有很多感想，但本剧最后一段写的太好了。 应对传染病的技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。
大概是命运的支使安排，轮回中上演预言。 原本的麦克白是一个为国征战的将军，立下赫赫战功，前途无量。 女巫的预言 他将是尊贵的考特爵士！未来的君王 激发了他内心的欲望，他也渴望得到权力，至高无上。 在膨胀的野心以及妻子的激将法，催化剂作用下 他动起了杀念 可怜的邓肯陛下，秉性仁慈，处理国政，从来没有过失，却被残忍的杀害。 还被嫁祸给两个侍卫，杀人灭口 两个王子分别逃亡 麦克白终于登上了王位 却又忌惮起第二个预言 班柯的子孙讲成为未来的国君 于是，与虎谋皮的班西最终还是被杀害了 麦克达夫逃走 自己的妻儿却被残忍的杀害 于是一个接着一个 邪恶不断的侵蚀着麦克白的心 他还是变成了欲望的奴隶 手上沾满了鲜血 他又去找女巫 魂魄告诉他 因为没有一个在妇人腹中所出的人可以伤害麦克白。 麦克白永远不会被人打败，除非有一天勃南的树林向邓斯纳恩高山移动 他拿这预言当令牌 一次一次的安慰自己 安慰自己 最终士兵伪装的树林移动 刨腹产的麦克达夫取下来他的人头 最后邓肯之子马尔科姆登上了王位 班柯的子孙好像也没有成为君王 这是不是在预告着 看似是命运的安排 其实也是我们的选择呢？我们主导着走向了命运，这其中我们看似是命运的玩物，却也玩弄着命运。 欲望、野心 驱使着我们走向权力 却也失去了可以安稳入睡的机会 寝室难安 命运、权力、谋杀、复仇 轮番上演 我们都不过是政治与人心的牺牲品
刚开始觉得他是一碗鸡汤，看完觉得也不是。他用很多故事让我们明白该如何让自己这颗浮躁的心静下来，看清很多事，认识自己，如何从容的活着，静下来，事情就简单了
比较无聊。但是这个“无聊”是建立在我们两百多年之后的认知水平上的。两百多年前，美国的国父们也不知道“三权分立”“宪法”等原则，他们在不断试错，不断积累中实现美国最初的雏形。推荐细看第10章、51章、84章，可以对应初高中历史书内容。
快乐和喜悦的区别是什么？快乐是外界事物带给你的被动的东西，而喜悦是你剥开名字、身份、感受之后最内在的真我带给你的主动的东西。拥有喜悦的能力，可以让你不论结果是好是坏，都能在这个过程中得到生命的慰藉，只有你的内在反射可以决定你的外在人生。因为“亲爱的，外面没有别人，” 现实本身是中性的，是我们的感受，我们的看法，赋予了它好坏。即使走在当下，你需要去做出非常重要的人生抉择，不要怕，走向哪条路都没关系，因为选择没有对错，你只需要想办法在选完后，把你的选择变成正确的。毕竟哪条路都有人走，也都有人走的好或者不好。 “爱、喜悦、和平”是我们出生时候就拥有的，但是在不断的成长过程中，我们的真我不断的披上各种各样的外衣，导致我们距离真我越来越远。我越来越发现，养育孩子其实也是一个自我疗愈的过程，你在珍惜、保护他/她的每一个瞬间中，也在治愈小时候那个委屈的自己。 我们因为失去了与真我的联结，失去了能量的来源，所以只能从外界寻找能量，甚至从我们的同胞那里去争夺能量。“遇到问题，想办法去解决问题，而不是解决对方。”想办法去解决对方就是争夺能量的一种方式。 现在的我们大多过的不快活，多是因为总爱把注意力放在别人或者别人眼中的自己身上，而忽略了真实的自己，这种快乐即使得到了也多是短暂的。成长带给我们的，除了更沉重的责任更深刻的皱纹之外，还有越发难以取悦的灵魂，我也越来越相信，幸福其实是一种能力。 总有人把相似的日子过得与众不同，看多了才发现，快乐与痛苦其实竟是一种选择。
