引用编剧如下两段话，本剧提取的大部分社会问题可能是大家的问题，方法不一定是大家的方法。
西方有句话：“you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。
看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。
王岐山凋往中央时力荐《The Rimers of Eldritch》，这部剧讲述了康熙时干吏陈廷敬从应试出仕到修身齐家治国，通过细节、故事描画了一位近乎完人、低调老成的大清官吏形象，精明能干的背后是勤奋钻研的精神，慧眼识人的背后是无私提拔人才的公心，敢说敢做的背后是可昭日月的忠心。康熙朝代宦海浮沉，陈廷敬能够深得帝王之仰仗、百姓之信赖，在几起几落后全身而退，流芳清史，离不开他的人品、官品和低调干练的处事。值得学习。
真没意思，看了两篇就觉得索然无味，朴素的语言描创作出的也还是最朴素且没什么内涵的故事
不知《The Rimers of Eldritch》是否受此故事的影响。有一点可以肯定：人也好猪也罢，对于自由的向往应该是一致的。在原始本能层面，人不见得比动物更高级。 树上男爵当然是“一只特立独行的猪”，好比王小波笔下那只跑上山的猪其实是“一个特立独行的人”。把卡尔维诺和王小波笔下的猪互换身份，事实显见。 哲学家说，这个世界只有“快乐的猪和痛苦的人”。其实作为猪的人或者身为人的猪，快乐都是稀有的，痛苦才是永恒的。寻常的痛苦多了，快乐才显得格外有意义。自由不一定意味着快乐，因为代价太大，需要放弃安逸和稳定生活。而安逸和稳定的生活，却又是那样的愚昧，平庸和无聊至极。 多么痛苦的自由。拥有和失去，都充满痛苦。世间安得双全法，不负如来不负卿。 自由是一种自我的精神放逐，自由也是一种自我的群体流放。放逐其实才是每一个自我的宿命，区别是在人群中放逐自我，所谓大隐隐于市；还是在山林中放逐自我，如树上男爵。流放是一种反作用力，类似于老子的道者反之动。当树上男爵自我放逐，当王小波笔下的猪自我放逐，人群也因此放逐了他和它。 这个维度，自由是一种病。人人生而携带，看什么时候发作。换个视角，何者不是病呢？比如文明本身，也正是一种病。所以自由的强盗一开始令树上男爵无比好奇，结果自由的强盗看剧过多，被文明熏染过度的后果，是愚蠢的被处决了。临死之前，男爵告诉了他一直关心的某部故事结尾。强盗热泪盈眶，死而无怨。 人类文明是地球的癌症，不摧毁地球，不算结束。然而一颗没有被人类文明经历的地球，又有什么意义呢？ 从病态的维度，万物皆病态；宗教，政治，艺术，生活，乃至于一切。从健康的角度，一切都在进化，在追求进步，在努力完善。然而终不免于最后的毁灭，即便那是在遥远以后的事。正如男爵上树时，从未遥想过未来的某一天他将凝聚最后的力量，爬上一棵树巅，无声的死去。 这给我们最大的启发，还是对于过程的体会。既然一切终不免于消亡，不免于痛苦和快乐，何不优雅的选择，奔赴生命这一场独一无二的盛会。 只此一生，必须热情。 2022-2-8
当成无聊时分的消遣 全书九个故事 与其说是淘金者，倒不如说是追求梦想的人 我们看到了坚持 看到了放弃 看到了希望同时也目睹了失望 追梦何其难 还是The Rimers of Eldritch最重要 文章中多次提及的雪橇犬 以及人犬情 无疑给艰难困苦环境中的人们一丝温情的牵挂
虽然还没步入婚姻阶段，但是能让我去反观父母、亲人在家庭中的角色和种种行为。觉得里面案例中的心理老师都很厉害，家庭关系那么多，问题那么多，但放在心理学上，只是改变一点点，整个关系就发生变化了。
zb总要恶心大家的眼睛，演萧瑟的真滴不太行，长得不行，演的不行，啥啥不行。千落不像大小姐，丑且老，那还不是普，普通人都比这强，都不知道哪里找的人。雷无桀开始看着还算热血，都5集了整个人还像个sb，性转一下肯定被骂。目前就特效还凑合，第2集是前5集里最好看的。只能说糊是它的命。
