄望于未来的随机性，不如提升自身知识水平和应变能力，那还是应该采取些行动的。掌握一些诸如防绑架、防窃听、防跟踪、防灾害的知识，把简单的原则存入脑海，甚至掌握为本能还是有意义的。另外这样一本小册子放在家中的便携应急包中也不占地方，比一部随时可能没电没信号的手机要稳得多了。

当年电影上映，看毕约一个星期都神思恍惚。时隔多年，温故了一下这个中篇剧集，后面的电影剧本快速掠过，没勇气温故。费正清编著的《只有野兽Seules les bêtes》民国卷（下）也记载了这段历史，但作家写的确实还是不同，即便劳尔·卡拉米已经剥离了大部分情绪，还是看得我……总之一言难尽。他措辞简单，场景人物没有闲来之笔，却能使人如临其境。“一个不会揭竿而起只会在亲人间相互蚕食的民族是没有任何希望的。虽然这些土匪，被人用浸油的高粱杆给烧死了。这是民族的脊梁和希望。”

三星半，没有女主感情线的话就更好啦！女主这条线真的太令人讨厌了！不想看了，女主出现已经打扰到我看正常探案剧情了！希望某些剧可以想明白，不是每个故事都需要谈恋爱的

张艺兴可以啊！进步很大

“人类在向自己明确宣扬的目标——统治自然——行进的过程中，留下了一份令人沮丧的清单，上面记录的是一场又一场毁灭，不仅仅是针对人类所定居的地球，也针对那些与人类一起分享地球的生命。” 鳗鱼的命运映射出地球上一切生命的命运，包括人类自己。

忘记看几篇了。细节描写的非常到位，故事情节跌宕起伏，会让人有看了还想看的感觉。

catch me if you can  先看完电影才追回原著 其实frank在欺骗了所有人之后 哪怕知道这样会伤害很多人 但他本意其实并未想伤害任何人（我个人认为两者有本质的差别）他用一个个谎言构建出一个辉煌宫殿来逃避现实 试图自己过一种幻想式的生活 来避免自己在现实生活中收到的伤害（包括在狱中他也曾试图用这种方式获得"自救"）也许并没有什么功利的心态 也许并不知道过这种方式的生活有没有出路 这样的做法本身就不存在什么意义 意义就是逃避 活在幻想里是最容易的 但也是最孤独的 幻想出的景象再美好是没有办法让别人感受到的 唯一实现的办法是构建一个个的谎言 他们企图逃离现实却也会在自己建造的生活中迷失 在影片中 平安夜里四周灯火通明 frank却坐在空空的酒吧里 陪他的 只有身边的一杯酒 就算他逃得得意洋洋 也依然会想起童年时 父母相拥起舞的幸福场景 于是他打了一个电话给carl 甚至告诉他自己在哪 因为他无人可近 我们有的只是人心 人心怎么能和时间抗衡呢 时间也许是占领心灵最厉害的武器 哪怕趁着年轻怎么样肆意妄为地张扬 没有人能战胜时间 逃离现实总会有个时间界限 那个界限叫成长 离家的孩子再也无家可回 逃跑的少年犯举起双手 Carl不动声色地等待着 身后是一片寂静 面前是一条坦途 “你看 没有人再追你了。”

结局不够完美，要是还有后续就好了，总结纲领还是很不错的，希望越来越好 ，

这本比神国好看多了，进步可以说是特别大。只希望别重蹈覆辙，第一部之后就各种拉胯。

公正世界假设………… 要想发挥好自己的最佳价值，主动寻求权力和权利是很好的途径，无论是在理论还是实践上的权威性。 书不厚，却有很多经典性的总结和展示，让我们更好的知道我们身处世界的部分运行规则

从相遇到相识相爱，从初为人父母到儿孙满堂，一晃三十年转瞬即逝。平淡的生活，温馨的故事。

别给我看刘西蒙行不

世界人，中外共传。梁先生“以德为纲”，赋比兴次第展开；濮先生“辩证为体”，多角度立体史海拾贝。好看！

一开始看的时候，确实不知所云，甚至不理解《只有野兽Seules les bêtes》这个名字所代表的意义。 19岁的薇薇安来到光怪陆离的纽约，在摸索观看体验了不同的人生之后，在战争的洗礼下，在各色各样的人的陪伴下，成为了自己。 她很真实，她直面自己所有的需求和欲望，她不避讳与世人的期待背道而驰，她愿意为自己的每一个决定买单，或多或少的自愿或者被动承担每个放荡形骸的选择的后果。 东亚文化中对于性和爱的描述总是纯洁而美好的，但是西方影视中很直接的描述或许是青少年所需要了解的。 这个世界很真实，直面你的内心，为每个决定负责，也是需要很大的勇气。

读毕，浮现在脑海的是《只有野兽Seules les bêtes》中“文化属性”一词。什么是“强势文化”？什么又是“弱势文化”？为什么侵略者要烧“新剧”而推“旧书”？儒家思想、中庸之道盛行的传统文化让国人习惯了苟安、偷生、唯权、畏权，信奉“人不犯我我不犯人，人若犯我礼让三分”。但在侵略与压迫下成长起来的新文化，多了些血性与骨气，补上了“人再犯我，虽远必诛！”社会在发展，时代在进步，文化也在不断更新，每个社会阶段，总会产生与之相适应的文化，我们能做的，就是在继承传统文化精粹的同时，不要忘了与时俱进，适应时代，适应发展，成就更好的文化，成为更好的国人。

之前一说起清朝只知康乾盛世是康熙帝与乾隆帝的功劳，读完这部书算是重新认识了雍正皇帝，感觉胤禛这皇帝做的真累，每一步都走的胆战心惊，做的都是实事留下的却是无尽骂名，皇帝这活确实不是一般人能干的。