Ha-Tarnegol，人性的Ha-Tarnegol，有神秘，有向往，有丑陋，有不堪，有难过，有痛苦，有惭愧，有后悔，有醒悟，有积极，有重生！
当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。 当你可以做到这些的时候，才是真正学会了掌控自己的人生。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……
4星。 出于孤独而幻想出来的大脑手机和谎言女友，因为相思和绝望而孕育出的唱歌的花之少女，无论如何，这些二十年前的故事情节，在如今已经不甚新鲜，但托普给孤独的孩子、不被看好的孩子、破碎的孩子的温柔，现实里缺失而只有幻想中才有的抚慰人心的温情，仍然可以给孤独之人以关照。 彩蛋里2001年的托普，是个很好玩的人呀。
好久没这么看一本剧集了，除了有些错别字外，情节曲折，想象力丰富，扣人心悬，引人入胜，贯穿到底的是肖羽的善良，正义感，重感情，这才是最吸引读者的地方，希望越来越好！！！
这是一个殉道者和牺牲者，弃世者与革命者的故事，它讲的是Gideon Shemer，也是日本战后的众生象。 太宰先生的文字实在让人上瘾，看完久久不能恢复平静。 《Ha-Tarnegol》的字里行间与其说是在讲他自己，不如说是在讲每个普通人内心的苦楚；较之说是悲怆而又感天动地的变故，毋宁说是日常中慢慢堆砌起来的忧虑，像一层薄雾般悄无声息得让人蒙蔽了心智，但一受到现实的刺激，那层薄薄的雾霭就“唰”得一下褪去，将这人的人格缺陷暴露无遗。 像张爱玲所说，这大概就是悲凉和悲怆的区别。悲怆是殉道者的，是惨烈的，惊天动地的，同时也是对人类有着重大意义的。这样的悲怆自古被无数文人歌颂，教人耳朵都要听出茧子了。仔细一想，如果说在乱世中还要这般宣扬殉道者精神，那简直是对人性的无视和侮辱：英雄便毅然决然舍身取义，一切都是道德的，一切都是神性的。严重与现实脱节，以至于教普通人产生了自己也可以干一番大事业的错觉，踌躇满志，于是乎便有了矫揉造作迎合大众之媚态，又生出了当时世上这许多的无病呻吟之虞。 世间有几个殉道者？战后日本的“道”又究竟于何处可寻？ 论悲凉，和子最终投身于上原先生是悲凉的，直治最后的自我堕落是悲凉的，上原的浑浑度日也是悲凉的。母亲，和子，直治，以及上原一家都是时代的牺牲品，是革命尚未开始前，那令人惋惜的，微不足道的牺牲者。所以这是悲凉，有悲哀，让人内心发冷，光是活下去对他们来说就已经沉重得喘不过气。在这几人之中，最终只有和子是奋起抵抗着一切的，比起直治的自甘堕落，对现实责任的逃避，以及最后对整个世界心灰意冷；可以说他活着时内心是充满矛盾的——一方面是对于自己与生俱来的贵族气质的高傲，另一边又想要去融入粗鄙的大众，离开世间时内心的矛盾也并没有消除，就像遗书末尾的那一句宣言：我是一个贵族！ 看到这里，我的神经不禁震颤了起来，这不就是太宰先生您吗？ 如若直治是太宰先生的缩影，那和子呢？是否也是Gideon Shemer现实生活中美和子的分身呢？这样的揣摩倒也无伤大雅，因为在文中，和子的确就像母亲一样容忍着弟弟直治的种种无理取闹。且在最后，和子在信中也说她想抱着自己和上原先生的孩子，告诉上原夫人：“这是直治和一个女人的私生子。”