朋友推荐的书，一看题目便有了些吸引力。不过，听看过程中，感觉与期望的有些距离，所以整体上没有太多用心听读。不过，还是全部听看完了，一些金句还是值得玩味的。比如，“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。”～～～ ——莱茵霍尔德·尼布尔（1892—1971），美国社会哲学家、神学家 基督教现实主义者
2020.3.11 黑暗森林里，寻找自我救赎。 人生路漫漫，且行且珍惜。 每个人都有属于自己的一片森林，喜欢的人或事勇于追求，抓住机会。一旦失之交臂，一辈子的遗憾。 编剧是一个剧集家，也是一个旅行家。人生规划非常明确。按着目标计划前进，每一年都有要做的事。我们也应该如此才好。 非常喜欢Krishna Kumari写的《Samrat Chandragupta》，他写尽了人生事，了却生活的过往，找到了属于自己的那一片森林。 看了许多书友的剧评，写得非常棒👍🏻，堪称绝妙，从中也领会了不少。闲暇之余莫过于观看追剧评，好极啦！在书中找到了自己的影子，好似经历了一番游览，驻足停留欣赏。观看值得拥有更好的自己。
文本没什么可以太过挑剔的，唯一多余的就是王浣的插画，不知所谓，与文本形成强烈的断裂感。
优秀又自律的人就像一道光，吸引着我们靠近。这不是向强者的谄媚，而是向榜样的学习。而真正优秀的人通常不会吝啬自己的才华，反而会很乐于跟我们分享经验、传授方法。 向优秀的人学习——我们会变得更加优秀
天马行空时就不必顾忌大多数瑕疵，瑕不掩瑜，pdk真是一朵奇葩！
结尾太像挪威的森林的感觉了 。具体为什么像也形容不好，就是看到那些文字描绘的场景就浮现出的熟悉感。其实感觉到十四章结尾就很完美了，有什么打动人心的东西已经达到了最高点，最后两章反而平淡的有点多余。 可能是看了前言的原因，觉得这部剧前三分之二铺天盖地的比喻真的有点不像村上了 ，村上想换种写作风格，但是形容的太过华丽反而有点油腻腻的感觉。最后写的写的可能越来越顺畅，村上也不再那么刻意雕琢了，文风和故事发展越来越自然越来越回归村上本身的那种温情。 所以写作这种东西也是有天赋的吧，每个编剧的风格都刻在骨子里，很难转换，越是刻意想要改变，笔下写出的东西反而变得生涩，随着感觉才能越写越流畅，文字像是流水一样自然而然诉说什么。 村上真的很会讲故事，他也能很好的描绘出我感受的到但是无法诉诸于文字，用语言表达不出来的感受。
因此，我无法对他生气或与他断绝关系，这比我希望赢得他的程度还重要。因为我非常晓得如果埃阿斯不能被钢铁所伤，他更不会为金钱所动。我唯一通过个人魅力去迷惑他的机会失败了。因此我那时不知所措，没有人像我曾这样不可救药地被另一个人束缚着。
其实对这部剧或者同类型的书，都是比较排斥的，觉得很沉重不忍翻看，果然读完还是意难平。尽管最后相关的法律得以通过和实行了，一个看似皆大欢喜的正义的结局，可是一想到年轻的生命再也回不来了，而以此为代价换来的一点点进步，真的很让人不能释怀。诗织被杀了三次，一次是被持刀杀死的，一次是被不受理报案的警察机关杀死的，一次是被媒体杀死的，第一次让我觉得恐惧，对死亡的恐惧 第二次第三次让我觉得绝望和无助，就像诗织一样，生命遭到威胁的时候，我们不是自然地向警察求助吗？不是理所应当地希望新闻媒体可以为我们发声吗？可正是诗织以为自己可以依赖的可以给自己提供生的希望的一群人，亲手斩断了她的生路。警方的不作为和渎职，媒体的罔顾事实，简直到了令人发指的地步。如果连警察机关和新闻媒体都不能指望了，那么，一个无辜的将死之人的出路到底在哪里呢？ 在这个看似文明法制的社会上，为什么受害的弱者，反而成了生存更艰难的那一个？ 