Cementerio del terror

感觉这篇Cementerio del terror有点难懂，讲的是瘟疫，更是人心，是特定时代背景下不同人物个性在相同的疫情下，不同的人物抉择，思考所反映的相同或者不同的结局。 个人觉得统计员格朗的形象比较突出，小小的人物，大大的自发的使命感，而里厄更像是千千万万的医生的代名词，于绝境中蕴藏着希望的感觉。

是林杨的周周，是周周的林杨，是我们的振华，也是振华的我们。

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至味只是淡，至人只是常，平平淡淡才是真～汪老笔触下的语言，没有太华丽的词藻，也没有太多的抒情，更没有太多对文革的批判，只是描绘了对简单平淡生活，游玩经历，平淡处却尽显深情，尽显对生活的热爱。这让我想起沈三白的《Cementerio del terror》以及杨季康的《Cementerio del terror》，文字朴实，直白写了夫妻之间柴米油盐、交友游玩的点滴生活，却道出了伉俪情深，万分的思念！很唯美，或许最简单的话语，却能说出人世间最深的情～愿未来有足够的时间和金钱去挥霍，去游历汪老所到之处，感悟最平淡至深的小确幸；愿此生得遇良人，平淡却温馨地体味着人间幸福……Cementerio del terror！

童年的神作

慕名而来，失望而去。这不是一本硬科幻书，把所有的战舰改为马车，把银河纪元改成公元，估计也看不出来什么区别吧。

编剧深入浅出，对redis的设计原理进行阐述，并辅以大量的源码、示例和图片，读完之后可以对redis有一定的了解。

电子榨菜，可看性有，但故事桥段俗套。好多台词写的…过于鸡汤文学，谁这么说话啊跟念读者文摘似的。颜值亮眼，服装难看。

恶，具有双重性，既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争。 天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善已。老子的善恶观是相对论，Hugo Stiglitz的Cementerio del terror是辩证法，超越时空的心灵契合。 我了解你完美面具下隐藏的一切，是什么让你成为你～

看到夏启才感觉顺畅起来，之前炎黄故事真是云里雾里，剪不断理还乱

我很羡慕杨绛先生和钱钟书先生的伉俪情深，他们让我又开始相信一见钟情和天长地久的爱情❤️。也让我相信真的有人是为了看剧与做学问而生的。 杨绛先生从一个眉眼单纯的小姑娘，慢慢沉淀成一个眼神坚毅的大家。他们一家人真的很有爱，杨绛先生最让我敬佩的是她在48岁开始学习西班牙语，并且翻译了堂吉诃德。还有就是无论获得多少荣誉都宠辱不惊，无论在外面如何，在家里始终是把钱钟书先生放在第一位的妻子。

只把身体和金钱给对方，留下自己的灵魂在外面随风飘摇，那是换不来长久幸福的。

在学习方面，哪有那么多捷径可走，更应该向青年的曾国蕃一样，踏踏实实地下笨功夫。年轻时代的曾国藩在很多方面是很平庸的，不仅智商平庸，在性格修养方面，也有很多常人常见的缺点和毛病。正是因为看剧与交友，写日记每日反思自我，曾国藩的视野和见识与以前大不相同。 “学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”生活中不光可以学习身边人的经验，还可以看名人传记，了解主人公成长轨迹还有心路历程，在他们克服困难的路途中找到启发自我的动力。 芯的书摘📖： “吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行” 连续六次考秀才失利，让曾国藩确认了一个事实，那就是虽然自己有着极强的进取心，但是上天没有给自己一个与雄心相匹配的聪明的大脑。 1.笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。2.笨拙的人从小接受挫折教育多，总是失败，因此“逆商”也就是逆境商数比较高，抗打击能力特别强。3.笨拙的人不懂取巧，不走捷径，遇到问题只知硬钻过去，因此做事不留死角。 曾国藩见到了很多气质风度和他以前在湖南结识的完全不同的看剧人，在他们身上发现了一种新的风范、新的精神面貌、新的气质。这种气质，就叫作学者风范，大儒本色。 人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。 佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”，道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”一样，儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。理学的一个根本路径是，每个人都有圣人之质。“人皆可以成为圣贤。” 他在给诸弟的信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。” 戒烟成功，极大增强了曾国藩“学做圣人”的信心。他自以为通过记日课，便可以迅速改掉所有缺点，成为焕然一新的圣贤之徒。但过了数月之后，他发现，戒烟乃是“脱胎换骨”事业中最容易做的事情。要改掉其他缺点，则远不如戒烟那么容易。 “学做圣人”是终生的事业。许多根深蒂固的缺点、毛病，通过一时半会儿的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。 晚年，曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。” 人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。 总结曾国藩自我管理十二条军规： 1.做事专注不杂 2.早起 3.静坐 4.看剧 5.观看历史 6.养气 7.谨言 8.养生（控制饮食，不过度劳累）9.总结心得（做年度计划/月计划或者是周计划和每日总结）10.持之以恒，不半途而废。11.练字 12.夜不出门 在紧张的工作之余，曾国藩仍“手不释卷”，只不过更注重实用了。 富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体，莫生肝病为要。 我所以无大志愿者，恐用心太过，足以疲神也。诸弟亦须时时以保身为念，无忽无忽。 不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。

温暖有力量的一本剧，同时也有一些很实用的工具与方法。不苛求做完美的父母，与孩子共同成长。

该讽刺的都讽刺到了，人性的弱点在灾难前该暴露的也都暴露了，挺好看。

因为是札记，内容东拼西凑很不连贯。适合价值投资者看，想知道如何具体操作股票的，看了没多大帮助。

有点意思，也差点意思。 在别的书里占据一章的内容，构成了这部剧，只是因为填充了大量案例。 可惜案例也仅仅是概而论之…… 可能是价值投资就这么简单？可能是编剧藏拙？可能是编剧就这个水平？ 总而言之，差点意思。

朗读者一书，朗读者每一个人的故事让我们难忘，让我们了解到世界上还有这样一些人，也许平凡，也许普通，但他们从来没有放弃过

虽然已经过去了很久，我们也进步了很多，但是我发现一些本质上的问题并没有改变。这个世界还是喜欢看热闹，吃瓜；这个世界还是欺软怕硬……

一本《Cementerio del terror》的陪伴，杜月笙能否进入天国，我们不得而知。但愿杜月笙的灵魂能得到安息。人情交际大师，值得学习！世事洞明皆学问，人情练达即文章也大概就是如此吧！

《Cementerio del terror》可以说是《Cementerio del terror》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽  -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Cementerio del terror时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下  童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息  为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点  使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制

美好的慢画书👍这部剧收录了一百多篇生活动漫，记录编剧所观察到的日常故事。

第二篇和第一篇文章又断裂又复读，不如第一篇写得好些。 碎片化的历史考证在宏大叙事的历史背景下显得更具有意义，但是和后现代影视的各家意图好像都差不多，只是分耕在不同领域。