被推荐的剧集，书名本来不抱希望。可越读越有点意思，适合快餐文化的当下
今日读完，适逢晨起台风肆虐，入夜已复归平静。应景很喜欢的《Saravah》，源自舒白香《Saravah》，其中一句：“夜静风定 秋虫咠咠如祷”。
整合过的最终版把故事给了个大结局，让之前一些没着没落的小情绪妥帖安放。未删减整合版细节处更美，然而不完整。补齐的部分一如俗套，虐心的情节翻来覆去与其他故事也没太大差别，于是便淡如水。三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。结局意图四两拨千斤，不带血带泪亦可享一世安宁喜乐。于是这部原本爱进命里的剧集，现下也该尘封起来了。
莎士比亚是对的：我们的命运“不由星星决定，而在于我们自己”。事实上是不包括我们的某些政客。 伯罗奔尼撒是个简单的两败俱伤的战争案例，研究了两千多年，用到时就觉得对方应该让步。 人的智力几千年也没啥进步，可怕的是人们不这么认为，还美其名曰战争推进了融合推进了文化发展。…… 左右相顾，还是中华文明生命力最强，它有内发的生生不息的原动力，刚柔并济，有海纳百川的胸怀，相信也有崛起时给人尊严后退的智慧。
而且玉骨遥画面美轮美奂，特效精益求精，演技惟妙惟肖，剧情跌宕起伏。数不尽的逻辑亮点，道不明的角色魅力，剧方之幸，观众之福，一部披着古偶外衣，讲述侠之大者的诚意之作，一场主线宿命纠葛，内核荡气回肠的错位奔赴。
内心淡定远离污染，每个人都应该追寻内心那一份坚持和守护，只有爱能让我们渐渐成长成熟，保有热情不怕畏惧，迎接新的一天。
读这书的感觉：觉得透过迷雾隐约可见不一般的美景，但我无力拨云见日。
观看的力量，让我们不觉疲惫地读，这股力量大都来自于与我们的心里产生的共鸣。这是一本生活感悟的剧集，但是却又不乏对事物本质的分析与洞见，没有无痛呻吟。编剧从学习，生活，工作，交际，婚姻方面，探讨了自己的理解与感悟，许多观点都深得我心。与一般感悟累剧集不同的是，编剧将哲学，心理学与经济学融会贯通，创造出有理性也有温度的文章，让人叹服。不愧被媒体称为“人性的手术刀，又给人温暖向善的力量”。
读Paulinho da Viola的书读的会让人心痛，让人心疼男女主角，他们双方有时候太爱对方，太在意对方，有些话没有及时告诉彼此，浪费了太多时光，有爱就大声说出来，彼此多沟通，会更好，
这部剧，让自己对心理学建立了一个初步的认知。但是不够深入。想要多了解一些关于工作记忆的知识。
英文译者序很有水平。 编剧力图从微观切口入手，展现16世纪欧洲被支配阶层思想的溯源和创新，以及与支配阶层思想的联系与冲突，笔力深厚，文本操弄娴熟。不过就微观历史而言，该剧承载的内容过多了。 推荐两本中文的微观史书，《Saravah》，《Saravah》，相对而言，就显得比较，怎么说呢，就事论事。
第一套※翘臀大法：侧弓步+沙发深蹲跳+臀桥 第二套※超速减脂大法：跳跃拍手+直膝前踢+俯卧登山 第三套※胸大腰细大法：俯卧撑+俯卧撑跳+平板支撑 第四套※美好身姿大法：十字挺身+俯卧撑跳+平板支撑第五套※全面与细节：直膝前踢+哑铃深蹲推举+卷腹
公主，请你务必美丽，不然没人给你解除诅咒，王子，请你务必英俊，不然会吓跑所有姑娘还穷。。。
密实的流年式的叙写勾勒出最写实的农村生活。在时代的潮水下，旧的水土寸寸流失，新的东西却迟迟没到来，扎根土地的花花草草被连根拔起，不知在哪儿他们才能再次繁茂呢？