这真是可怕，完全不像是一个文明社会应该的表现。真实的事件还有很多 ：2015年4月3日，日本女记者伊藤诗知就工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长，首相晋三传记编剧山口敬之相约进餐会谈，结果却遭到对方性侵。之后，面对媒体，社会，司法的重重壁垒，她以无比坚韧的勇气和毅力，坚持不断诉诸法律，终于在2019年12月18日取得胜诉。发生在印度的那起女性侵害案件，一位女大学生在夜里九点搭乘公交车回家时，被同车的六位男性乘客轮流性侵伤害，最终身亡。当记者采访其中一位施暴者时，他竟然是一脸的不屑：那不是个好女孩儿。谁家的好女孩儿会半夜还在外面？伊斯兰教国家对于不遵从家族意愿嫁人，敢于和自己喜欢的人私奔的女生，实施石刑，就是用石头活活砸死她们。而行刑的，往往是女生的家人和朋友。伊朗一位美丽的女孩因为在脸书上传了自己的私人照片，被家人认为有辱家风，哥哥对对她实了“家族荣誉谋杀”。我们不知道这一起长大的一奶同胞在痛下杀手的时候是不是还有一丝丝人性，只知道更恐怖的事情是，哥哥杀害妹妹的行为竟然得到了众多支持的声音。美国女兵凯莉割腕自杀，父亲从她留下的日记中才知道她是因为被上司性侵，不堪忍受精神痛楚而选择结束自己的生命。可怕的是，凯莉自杀的一年前，那名上司就因为同样的事情被起诉过，结果免于处罚。“如果那个人渣当时就受到了应有的处罚，我的孩子现在仍然快乐地活着。”这是凯莉父亲愤怒的声音。但是，一切都已无可挽回。台湾作家林奕含在她的著作《Samrat Chandragupta》里，隐晦地写出她高中时期被补课老师诱奸的事情。这引发了她的忧郁症并最终导致她在26岁自杀身亡，可整件事情最后没有任何定论。因为年代久远缺乏证据，在林奕含准备好反抗的时候，一直压得她无法开心生活的这件事却无法立案…… 就像书里说的：不管法律订得多么好，运用它的毕竟还是人。不可能世上所有的跟踪狂问题就此得到解决。而且法律本身就具有滞后性，法律发挥作用的时候伤害早就已经造成了。所以，我们所希望的也不是警察机关可以在关键时刻从天而降拯救我们，更不是奢望媒体人个个都具有铁肩担道义，妙手著文章的职业精神，只是希望和请求他们能够具备一点儿同理心，就像Bharat Bhushan一样，多一点儿作为人的本能罢了。
读完了它，我对宗教和佛法有了不一样的见解。在这之前，我都是坚定的唯物主义者。佛法当中蕴含着哲学思想，它能带给人无限的思想启蒙。所以我倾情推荐给各位书友！！！
吃饭有哲学。俗话说，话不可乱说，饭不可乱吃。正念饮食法会引导我们达成哲学境界。正念指出，生命许多的挣扎及痛苦，源于过度执着于想要的事物，对于可能造成问题的事情却充满恐惧。本剧通过33个饮食训练，帮助我们重新认识自己的身体，重新认识自己的情绪，重新认识自己的欲望，找回心灵的平静，剔除错误的进食模式，找到新的人生可能，以更健康的态度面对食物，放下挣扎，实现更健康更自在的人生。
大数据是时代进步的产物，它能够帮助我们更好的利用数据资源，多了一种解决问题方式和方法。
在这个吃穿不愁的时代，心是浮的，人是躁的，什么都不缺，但又觉得什么都不够。我们量力而行的去追求自己想要的，切不可迷失自己。让你的心静下来，独处的时候看剧便是最佳选择。
本剧重点诠释了什么是三支柱。招聘是属于是COE 还是 SSC呢?原本以为搞懂了，感觉又没搞懂，后面越看越看不懂了。人力的这么多理论和表述，就不能透过现象抓本质吗?从六大模块到三支柱难道不是换汤不换药吗?人力负责的工作无非就是招聘，培训，薪酬，绩效，企业文化，员工关系，不是吗，这些是否就是本质?如果是的话，是否人力就是只能做这些事务类型的工作?