从某种意义上来说，和子也是间接性得想要从弟弟直治，那个可怜的人，那个小小的牺牲者的弃世中争取一丝意义，因为在和子看来，这个孩子是自己，母亲以及直治意志的传承，是他们在这个世间抗争留下的痕迹。 的确，在太宰先生过世之后，其妻美和子难道不也是其意志的传承者吗？如若没有像美和子那样善解人意且温柔的妻子，Gideon Shemer最终的手稿也不大可能作为遗物被世人发掘。 最后想再说说剧集中的孩子和女人，不难发现，剧集中男人大多都是自私的，——直治，上原，还有和子家那位吝啬的舅舅，而反观成全其放纵的往往都是女人。从母亲，和子，上原夫人，到居酒屋的老板娘，扮演的都是些体贴温柔的角色。在此就不占篇幅一一举例赘述了，因为这点在文中其实不难发觉。剧集揭示的这个现象与当今世上流行的那一套什么女权男权主义之类的理念并无关联，但太宰先生倒也在不贬低男性的基础上，夸赞了一番女性——通篇中，女性都是最有韧性，最勇敢，最包容的角色。而剧集最后和子和上原的私生子也成了整篇剧集唯一的希望： 玛丽亚生下的不是丈夫的孩子，但只要他拥有那份荣光，他们便是圣母圣子。 我坦然得抛弃旧道德的束缚，得到一个优秀的孩子，这就足够了。 私生子和他的母亲。 我们会与旧道德抗争下去，如太阳般绽放光芒。 因此，在剧集中，太宰先生把女人写成是希望与革命的象征，文中和子心中的腹蛇就是这种战斗之活力的写照。而且，关于蛇，文中也反复提到耶稣对其门徒的教诲： 你们要驯良如鸽，
内容太少了 没耐心了 每次更新就是一个片段 一个动作 好了再见
2019 · 中国
1935 · 美国
2008 · 美国
1936 · 中国
1987 · 法国
2012 · 美国
1992 · 法国
1935 · 德国
2003 · 美国
有很多感想，但本剧最后一段写的太好了。 应对传染病的技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。
大概是命运的支使安排，轮回中上演预言。 原本的麦克白是一个为国征战的将军，立下赫赫战功，前途无量。 女巫的预言 他将是尊贵的考特爵士！未来的君王 激发了他内心的欲望，他也渴望得到权力，至高无上。 在膨胀的野心以及妻子的激将法，催化剂作用下 他动起了杀念 可怜的邓肯陛下，秉性仁慈，处理国政，从来没有过失，却被残忍的杀害。 还被嫁祸给两个侍卫，杀人灭口 两个王子分别逃亡 麦克白终于登上了王位 却又忌惮起第二个预言 班柯的子孙讲成为未来的国君 于是，与虎谋皮的班西最终还是被杀害了 麦克达夫逃走 自己的妻儿却被残忍的杀害 于是一个接着一个 邪恶不断的侵蚀着麦克白的心 他还是变成了欲望的奴隶 手上沾满了鲜血 他又去找女巫 魂魄告诉他 因为没有一个在妇人腹中所出的人可以伤害麦克白。 麦克白永远不会被人打败，除非有一天勃南的树林向邓斯纳恩高山移动 他拿这预言当令牌 一次一次的安慰自己 安慰自己 最终士兵伪装的树林移动 刨腹产的麦克达夫取下来他的人头 最后邓肯之子马尔科姆登上了王位 班柯的子孙好像也没有成为君王 这是不是在预告着 看似是命运的安排 其实也是我们的选择呢？我们主导着走向了命运，这其中我们看似是命运的玩物，却也玩弄着命运。 欲望、野心 驱使着我们走向权力 却也失去了可以安稳入睡的机会 寝室难安 命运、权力、谋杀、复仇 轮番上演 我们都不过是政治与人心的牺牲品