日军犯下的罪行板上钉钉，不可磨灭，历史永不能忘记，国家命运跟个人命运紧密相连，尊严是要亲自去挣得的，不管是于个人，于家庭还是于民族，唯有自强不息才不辱使命，建议每当想偷懒的时候可以读一读。
漂亮的女人是不会有困境的，这里的漂亮不仅仅是漂亮的脸蛋，这是基础但也是重点，更要有脑子有智慧有独立的思想以及能力。内修外塑，改变自己，遇良人，这不是运气好，而是自身优秀。
很难想象，一位美国人可以把日本理解得这样透彻，这很让人钦佩。 编剧对于日本很多方面的阐述，和我们了解的日本极其相似，中国人也很了解日本人，不仅是因为距离近，更是泪与血得交融。 日本就像是一个被中国领养的孩子，刚出生那时，懵懵懂懂，只有依靠模仿，而慢慢地长大，开始叛逆，不断地制造矛盾。条约如同家规，割地如同赠礼，可就是挽不回那颗孤傲的心，最后相互打斗，一方认输。 日本是一个高傲的民族，他们绝不在失败中寻找出口，而是迎着光亮在制造一个又一个活着的奇迹，他们的骨子是有不服输的精神。 日本人追求的更多是精神主义，多锻炼自己的意志和身体素质，而不是关注物质的作用，试想一下，若一个民族坚持这样的做法，那发展起来该会有多强大。 日本人似乎从来不考虑体力消耗的问题，也从来不会有什么贮存体力的问题，他们认为这是物质主义。 所有的日本人都坚信，只要经过艰苦的修炼，人的精神就能够达到超越凡俗的境界。 日本虽小，但实力不小，一个民族一下是一种处世得态度，更是一种精神。 令人不寒而栗的武士刀和让人心精神情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解
记得好多年前，就知晓存在主义心理学家弗兰克尔，以及其代表作《Saravah》。尽管拖到现在，才算从头至尾将该剧看完，但书中所记载的一个片段，即一个女囚向弗兰克尔描述的，呈现于囚室窗外的一株生机盎然的树枝，给该女囚带来的对生命意义的思考，至今仍萦绕于胸，挥之不去。 弗兰克尔在书中开宗明义地讲，这部剧“或许对那些绝望中的人们会有所帮助”。这是什么意思？这里的关键是“绝望中”这三个字。 绝望者，生活希望缺失也。那么生活的希望从何而来？ 我以为，但凡谈到生活之希望，一定绕不开两个要素。其一，希望的独特性，即希望是个体赋予（独特的）的生命存在的意义；其二，希望的实用性，即希望是对绝望的拯救，是对挣扎在痛苦中（包括痛苦的另一种形式：无聊或“存在虚无”）生命的救赎。 希望的独特性，决定了希望只能以具体的含义被个体赋予，从而排除了希望的等级的分别；而希望的实用性，则明白无误的告诉人们，淡化、甚至消除生活痛苦的不二法门，就是去找到（或赋予）生活事件（往往也是引起痛苦的事件）的积极意义，这也是一个人能在生活困境中砥砺前行的最大的理由和根据。 尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。” 大众趋之若鹜想要了解生活的意义，说明其人生困境（存在虚无）像绳索般长期窒息着人们，人这一属灵的动物，除非把生活的意义，即“为什么活着”搞清楚，否则这“窒息”的感觉真会让人疯掉。 人最怕的不是贫穷和痛苦，而是无聊。何谓无聊？就是生活没有了方向或目标，成天昏昏噩噩，无所事事。 与此相反，所谓人生意义，则完全寓生活于信念和希望之中，这是一个人精神层面的内涵和标志，也是一个人活在世上是否“有劲”的动力和源泉。 在本剧，弗兰克尔将生活大致分为三类：积极的生活，消极的生活以及“被束缚”的生活。 对此，为便于理解，我将其换一个称谓，即“进取的生活”，“爱与艺术的生活”以及“失去自由的生活”。 “进取的生活”为生命赋予了更强烈的创造的激情和冲动，是个体能量蓬勃迸发的状态，在此状态下，生命的意义显而易见。 “爱与艺术的生活”（被译者翻译成消极的生活）向生命注入了厚重的文化心理元素，它引导个体生命回归人性的故土，回到人之原始情感的本源，其生命的意义也不难发现。 惟有这“失去自由”的生活，它让个体生命承载的是渺无尽头的，无休无止的苦难煎熬，生不如死的念头似阵阵魔咒摧毁和撕裂着个体生命存在的意义，在生命如此的状态中，我们还能寻找到个体生命意义的蛛丝马迹？ 弗兰克尔给出了肯定的答案。 “被束缚”，“被限制”，“失去自由”以及由此给个体带来的万劫不复的灾难，确实很难让人重塑生活的信心和希望；因为灾难对人尊严的褫夺以及对生命的威胁，早已使人退行到无比恐惧和稚嫩的心理状态。 但弗兰克尔却坚持认为，即使在此种状态下，个体生命意义的种子并未死亡，人在此时最需要做的，就是将个体的生命意义与其所遭受的痛苦连接，尽管这个目标显得是那么的高远。这个“连接”的过程，既是个体生存下去的精神支柱，也是个体心理素质得以提高的巨大的机缘。 难怪陀思妥耶夫斯基说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”陀氏是把人之精神的姿态放在人生痛苦中加以观察，从而才有了对在痛苦中找到并践行生命意义的思考。 在集中营，再聪明智慧的囚徒也无法改变外在的环境，但若是寻到并活出了生命的意义，ta可以改变内在的心理（精神）环境，这就是通过生命意义的连接，努力让自己“主动的”（积极的）活下去。要知道，对生命的放弃往往是从对希望和信心的放弃开始的。 有了希望，生命就有了意义，人生就有了价值，生活就有了“奔头”，这就是本剧书名《Saravah》所点出的生命的真谛。 此外，弗
好剧，学习到了很多，真正让别人喜欢你的法宝是，你自己先喜欢自己
20210408晚上11:32观看完这部剧，花了10小时29分钟读完，五星好评。9.9分（不能给满分，还需进步，哈哈），强烈推荐此剧，推荐书友精读！ 成圣之路，艰难险阻，困难重重。孔子周游列国，王阳明龙场悟道，曾国藩三投河自尽。成为圣人，必然经历了，别人所不可承受之重。欲戴皇冠必承其重！ 需提升自我，升级自我，甚至涅槃重生自我！勇敢的做出改变，随时准备牺牲，改变地图，接受新的自我！ 潜意识和意识，需要统一起来，专注不要分裂。意识随着修行变成一棵结满硕大果实的大树，潜意识（上帝）为意识源源不断地提供养料，最终根繁叶茂，硕果累累！ 认知是我们能成为什么样的人的关键，在少有人走的路上，并不孤单，因为殊途同归，最终的目的地（罗马），只是条条大路不同而已！ 心灵的成长，心智的成熟，是我们想成为什么样的人的关键。逃避现实，不承担责任，那是懦弱的表现，勇于担当，才能不断成长。人生就是克服困难的（舒服是留给死人的），如果你克服不了问题，你就是问题！ 关于懒惰，承担责任，给予爱等这些都不是懒惰的理由。耶稣曾说过：“被召唤者众多，被选中者寥寥。”这些就是勤快的人，能够被选中的原因！ 就像Keep说的:“自律给你自由”。保持自律，延迟享受，客观事实是你拥有比别人更强大的驱动力！ 物质表面是:房子，车子，票子！ 实干核心是:能力，人脉，资源！ 竞争本质是:人品，认知，价值！
第二个故事翻了翻，没兴趣了。第一个故事也挺诡异，不知道日本社会人心理常态如此还是编剧为了满足读者猎奇心理，最不太能理解这两个孩子青春期时游走在决绝的放弃自我的边缘时，家人之爱都不存在吗？ 不过跟着这书能体会日本人的暧昧和绝对……