尼采，布雷尔，弗洛伊德，这部剧以尼采的哭泣结束，我看到尼采最后的那滴眼泪中包含了他的勇气，这部剧让我不断的诘问自己，我爱的那个人，我对她本身爱的多一些，还是我只是对欲望爱的多一些？一路走来，我缺乏勇气，无法面对自己的失败，从来不曾认可自己，或许我真正需要爱的首先是自己，当我可以独自面对孤独的时候，我才能真正的学会爱别人。 常常的忧郁让我无法自拔，渺小与恐惧同时笼罩着我，人越多越孤独，过年真的有意义吗？或许我们需要这种仪式感，否则辛劳就没有了意义，就像是黑暗赋予光明以意义，寒冷赋予温暖以意义，我的心理医生问我，你认为痛苦的意义是什么？我想，那些杀不死我的终将使我更强大！ 人为什么要痛恨自己？它的意义是什么？ 各位你们看到的话，能否告诉我？我需要你们的帮助，我承认自己的恐惧与怯懦。
剧比书好
巴菲特先生不仅是投资方面的天才，他的诚信真诚和节俭也为我们做出了表率，他在道德层面的所作所为也令许多华尔街人士相形见绌
你这真是想象力太丰富了，写的是磨磨唧唧滴，这几章根本就是画蛇添足，没啥意思，真是越看越没意思。
无论是提供给客户最大价值，还是自己的梦想中容纳他人的梦想，都是要在考虑自己的同时也能用同理心去对待他人。 突破认知 配的感 积极解决问题 还是马哲那句话：实践是检验真理的唯一标准
讲述了自薛定谔《Samrat Chandragupta》一百年来量子生物学的进展，关于量子力学在大脑产生意识过程中的作用的讲解，标新立异，好剧点赞！
编剧通过长相，肢体，颜色，情绪等方面细微的变化，来辨别辨别的性格特点。只是有些方面缺少图片的注释，比较遗憾。一个人只要在这个社会上，就无法避免地要和别人交流。只有掌握正确的“看人”方法，才能进一步把握好人际交往中的微妙关系，使自己的人生更加顺畅，生活更加幸福。
如何做一个合格的女儿，人妻，母亲，就要看父母从小的教导，如何教养是一门大学问。
读的只是部分集数，不是完整的一本剧，一个连理财也没多大基础的我去看一本经济角度的历史书，的确很多不明白。吸引我看下去的，还是为什么二战后日本能在短短几十年发展如此迅速现在却进入泡沫式低速，是美国的介入？那为什么要扶持战败的日本而不是同盟国的中国，同样的战后，为什么这十年才感受到祖国飞速发展。 《Samrat Chandragupta》是站在文化角度研究战时日本的思维，而这部剧则是从一个日本人视角在说二战后的经济变化。 东京也经历生灵涂炭，编剧也在抨击二战的政府，连躲入防空洞要注意氧气不足都没教育无数百姓不是死在战争而是洞里，由于军队没人愿意承担失败，在德国投降后还在垂死作战，令更多人死去。 日本战后第一波经济一半来源于战争经济，带动全民产业支持战争，一半来源于美国的扶持。日本没有问战败赔偿中国的损失，一方面因为主力是国民党，中国为了可以在国际上占一席资格，放弃了接受赔偿，另外一方面忙着内战。而日本方面，由于美国和朝鲜打战，把日本当作后方支援，全面辅助日本经济。 然后书中的经济法、战后协议、货币政策，我都看不懂，在一个评论中看到中国的现状像极了日本泡沫前的繁荣，楼价高企，富人热衷于炒地皮，老龄化慢慢严重。在我看来，比日本更严重的是，国民的思想其实还在穷到暴富之间匮乏着抗压性，我也不知道是不是这样说，总之暴动起来是个很可怕的民族。 我们会不会慢慢也变さとり世代？Who knows。
毕业出来带班，一脑门的包，前几个月总想各种法子怎么整他们才能遵守学校的纪律，效果不佳，很大原因源于一开始接班时没有在班上树立威严。困惑时就想着从书中找答案，其实多向老教师讨教，是最直接有有效的方法。这部剧理论，分析比较多。如果想直接寻找现成方法，那可能没有多少。
老铁还真是个奇人异士，真的在百度那里又开辟了一个次元空间，在那里有继续更新
深受启发的一本育儿书，诚恳真切，重要的思想会反复贯穿，重复提醒，干货满满！