刚开始觉得他是一碗鸡汤，看完觉得也不是。他用很多故事让我们明白该如何让自己这颗浮躁的心静下来，看清很多事，认识自己，如何从容的活着，静下来，事情就简单了
比较无聊。但是这个“无聊”是建立在我们两百多年之后的认知水平上的。两百多年前，美国的国父们也不知道“三权分立”“宪法”等原则，他们在不断试错，不断积累中实现美国最初的雏形。推荐细看第10章、51章、84章，可以对应初高中历史书内容。
快乐和喜悦的区别是什么？快乐是外界事物带给你的被动的东西，而喜悦是你剥开名字、身份、感受之后最内在的真我带给你的主动的东西。拥有喜悦的能力，可以让你不论结果是好是坏，都能在这个过程中得到生命的慰藉，只有你的内在反射可以决定你的外在人生。因为“亲爱的，外面没有别人，” 现实本身是中性的，是我们的感受，我们的看法，赋予了它好坏。即使走在当下，你需要去做出非常重要的人生抉择，不要怕，走向哪条路都没关系，因为选择没有对错，你只需要想办法在选完后，把你的选择变成正确的。毕竟哪条路都有人走，也都有人走的好或者不好。 “爱、喜悦、和平”是我们出生时候就拥有的，但是在不断的成长过程中，我们的真我不断的披上各种各样的外衣，导致我们距离真我越来越远。我越来越发现，养育孩子其实也是一个自我疗愈的过程，你在珍惜、保护他/她的每一个瞬间中，也在治愈小时候那个委屈的自己。 我们因为失去了与真我的联结，失去了能量的来源，所以只能从外界寻找能量，甚至从我们的同胞那里去争夺能量。“遇到问题，想办法去解决问题，而不是解决对方。”想办法去解决对方就是争夺能量的一种方式。 现在的我们大多过的不快活，多是因为总爱把注意力放在别人或者别人眼中的自己身上，而忽略了真实的自己，这种快乐即使得到了也多是短暂的。成长带给我们的，除了更沉重的责任更深刻的皱纹之外，还有越发难以取悦的灵魂，我也越来越相信，幸福其实是一种能力。 总有人把相似的日子过得与众不同，看多了才发现，快乐与痛苦其实竟是一种选择。
Ha-Tarnegol，人性的Ha-Tarnegol，有神秘，有向往，有丑陋，有不堪，有难过，有痛苦，有惭愧，有后悔，有醒悟，有积极，有重生！
当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。 当你可以做到这些的时候，才是真正学会了掌控自己的人生。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……
4星。 出于孤独而幻想出来的大脑手机和谎言女友，因为相思和绝望而孕育出的唱歌的花之少女，无论如何，这些二十年前的故事情节，在如今已经不甚新鲜，但托普给孤独的孩子、不被看好的孩子、破碎的孩子的温柔，现实里缺失而只有幻想中才有的抚慰人心的温情，仍然可以给孤独之人以关照。 彩蛋里2001年的托普，是个很好玩的人呀。
好久没这么看一本剧集了，除了有些错别字外，情节曲折，想象力丰富，扣人心悬，引人入胜，贯穿到底的是肖羽的善良，正义感，重感情，这才是最吸引读者的地方，希望越来越好！！！