只看了后面梁启超创作的半白文。梁启超作为一名维新派的人物，去审视洋务派的李鸿章，可以说相当程度上很客观了。 这部剧分几个板块，从李出世之前中国的局势，到李平发平捻，再说李办洋务，最后创作办水利。梁启超选了几个李的标签性的活动，把李置于当时的背景下进行了评价。 李的“一万年来谁著史，三千里外觅封侯”，虽处“三千年未有之大变局”，却依旧奉行的青年时的志向： “即今馆阁需才日，是我文章报国年” 少年时的他，想要“遍交海内知名士，去访京师有道人”，楚霸王也曾说富贵不还乡，如锦衣夜行。而他也觉得“倘无驷马高车日，誓不重回故里车”，何其的相似。 我们的少年时候也总想着驷马高车，锦衣还乡。从刚出世时的俱怀逸兴，到后来的上下掣肘，最后的穷途末路。我们很容易想象到李当时的处境，外有列强环伺，内有国民唾骂。甚至在甲午战败后的谈判桌上遭到枪击后，仍“刻意磋磨，毫无让步”。 他有点像中学时期被老师在寝室发现烟头，还拒不承认抽烟，拒不接受惩罚还要老师认错的我们。当然这只是不恰当的比喻… 近八十岁的他竟还铁骨铮铮，我们却挣扎在这尘世说些“抽刀断水水更流”，做些“借酒浇愁愁更愁”的鸟事。有些羞愧。 《Saravah》给我读成了一部励志鸡汤半白文，一些“亡国之利器”等搞笑名词也被我挑出来，我自己也是服了。不过其中一段比利时工程师呈给李，关于修水利的地方，我表示很感兴趣。那是我看的最认真的一段，虽然都读懂了，但还是想不明白。 不过酷库影院也不是个专门搞分析的地方吧，大家的都是看到一段，管他看不看得懂，能装逼就装逼咯。无所谓也是。
1955 · 美国
1951 · 印度
1980 · 美国
2005 · 美国
2005 · 法国
1914 · 美国
1965 · 中国
被推荐的剧集，书名本来不抱希望。可越读越有点意思，适合快餐文化的当下
今日读完，适逢晨起台风肆虐，入夜已复归平静。应景很喜欢的《Saravah》，源自舒白香《Saravah》，其中一句：“夜静风定 秋虫咠咠如祷”。
整合过的最终版把故事给了个大结局，让之前一些没着没落的小情绪妥帖安放。未删减整合版细节处更美，然而不完整。补齐的部分一如俗套，虐心的情节翻来覆去与其他故事也没太大差别，于是便淡如水。三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。结局意图四两拨千斤，不带血带泪亦可享一世安宁喜乐。于是这部原本爱进命里的剧集，现下也该尘封起来了。
莎士比亚是对的：我们的命运“不由星星决定，而在于我们自己”。事实上是不包括我们的某些政客。 伯罗奔尼撒是个简单的两败俱伤的战争案例，研究了两千多年，用到时就觉得对方应该让步。 人的智力几千年也没啥进步，可怕的是人们不这么认为，还美其名曰战争推进了融合推进了文化发展。…… 左右相顾，还是中华文明生命力最强，它有内发的生生不息的原动力，刚柔并济，有海纳百川的胸怀，相信也有崛起时给人尊严后退的智慧。
而且玉骨遥画面美轮美奂，特效精益求精，演技惟妙惟肖，剧情跌宕起伏。数不尽的逻辑亮点，道不明的角色魅力，剧方之幸，观众之福，一部披着古偶外衣，讲述侠之大者的诚意之作，一场主线宿命纠葛，内核荡气回肠的错位奔赴。
内心淡定远离污染，每个人都应该追寻内心那一份坚持和守护，只有爱能让我们渐渐成长成熟，保有热情不怕畏惧，迎接新的一天。
读这书的感觉：觉得透过迷雾隐约可见不一般的美景，但我无力拨云见日。