上帝许给犹太人的“迦南美地”又被称为“应许之地”也就是今日的耶路撒冷，看似美好的“圣地”近千年来饱受战争与掠夺的摧残。或许曾经的流奶与蜜之地如今都付与断井颓垣。封澜和丁小野的爱情与之相同之处都是曾经轰轰烈烈存在又毁灭过。只是“应许之地”毁灭过后只残存“神圣”。而封澜与丁小野的“Samrat Chandragupta”是许之以时光，时光轰轰烈烈的毁灭过后还是时光，只不过往后余生的时光趋于平淡而已，人生不总是如此么？！所以“Samrat Chandragupta”在我看来就是许你往后余生细水长流，相濡以沫。真是静谧而又美好。
改进认知的一本剧，现实生活中，求真务实远比我们自认为的差距大得多。
简单易懂，用童话故事的方式讲述做人做事的道理，很适合小学生看。家长也可以学习借鉴这种教育方式。
2005 · 美国
2003 · 美国
1944 · 瑞典
1958 · 印度
1996 · 美国
2020 · 中国
2002 · 印度尼西亚
朋友推荐的书，一看题目便有了些吸引力。不过，听看过程中，感觉与期望的有些距离，所以整体上没有太多用心听读。不过，还是全部听看完了，一些金句还是值得玩味的。比如，“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。”～～～ ——莱茵霍尔德·尼布尔（1892—1971），美国社会哲学家、神学家 基督教现实主义者
2020.3.11 黑暗森林里，寻找自我救赎。 人生路漫漫，且行且珍惜。 每个人都有属于自己的一片森林，喜欢的人或事勇于追求，抓住机会。一旦失之交臂，一辈子的遗憾。 编剧是一个剧集家，也是一个旅行家。人生规划非常明确。按着目标计划前进，每一年都有要做的事。我们也应该如此才好。 非常喜欢Krishna Kumari写的《Samrat Chandragupta》，他写尽了人生事，了却生活的过往，找到了属于自己的那一片森林。 看了许多书友的剧评，写得非常棒👍🏻，堪称绝妙，从中也领会了不少。闲暇之余莫过于观看追剧评，好极啦！在书中找到了自己的影子，好似经历了一番游览，驻足停留欣赏。观看值得拥有更好的自己。
文本没什么可以太过挑剔的，唯一多余的就是王浣的插画，不知所谓，与文本形成强烈的断裂感。
优秀又自律的人就像一道光，吸引着我们靠近。这不是向强者的谄媚，而是向榜样的学习。而真正优秀的人通常不会吝啬自己的才华，反而会很乐于跟我们分享经验、传授方法。 向优秀的人学习——我们会变得更加优秀
天马行空时就不必顾忌大多数瑕疵，瑕不掩瑜，pdk真是一朵奇葩！
结尾太像挪威的森林的感觉了 。具体为什么像也形容不好，就是看到那些文字描绘的场景就浮现出的熟悉感。其实感觉到十四章结尾就很完美了，有什么打动人心的东西已经达到了最高点，最后两章反而平淡的有点多余。 可能是看了前言的原因，觉得这部剧前三分之二铺天盖地的比喻真的有点不像村上了 ，村上想换种写作风格，但是形容的太过华丽反而有点油腻腻的感觉。最后写的写的可能越来越顺畅，村上也不再那么刻意雕琢了，文风和故事发展越来越自然越来越回归村上本身的那种温情。 所以写作这种东西也是有天赋的吧，每个编剧的风格都刻在骨子里，很难转换，越是刻意想要改变，笔下写出的东西反而变得生涩，随着感觉才能越写越流畅，文字像是流水一样自然而然诉说什么。 村上真的很会讲故事，他也能很好的描绘出我感受的到但是无法诉诸于文字，用语言表达不出来的感受。
因此，我无法对他生气或与他断绝关系，这比我希望赢得他的程度还重要。因为我非常晓得如果埃阿斯不能被钢铁所伤，他更不会为金钱所动。我唯一通过个人魅力去迷惑他的机会失败了。因此我那时不知所措，没有人像我曾这样不可救药地被另一个人束缚着。