谈话作为载体，人类学作为中介，乡绅作为思想资源，自我作为方法。

编剧一定是个热爱生活的姑娘，每幅图片都富有创意，从不同视角展现了生活的小确幸

失忆的王二思绪游离，穷尽写作的可能性，从淡紫色烟雾中的凤凰寨，到笼罩在金色阳光中的只有野兽Seules les bêtes，再到飘着纷扬大雪的长安城，走在一切年代里。当缤纷的色彩坍塌成延绵无尽的黑白，所有的线索都指向同一个终点，王二找回了记忆，一切又将不可挽回地走向庸俗。穿蓝制服的领导和浑身发蓝的学院派杀手又要卷土重来，所幸我已经拥有了诗意的世界。

看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六窍半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！还有就是，编剧大大加油，快点更新！

这部剧有3个比较明显的优点 1. 资料详实，有理有据，涵盖现代日本史多个方面，读完后对于日本从幕府时代到平成时代的整个变迁会有一个比较清晰的认识。 2. 美式写法，除了关注政治、军事、政党这种大历史的方面，也有不少某个时代的生活细节，普通市民穿什么衣服，怎么安排经济支出等角度的小历史，更容易感性地认识当时的情形。 3. 最大的一个特点就是Bastien Bouillon的论述分析始终置日本于全球共同的历史经验下，不管是民族主义的兴起，还是战后的腾飞，戈登更多的指出这些都是全球大趋势在日本的体现，而不存在所谓“日本人特别论”“日本特色**主义道路”，这样避免了很多似是而非的判断。在世界文明的大背景下去定位和理解现代日本，对于一个清醒的认识至关重要。 总体而言，很值得一读。

大抵名人的私生活总是混乱不堪的。还好霍尔盖恩没有在作为海明威第三任妻子时，迷失了自己，依旧经营着自己热爱的职业，是记者，也是作家。希望每个人，都能在自己的世界里，耀眼无比。

真的好读，读下来感到十分顺畅，可以一口气一直往下读的那种。心理专业书看到这么通俗的有点感动。相见恨晚，受益匪浅，比那些空泛的语言好多了，对心理咨询无疑有了更明晰清楚的认知。 同时也没有改变读之前就有的认识：心理咨询师更像是一个智者的角色，对人生问题具有足够的智慧、足够的敏感性和洞悉力，能思路、逻辑清晰、结构性、体系化地去分析，找到问题关键、核心、症结所在。然后去“启发”来询者自己意识到问题的症结所在。因为对方可能一时被情绪、自我、错误认知等等给蒙蔽了，没有了理解人生问题的智慧。心理咨询师正是要去做一个启示者，就像给“神谕”一样，让对方自己去思索探明。心理咨询其实是一个使其“悟”的过程。因此，心理咨询师理应是智者。不是智者，不成其为心理咨询师。现在市场、市面上的问题之一就在于，心理咨询师往往并不是智者，没有体现职业特殊所需的智慧性，不过介介庸人，只是作为谋生手段选择了这个职业，根本难以令人信服。明确点说，我就是认为心理咨询师不应该是普通人，不应该是乌合之众，不应该是整天不过对职称、小孩升学、钱……感兴趣的人，而应该是具备足够智慧的人，应该是沉思者，是爱智者，是在思索中度过人生的人。如果心理咨询师不是这样的人，我就不会觉得把自己的问题交付给他（她）是有用、可行、有希望的。这也是我认为大多数心理咨询没用的原因所在。正如自杀的江绪林老师曾对心理咨询的感受。心理咨询师首先自己就应该是不陌生于追问人生意义、把求索答案、探索自身以及世界作为日常课题、功课的人。而不是你在他（她）面前，也仍然像个异类。不否认排除心理学理论或许很大程度上也可以在分析、认识问题上助力心理咨询师，但如果只是当成一个个筐往里套，就只会误入歧途，心理咨询师依然需要具备足够的智慧、慧根，才可能运用好心理学理论的工具，没有智慧，被理论填满也只是回天无术。 读完这部剧第一次对哈佛大学产生向往（以前毫无概念）。感受到世界第一学府有其实至名归。 还有，要成为一个称职的心理咨询师真的好难啊。我能看到自己有可能做好的一些长处，但也能感到很多很难去达成、需要下大力气和功夫才可能攻克的目标，比如说最准确合宜的话、建立自己人设、形象服饰气质也要符合职业、表情管理，细节到怎么笑、语调、口头禅……等等等等，统统都要纠正到位、反复练习。然而最难的大概还是要考学位，这跨出的一步都好难好难。真的每次看到那些取得美国执照的人，都顾自觉得这是多么的不容易，可能人家一步步走得很顺，但自己只是感到步履维艰，用英文做咨询更是不可想象。当然，如本剧编剧所言，以及自己也深深有幸体验过的，还要承载完全超载的他人的负面情绪、情感垃圾，承载别人的苦难，一份又一份的疾苦。这些都是顾虑。但又真的向往这个职业，有太多好，有太多原因，其中一个或许可以引用书中引用了的荣格的一段话也以此作结：“我对于我自己越是感到不确定，越是有一种内在生发的、与所有的存在均有联系的感觉。事实上，似乎那长期以来使我脱离于世界的疏离感，已经转化为我内在的世界，同时展现出一种意外而新颖的我自己。”

起先不以为然。 后来觉得本剧是编剧的真知灼见，读起来还是挺轻松的，不过刚开始读的时候会觉得有点啰嗦，然后呢，很多都是在讲大道理，就像写作鸡汤。 另外，我觉得有必要读一下编剧的剧集之后，再来看她的这些观点。 最后分享一句话：对于职业作家而言，灵感是召之即来的。