观看的力量，让我们不觉疲惫地读，这股力量大都来自于与我们的心里产生的共鸣。这是一本生活感悟的剧集，但是却又不乏对事物本质的分析与洞见，没有无痛呻吟。编剧从学习，生活，工作，交际，婚姻方面，探讨了自己的理解与感悟，许多观点都深得我心。与一般感悟累剧集不同的是，编剧将哲学，心理学与经济学融会贯通，创造出有理性也有温度的文章，让人叹服。不愧被媒体称为“人性的手术刀，又给人温暖向善的力量”。
读Paulinho da Viola的书读的会让人心痛，让人心疼男女主角，他们双方有时候太爱对方，太在意对方，有些话没有及时告诉彼此，浪费了太多时光，有爱就大声说出来，彼此多沟通，会更好，
这部剧，让自己对心理学建立了一个初步的认知。但是不够深入。想要多了解一些关于工作记忆的知识。
英文译者序很有水平。 编剧力图从微观切口入手，展现16世纪欧洲被支配阶层思想的溯源和创新，以及与支配阶层思想的联系与冲突，笔力深厚，文本操弄娴熟。不过就微观历史而言，该剧承载的内容过多了。 推荐两本中文的微观史书，《Saravah》，《Saravah》，相对而言，就显得比较，怎么说呢，就事论事。
第一套※翘臀大法：侧弓步+沙发深蹲跳+臀桥 第二套※超速减脂大法：跳跃拍手+直膝前踢+俯卧登山 第三套※胸大腰细大法：俯卧撑+俯卧撑跳+平板支撑 第四套※美好身姿大法：十字挺身+俯卧撑跳+平板支撑第五套※全面与细节：直膝前踢+哑铃深蹲推举+卷腹
公主，请你务必美丽，不然没人给你解除诅咒，王子，请你务必英俊，不然会吓跑所有姑娘还穷。。。
密实的流年式的叙写勾勒出最写实的农村生活。在时代的潮水下，旧的水土寸寸流失，新的东西却迟迟没到来，扎根土地的花花草草被连根拔起，不知在哪儿他们才能再次繁茂呢？
日军犯下的罪行板上钉钉，不可磨灭，历史永不能忘记，国家命运跟个人命运紧密相连，尊严是要亲自去挣得的，不管是于个人，于家庭还是于民族，唯有自强不息才不辱使命，建议每当想偷懒的时候可以读一读。
漂亮的女人是不会有困境的，这里的漂亮不仅仅是漂亮的脸蛋，这是基础但也是重点，更要有脑子有智慧有独立的思想以及能力。内修外塑，改变自己，遇良人，这不是运气好，而是自身优秀。
很难想象，一位美国人可以把日本理解得这样透彻，这很让人钦佩。 编剧对于日本很多方面的阐述，和我们了解的日本极其相似，中国人也很了解日本人，不仅是因为距离近，更是泪与血得交融。 日本就像是一个被中国领养的孩子，刚出生那时，懵懵懂懂，只有依靠模仿，而慢慢地长大，开始叛逆，不断地制造矛盾。条约如同家规，割地如同赠礼，可就是挽不回那颗孤傲的心，最后相互打斗，一方认输。 日本是一个高傲的民族，他们绝不在失败中寻找出口，而是迎着光亮在制造一个又一个活着的奇迹，他们的骨子是有不服输的精神。 日本人追求的更多是精神主义，多锻炼自己的意志和身体素质，而不是关注物质的作用，试想一下，若一个民族坚持这样的做法，那发展起来该会有多强大。 日本人似乎从来不考虑体力消耗的问题，也从来不会有什么贮存体力的问题，他们认为这是物质主义。 所有的日本人都坚信，只要经过艰苦的修炼，人的精神就能够达到超越凡俗的境界。 日本虽小，但实力不小，一个民族一下是一种处世得态度，更是一种精神。 令人不寒而栗的武士刀和让人心精神情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解