其实对这部剧或者同类型的书，都是比较排斥的，觉得很沉重不忍翻看，果然读完还是意难平。尽管最后相关的法律得以通过和实行了，一个看似皆大欢喜的正义的结局，可是一想到年轻的生命再也回不来了，而以此为代价换来的一点点进步，真的很让人不能释怀。诗织被杀了三次，一次是被持刀杀死的，一次是被不受理报案的警察机关杀死的，一次是被媒体杀死的，第一次让我觉得恐惧，对死亡的恐惧 第二次第三次让我觉得绝望和无助，就像诗织一样，生命遭到威胁的时候，我们不是自然地向警察求助吗？不是理所应当地希望新闻媒体可以为我们发声吗？可正是诗织以为自己可以依赖的可以给自己提供生的希望的一群人，亲手斩断了她的生路。警方的不作为和渎职，媒体的罔顾事实，简直到了令人发指的地步。如果连警察机关和新闻媒体都不能指望了，那么，一个无辜的将死之人的出路到底在哪里呢？ 在这个看似文明法制的社会上，为什么受害的弱者，反而成了生存更艰难的那一个？ 这真是可怕，完全不像是一个文明社会应该的表现。真实的事件还有很多 ：2015年4月3日，日本女记者伊藤诗知就工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长，首相晋三传记编剧山口敬之相约进餐会谈，结果却遭到对方性侵。之后，面对媒体，社会，司法的重重壁垒，她以无比坚韧的勇气和毅力，坚持不断诉诸法律，终于在2019年12月18日取得胜诉。发生在印度的那起女性侵害案件，一位女大学生在夜里九点搭乘公交车回家时，被同车的六位男性乘客轮流性侵伤害，最终身亡。当记者采访其中一位施暴者时，他竟然是一脸的不屑：那不是个好女孩儿。谁家的好女孩儿会半夜还在外面？伊斯兰教国家对于不遵从家族意愿嫁人，敢于和自己喜欢的人私奔的女生，实施石刑，就是用石头活活砸死她们。而行刑的，往往是女生的家人和朋友。伊朗一位美丽的女孩因为在脸书上传了自己的私人照片，被家人认为有辱家风，哥哥对对她实了“家族荣誉谋杀”。我们不知道这一起长大的一奶同胞在痛下杀手的时候是不是还有一丝丝人性，只知道更恐怖的事情是，哥哥杀害妹妹的行为竟然得到了众多支持的声音。美国女兵凯莉割腕自杀，父亲从她留下的日记中才知道她是因为被上司性侵，不堪忍受精神痛楚而选择结束自己的生命。可怕的是，凯莉自杀的一年前，那名上司就因为同样的事情被起诉过，结果免于处罚。“如果那个人渣当时就受到了应有的处罚，我的孩子现在仍然快乐地活着。”这是凯莉父亲愤怒的声音。但是，一切都已无可挽回。台湾作家林奕含在她的著作《Samrat Chandragupta》里，隐晦地写出她高中时期被补课老师诱奸的事情。这引发了她的忧郁症并最终导致她在26岁自杀身亡，可整件事情最后没有任何定论。因为年代久远缺乏证据，在林奕含准备好反抗的时候，一直压得她无法开心生活的这件事却无法立案…… 就像书里说的：不管法律订得多么好，运用它的毕竟还是人。不可能世上所有的跟踪狂问题就此得到解决。而且法律本身就具有滞后性，法律发挥作用的时候伤害早就已经造成了。所以，我们所希望的也不是警察机关可以在关键时刻从天而降拯救我们，更不是奢望媒体人个个都具有铁肩担道义，妙手著文章的职业精神，只是希望和请求他们能够具备一点儿同理心，就像Bharat Bhushan一样，多一点儿作为人的本能罢了。
读完了它，我对宗教和佛法有了不一样的见解。在这之前，我都是坚定的唯物主义者。佛法当中蕴含着哲学思想，它能带给人无限的思想启蒙。所以我倾情推荐给各位书友！！！
吃饭有哲学。俗话说，话不可乱说，饭不可乱吃。正念饮食法会引导我们达成哲学境界。正念指出，生命许多的挣扎及痛苦，源于过度执着于想要的事物，对于可能造成问题的事情却充满恐惧。本剧通过33个饮食训练，帮助我们重新认识自己的身体，重新认识自己的情绪，重新认识自己的欲望，找回心灵的平静，剔除错误的进食模式，找到新的人生可能，以更健康的态度面对食物，放下挣扎，实现更健康更自在的人生。
大数据是时代进步的产物，它能够帮助我们更好的利用数据资源，多了一种解决问题方式和方法。
在这个吃穿不愁的时代，心是浮的，人是躁的，什么都不缺，但又觉得什么都不够。我们量力而行的去追求自己想要的，切不可迷失自己。让你的心静下来，独处的时候看剧便是最佳选择。
本剧重点诠释了什么是三支柱。招聘是属于是COE 还是 SSC呢?原本以为搞懂了，感觉又没搞懂，后面越看越看不懂了。人力的这么多理论和表述，就不能透过现象抓本质吗?从六大模块到三支柱难道不是换汤不换药吗?人力负责的工作无非就是招聘，培训，薪酬，绩效，企业文化，员工关系，不是吗，这些是否就是本质?如果是的话，是否人力就是只能做这些事务类型的工作?