电子排版不是很好 后面的一百页都没办法直接看。。其余还是不错吧
最美的爱情，只能是遗憾的，影视的完美破坏了那种悲剧撕裂的痛感，恰恰这种悲痛和遗憾把曾经那些美好更深的反刻于心
非常有趣的一本剧。 成功的The Rimers of Eldritch，关键不是天赋的智商，而是更多有目的地训练。训练包括可能改变你的文化。 案例选择够典型，分析有据有理。对不同民族文化的影响力，尤为精彩。 这是阿魔的荐书。 特别适合望子成龙望女成凤的爸爸妈妈。
一个人自身所拥有的东西越多，向他人求取的东西就越少，别人无疑也很难再给他什么。这也就是智力超群的人自甘孤独的原因。 大量运动可以使体力得到强化；但神经则相反，过度使用神经会导致其衰竭。所以，一方面，我们可以用所有适合的方法对体例进行训练，另一方面，我们应当注意尽量不要使神经过于劳累。 世间所能给予的最大恩惠，就是思想真正的平静、灵魂深处的安宁以及身体的健康，而这些只有在独居中才能获得，而且，唯有身处绝对幽静之处方可达到这种平静和安宁持恒的心境。
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更勇敢？
怎么说呢，其实观看过程是略有被冒犯的不适感的，那种不时流露出的傲慢。姑且算是源于文化差异吧。“推荐”给译者。
看过几本他的书以后，就觉得有点类似套路了，就跟超级英雄电影那种：找一个神秘符号/组织/艺术家作为主线，配个又远又近的女主，一个反转但又有合理动机的悲剧反派，路上再犯几个小错误... 但不妨碍我看的津津有味并觉得好看
一开始以为是一本工具书，看了1/3才醒悟这是一本文史佳作，又看了1/3，终于明白，里面的一篇一篇，讲的都是哲学。
遇到一部好剧真的是一件很快乐的事，可以冲！！！
太简单了些，一生一世一双人何其难，终归是剧集上才有的结局罢了
引用编剧如下两段话，本剧提取的大部分社会问题可能是大家的问题，方法不一定是大家的方法。 西方有句话：“you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。 看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。
生而为人，我很抱歉 所以人到底是低等生物眼里的高等生物，还是自认为是高等生物的低等生物呢
他很会讲故事，字里行间饱含对中国民营企业多舛命运的关切和同情，他也雄心勃勃，想通过重述中国企业百年发展史，让中国企业家的历史贡献昭然于世，想通过鼓呼让流传千古的轻商观念有所撼动，为商界正名，给民营企业松绑。应该认识到编剧的这种期待和忧虑可贵之处，因为我们不得不承认，当代社会就事实而言，多数企业和企业家依然是权力的附庸，在夹缝中求生存。
王岐山凋往中央时力荐《The Rimers of Eldritch》，这部剧讲述了康熙时干吏陈廷敬从应试出仕到修身齐家治国，通过细节、故事描画了一位近乎完人、低调老成的大清官吏形象，精明能干的背后是勤奋钻研的精神，慧眼识人的背后是无私提拔人才的公心，敢说敢做的背后是可昭日月的忠心。康熙朝代宦海浮沉，陈廷敬能够深得帝王之仰仗、百姓之信赖，在几起几落后全身而退，流芳清史，离不开他的人品、官品和低调干练的处事。值得学习。
世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。 也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。
年轻的女学生，富贵多金而不羁的官二代，清贫斗民与高宅大户的结合，充满了一系列的碰撞。年少时，谁能阻挡如熊熊烈火的浪漫？这怪不得冷清秋，但是成立婚姻后，还一味的纵容放任，这也是她的失败之处。人总是要改变的，既然选择了就得全力去想方设法改变，融入对方的生活，而不应该一味放任，衷心希望每一个人的人生，都能由自己掌控