记得好多年前，就知晓存在主义心理学家弗兰克尔，以及其代表作《Saravah》。尽管拖到现在，才算从头至尾将该剧看完，但书中所记载的一个片段，即一个女囚向弗兰克尔描述的，呈现于囚室窗外的一株生机盎然的树枝，给该女囚带来的对生命意义的思考，至今仍萦绕于胸，挥之不去。 弗兰克尔在书中开宗明义地讲，这部剧“或许对那些绝望中的人们会有所帮助”。这是什么意思？这里的关键是“绝望中”这三个字。 绝望者，生活希望缺失也。那么生活的希望从何而来？ 我以为，但凡谈到生活之希望，一定绕不开两个要素。其一，希望的独特性，即希望是个体赋予（独特的）的生命存在的意义；其二，希望的实用性，即希望是对绝望的拯救，是对挣扎在痛苦中（包括痛苦的另一种形式：无聊或“存在虚无”）生命的救赎。 希望的独特性，决定了希望只能以具体的含义被个体赋予，从而排除了希望的等级的分别；而希望的实用性，则明白无误的告诉人们，淡化、甚至消除生活痛苦的不二法门，就是去找到（或赋予）生活事件（往往也是引起痛苦的事件）的积极意义，这也是一个人能在生活困境中砥砺前行的最大的理由和根据。 尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。” 大众趋之若鹜想要了解生活的意义，说明其人生困境（存在虚无）像绳索般长期窒息着人们，人这一属灵的动物，除非把生活的意义，即“为什么活着”搞清楚，否则这“窒息”的感觉真会让人疯掉。 人最怕的不是贫穷和痛苦，而是无聊。何谓无聊？就是生活没有了方向或目标，成天昏昏噩噩，无所事事。 与此相反，所谓人生意义，则完全寓生活于信念和希望之中，这是一个人精神层面的内涵和标志，也是一个人活在世上是否“有劲”的动力和源泉。 在本剧，弗兰克尔将生活大致分为三类：积极的生活，消极的生活以及“被束缚”的生活。 对此，为便于理解，我将其换一个称谓，即“进取的生活”，“爱与艺术的生活”以及“失去自由的生活”。 “进取的生活”为生命赋予了更强烈的创造的激情和冲动，是个体能量蓬勃迸发的状态，在此状态下，生命的意义显而易见。 “爱与艺术的生活”（被译者翻译成消极的生活）向生命注入了厚重的文化心理元素，它引导个体生命回归人性的故土，回到人之原始情感的本源，其生命的意义也不难发现。 惟有这“失去自由”的生活，它让个体生命承载的是渺无尽头的，无休无止的苦难煎熬，生不如死的念头似阵阵魔咒摧毁和撕裂着个体生命存在的意义，在生命如此的状态中，我们还能寻找到个体生命意义的蛛丝马迹？ 弗兰克尔给出了肯定的答案。 “被束缚”，“被限制”，“失去自由”以及由此给个体带来的万劫不复的灾难，确实很难让人重塑生活的信心和希望；因为灾难对人尊严的褫夺以及对生命的威胁，早已使人退行到无比恐惧和稚嫩的心理状态。 但弗兰克尔却坚持认为，即使在此种状态下，个体生命意义的种子并未死亡，人在此时最需要做的，就是将个体的生命意义与其所遭受的痛苦连接，尽管这个目标显得是那么的高远。这个“连接”的过程，既是个体生存下去的精神支柱，也是个体心理素质得以提高的巨大的机缘。 难怪陀思妥耶夫斯基说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”陀氏是把人之精神的姿态放在人生痛苦中加以观察，从而才有了对在痛苦中找到并践行生命意义的思考。 在集中营，再聪明智慧的囚徒也无法改变外在的环境，但若是寻到并活出了生命的意义，ta可以改变内在的心理（精神）环境，这就是通过生命意义的连接，努力让自己“主动的”（积极的）活下去。要知道，对生命的放弃往往是从对希望和信心的放弃开始的。 有了希望，生命就有了意义，人生就有了价值，生活就有了“奔头”，这就是本剧书名《Saravah》所点出的生命的真谛。 此外，弗