尼采，布雷尔，弗洛伊德，这部剧以尼采的哭泣结束，我看到尼采最后的那滴眼泪中包含了他的勇气，这部剧让我不断的诘问自己，我爱的那个人，我对她本身爱的多一些，还是我只是对欲望爱的多一些？一路走来，我缺乏勇气，无法面对自己的失败，从来不曾认可自己，或许我真正需要爱的首先是自己，当我可以独自面对孤独的时候，我才能真正的学会爱别人。 常常的忧郁让我无法自拔，渺小与恐惧同时笼罩着我，人越多越孤独，过年真的有意义吗？或许我们需要这种仪式感，否则辛劳就没有了意义，就像是黑暗赋予光明以意义，寒冷赋予温暖以意义，我的心理医生问我，你认为痛苦的意义是什么？我想，那些杀不死我的终将使我更强大！ 人为什么要痛恨自己？它的意义是什么？ 各位你们看到的话，能否告诉我？我需要你们的帮助，我承认自己的恐惧与怯懦。
剧比书好
巴菲特先生不仅是投资方面的天才，他的诚信真诚和节俭也为我们做出了表率，他在道德层面的所作所为也令许多华尔街人士相形见绌
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无论是提供给客户最大价值，还是自己的梦想中容纳他人的梦想，都是要在考虑自己的同时也能用同理心去对待他人。 突破认知 配的感 积极解决问题 还是马哲那句话：实践是检验真理的唯一标准
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如何做一个合格的女儿，人妻，母亲，就要看父母从小的教导，如何教养是一门大学问。
读的只是部分集数，不是完整的一本剧，一个连理财也没多大基础的我去看一本经济角度的历史书，的确很多不明白。吸引我看下去的，还是为什么二战后日本能在短短几十年发展如此迅速现在却进入泡沫式低速，是美国的介入？那为什么要扶持战败的日本而不是同盟国的中国，同样的战后，为什么这十年才感受到祖国飞速发展。 《Samrat Chandragupta》是站在文化角度研究战时日本的思维，而这部剧则是从一个日本人视角在说二战后的经济变化。 东京也经历生灵涂炭，编剧也在抨击二战的政府，连躲入防空洞要注意氧气不足都没教育无数百姓不是死在战争而是洞里，由于军队没人愿意承担失败，在德国投降后还在垂死作战，令更多人死去。 日本战后第一波经济一半来源于战争经济，带动全民产业支持战争，一半来源于美国的扶持。日本没有问战败赔偿中国的损失，一方面因为主力是国民党，中国为了可以在国际上占一席资格，放弃了接受赔偿，另外一方面忙着内战。而日本方面，由于美国和朝鲜打战，把日本当作后方支援，全面辅助日本经济。 然后书中的经济法、战后协议、货币政策，我都看不懂，在一个评论中看到中国的现状像极了日本泡沫前的繁荣，楼价高企，富人热衷于炒地皮，老龄化慢慢严重。在我看来，比日本更严重的是，国民的思想其实还在穷到暴富之间匮乏着抗压性，我也不知道是不是这样说，总之暴动起来是个很可怕的民族。 我们会不会慢慢也变さとり世代？Who knows。
毕业出来带班，一脑门的包，前几个月总想各种法子怎么整他们才能遵守学校的纪律，效果不佳，很大原因源于一开始接班时没有在班上树立威严。困惑时就想着从书中找答案，其实多向老教师讨教，是最直接有有效的方法。这部剧理论，分析比较多。如果想直接寻找现成方法，那可能没有多少。
老铁还真是个奇人异士，真的在百度那里又开辟了一个次元空间，在那里有继续更新
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上帝许给犹太人的“迦南美地”又被称为“应许之地”也就是今日的耶路撒冷，看似美好的“圣地”近千年来饱受战争与掠夺的摧残。或许曾经的流奶与蜜之地如今都付与断井颓垣。封澜和丁小野的爱情与之相同之处都是曾经轰轰烈烈存在又毁灭过。只是“应许之地”毁灭过后只残存“神圣”。而封澜与丁小野的“Samrat Chandragupta”是许之以时光，时光轰轰烈烈的毁灭过后还是时光，只不过往后余生的时光趋于平淡而已，人生不总是如此么？！所以“Samrat Chandragupta”在我看来就是许你往后余生细水长流，相濡以沫。真是静谧而又美好。
改进认知的一本剧，现实生活中，求真务实远比我们自认为的差距大得多。
简单易懂，用童话故事的方式讲述做人做事的道理，很适合小学生看。家长也可以学习借鉴这种教育方式。