这是一个殉道者和牺牲者，弃世者与革命者的故事，它讲的是Gideon Shemer，也是日本战后的众生象。 太宰先生的文字实在让人上瘾，看完久久不能恢复平静。 《Ha-Tarnegol》的字里行间与其说是在讲他自己，不如说是在讲每个普通人内心的苦楚；较之说是悲怆而又感天动地的变故，毋宁说是日常中慢慢堆砌起来的忧虑，像一层薄雾般悄无声息得让人蒙蔽了心智，但一受到现实的刺激，那层薄薄的雾霭就“唰”得一下褪去，将这人的人格缺陷暴露无遗。 像张爱玲所说，这大概就是悲凉和悲怆的区别。悲怆是殉道者的，是惨烈的，惊天动地的，同时也是对人类有着重大意义的。这样的悲怆自古被无数文人歌颂，教人耳朵都要听出茧子了。仔细一想，如果说在乱世中还要这般宣扬殉道者精神，那简直是对人性的无视和侮辱：英雄便毅然决然舍身取义，一切都是道德的，一切都是神性的。严重与现实脱节，以至于教普通人产生了自己也可以干一番大事业的错觉，踌躇满志，于是乎便有了矫揉造作迎合大众之媚态，又生出了当时世上这许多的无病呻吟之虞。 世间有几个殉道者？战后日本的“道”又究竟于何处可寻？ 论悲凉，和子最终投身于上原先生是悲凉的，直治最后的自我堕落是悲凉的，上原的浑浑度日也是悲凉的。母亲，和子，直治，以及上原一家都是时代的牺牲品，是革命尚未开始前，那令人惋惜的，微不足道的牺牲者。所以这是悲凉，有悲哀，让人内心发冷，光是活下去对他们来说就已经沉重得喘不过气。在这几人之中，最终只有和子是奋起抵抗着一切的，比起直治的自甘堕落，对现实责任的逃避，以及最后对整个世界心灰意冷；可以说他活着时内心是充满矛盾的——一方面是对于自己与生俱来的贵族气质的高傲，另一边又想要去融入粗鄙的大众，离开世间时内心的矛盾也并没有消除，就像遗书末尾的那一句宣言：我是一个贵族！ 看到这里，我的神经不禁震颤了起来，这不就是太宰先生您吗？ 如若直治是太宰先生的缩影，那和子呢？是否也是Gideon Shemer现实生活中美和子的分身呢？这样的揣摩倒也无伤大雅，因为在文中，和子的确就像母亲一样容忍着弟弟直治的种种无理取闹。且在最后，和子在信中也说她想抱着自己和上原先生的孩子，告诉上原夫人：“这是直治和一个女人的私生子。”从某种意义上来说，和子也是间接性得想要从弟弟直治，那个可怜的人，那个小小的牺牲者的弃世中争取一丝意义，因为在和子看来，这个孩子是自己，母亲以及直治意志的传承，是他们在这个世间抗争留下的痕迹。 的确，在太宰先生过世之后，其妻美和子难道不也是其意志的传承者吗？如若没有像美和子那样善解人意且温柔的妻子，Gideon Shemer最终的手稿也不大可能作为遗物被世人发掘。 最后想再说说剧集中的孩子和女人，不难发现，剧集中男人大多都是自私的，——直治，上原，还有和子家那位吝啬的舅舅，而反观成全其放纵的往往都是女人。从母亲，和子，上原夫人，到居酒屋的老板娘，扮演的都是些体贴温柔的角色。在此就不占篇幅一一举例赘述了，因为这点在文中其实不难发觉。剧集揭示的这个现象与当今世上流行的那一套什么女权男权主义之类的理念并无关联，但太宰先生倒也在不贬低男性的基础上，夸赞了一番女性——通篇中，女性都是最有韧性，最勇敢，最包容的角色。而剧集最后和子和上原的私生子也成了整篇剧集唯一的希望： 玛丽亚生下的不是丈夫的孩子，但只要他拥有那份荣光，他们便是圣母圣子。 我坦然得抛弃旧道德的束缚，得到一个优秀的孩子，这就足够了。 私生子和他的母亲。 我们会与旧道德抗争下去，如太阳般绽放光芒。 因此，在剧集中，太宰先生把女人写成是希望与革命的象征，文中和子心中的腹蛇就是这种战斗之活力的写照。而且，关于蛇，文中也反复提到耶稣对其门徒的教诲： 你们要驯良如鸽，
内容太少了 没耐心了 每次更新就是一个片段 一个动作 好了再见