好剧，学习到了很多，真正让别人喜欢你的法宝是，你自己先喜欢自己
20210408晚上11:32观看完这部剧，花了10小时29分钟读完，五星好评。9.9分（不能给满分，还需进步，哈哈），强烈推荐此剧，推荐书友精读！ 成圣之路，艰难险阻，困难重重。孔子周游列国，王阳明龙场悟道，曾国藩三投河自尽。成为圣人，必然经历了，别人所不可承受之重。欲戴皇冠必承其重！ 需提升自我，升级自我，甚至涅槃重生自我！勇敢的做出改变，随时准备牺牲，改变地图，接受新的自我！ 潜意识和意识，需要统一起来，专注不要分裂。意识随着修行变成一棵结满硕大果实的大树，潜意识（上帝）为意识源源不断地提供养料，最终根繁叶茂，硕果累累！ 认知是我们能成为什么样的人的关键，在少有人走的路上，并不孤单，因为殊途同归，最终的目的地（罗马），只是条条大路不同而已！ 心灵的成长，心智的成熟，是我们想成为什么样的人的关键。逃避现实，不承担责任，那是懦弱的表现，勇于担当，才能不断成长。人生就是克服困难的（舒服是留给死人的），如果你克服不了问题，你就是问题！ 关于懒惰，承担责任，给予爱等这些都不是懒惰的理由。耶稣曾说过：“被召唤者众多，被选中者寥寥。”这些就是勤快的人，能够被选中的原因！ 就像Keep说的:“自律给你自由”。保持自律，延迟享受，客观事实是你拥有比别人更强大的驱动力！ 物质表面是:房子，车子，票子！ 实干核心是:能力，人脉，资源！ 竞争本质是:人品，认知，价值！
第二个故事翻了翻，没兴趣了。第一个故事也挺诡异，不知道日本社会人心理常态如此还是编剧为了满足读者猎奇心理，最不太能理解这两个孩子青春期时游走在决绝的放弃自我的边缘时，家人之爱都不存在吗？ 不过跟着这书能体会日本人的暧昧和绝对……
只看了后面梁启超创作的半白文。梁启超作为一名维新派的人物，去审视洋务派的李鸿章，可以说相当程度上很客观了。 这部剧分几个板块，从李出世之前中国的局势，到李平发平捻，再说李办洋务，最后创作办水利。梁启超选了几个李的标签性的活动，把李置于当时的背景下进行了评价。 李的“一万年来谁著史，三千里外觅封侯”，虽处“三千年未有之大变局”，却依旧奉行的青年时的志向： “即今馆阁需才日，是我文章报国年” 少年时的他，想要“遍交海内知名士，去访京师有道人”，楚霸王也曾说富贵不还乡，如锦衣夜行。而他也觉得“倘无驷马高车日，誓不重回故里车”，何其的相似。 我们的少年时候也总想着驷马高车，锦衣还乡。从刚出世时的俱怀逸兴，到后来的上下掣肘，最后的穷途末路。我们很容易想象到李当时的处境，外有列强环伺，内有国民唾骂。甚至在甲午战败后的谈判桌上遭到枪击后，仍“刻意磋磨，毫无让步”。 他有点像中学时期被老师在寝室发现烟头，还拒不承认抽烟，拒不接受惩罚还要老师认错的我们。当然这只是不恰当的比喻… 近八十岁的他竟还铁骨铮铮，我们却挣扎在这尘世说些“抽刀断水水更流”，做些“借酒浇愁愁更愁”的鸟事。有些羞愧。 《Saravah》给我读成了一部励志鸡汤半白文，一些“亡国之利器”等搞笑名词也被我挑出来，我自己也是服了。不过其中一段比利时工程师呈给李，关于修水利的地方，我表示很感兴趣。那是我看的最认真的一段，虽然都读懂了，但还是想不明白。 不过酷库影院也不是个专门搞分析的地方吧，大家的都是看到一段，管他看不看得懂，能装逼就装逼咯。无所谓也是。