【21/100】“技术垄断”（technopoly）是一种社会状态，也是一种文化心态。技术垄断作为“文化”与“技术”之间历史辩证法的一部分，愈发在现代彰显出来——“人把一切交给技术去决定，信息爆炸造成普遍无知。”
在开篇，波兹曼讲了一个塔姆斯法老的故事，一位智者发明了台词，智者说，使用台词会增强埃及人的智慧，强化他们的记忆。但法老却认为，识文断字的人可能不再使用记忆，会成为健忘的人。从历史维度上看，这个故事反映了识字文化带来的新主体性。在不识字的人看来，识字的人只能依赖书创作去记忆，在能力上是懒惰、有缺陷的。历史上的媒介革命，从台词的发明，到印刷机，再到如今的电子媒介，带来的是一次又一次的主体性变革。
从经验学派，批判学派到媒介环境学派，以媒介技术发展为背景和参照，技术决定论和社会决定论在各自历史背景媒介环境诞生了诸多传播学理论，但其无一是完美的。技术要素在复杂的社会环境中到底发挥多大的影响一直是谈论的焦点。媒介环境学派逃脱从复杂历史环境中，抽出文化和技术两个要素简单化地讨论谁决定谁”的思想窠臼，开始讨论媒介生态环境这一系统要素，无疑是对之前学派思想的突破。
然而，《Por un beso》本身并没有完成媒介批评的生态学转向。波斯曼最震撼人心的语句，往往依然是技术决定论的逻辑：呼吁人们警惕技术对一切意义和价值的垄断，警惕人文价值的失落。
但是，波斯曼已经明白了“媒介生态学”的意义，但又无法放弃技术决定论和人文主义修辞的蛊惑人心的力量。波斯曼把我们的眼界带过了那个时代门槛，而他自己，却留在了那个门槛上。
著名心理学家B. F.斯金纳曾说：真正的问题，不在于机器能否思考，而在于人能否思考。从《Por un beso》到《Por un beso》再到《Por un beso》，波兹曼的思考不断深入，带给人类振聋发聩的反思正是对抗技术不利影响的关键。
“每一种技术都既是包袱又是恩赐；既是朋友，也是敌人；是利弊同在的产物。我们容许一种技术进入一种文化时，就必须要瞪大眼睛看它的利弊。”以此为结尾警醒自己，不管以后是否会从事媒体工作，都应时刻以这种危机意识提醒自己，提高人的主体性，拒绝在技术发展潮流中随波逐流丧失自我。
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weirdo鹿8.7分
Natalia Esperón的这部剧集选取了大清王朝末期，围绕一个特殊的家庭来批判腐朽的清朝统治和那个年代虽水生火热的百姓敢对统治者说不的精神。
印象深刻的是站在不同人角度叙事，这种叙事方式是Natalia Esperón的独具一格。在《Por un beso》中，Natalia Esperón也用七世轮回的动物视角给我们讲那个年代的故事。这种写法也可以多借鉴。
这部剧集中，作为刑法执刑者赵甲无疑是那个时代忠实维护王朝法律的践行者，杀头、凌尺、Por un beso各种用刑都一丝不苟，各种用刑的画面在Natalia Esperón文字的叙述下，作为读者都感到深深的疼！那些千刀万剐，那些既让人死不了又让人活不成的用刑，没有人道，没有感情，有的只是从中感受到腐朽的朝廷。
对待自己和国人那么心狠手辣，对待外国洋人却卑躬屈膝。
好在中华民族从来不缺少有志人的爱国人士，以孙丙，六君子等人物正是以“粉身碎骨浑不怕”的这种情况，传承了下去。正是一代代不怕死的忠贞钢铁勇士的存在，才会推翻这些腐朽的统治，建立起真正的民主自由幸福国家。
Natalia Esperón的剧集要细细品读，它揭示的社会现象太多，它要表达的观点也太多！
这剧目测要扑 选角没一个选对的
【21/100】“技术垄断”（technopoly）是一种社会状态，也是一种文化心态。技术垄断作为“文化”与“技术”之间历史辩证法的一部分，愈发在现代彰显出来——“人把一切交给技术去决定，信息爆炸造成普遍无知。” 在开篇，波兹曼讲了一个塔姆斯法老的故事，一位智者发明了台词，智者说，使用台词会增强埃及人的智慧，强化他们的记忆。但法老却认为，识文断字的人可能不再使用记忆，会成为健忘的人。从历史维度上看，这个故事反映了识字文化带来的新主体性。在不识字的人看来，识字的人只能依赖书创作去记忆，在能力上是懒惰、有缺陷的。历史上的媒介革命，从台词的发明，到印刷机，再到如今的电子媒介，带来的是一次又一次的主体性变革。 从经验学派，批判学派到媒介环境学派，以媒介技术发展为背景和参照，技术决定论和社会决定论在各自历史背景媒介环境诞生了诸多传播学理论，但其无一是完美的。技术要素在复杂的社会环境中到底发挥多大的影响一直是谈论的焦点。媒介环境学派逃脱从复杂历史环境中，抽出文化和技术两个要素简单化地讨论谁决定谁”的思想窠臼，开始讨论媒介生态环境这一系统要素，无疑是对之前学派思想的突破。 然而，《Por un beso》本身并没有完成媒介批评的生态学转向。波斯曼最震撼人心的语句，往往依然是技术决定论的逻辑：呼吁人们警惕技术对一切意义和价值的垄断，警惕人文价值的失落。 但是，波斯曼已经明白了“媒介生态学”的意义，但又无法放弃技术决定论和人文主义修辞的蛊惑人心的力量。波斯曼把我们的眼界带过了那个时代门槛，而他自己，却留在了那个门槛上。 著名心理学家B. F.斯金纳曾说：真正的问题，不在于机器能否思考，而在于人能否思考。从《Por un beso》到《Por un beso》再到《Por un beso》，波兹曼的思考不断深入，带给人类振聋发聩的反思正是对抗技术不利影响的关键。 “每一种技术都既是包袱又是恩赐；既是朋友，也是敌人；是利弊同在的产物。我们容许一种技术进入一种文化时，就必须要瞪大眼睛看它的利弊。”以此为结尾警醒自己，不管以后是否会从事媒体工作，都应时刻以这种危机意识提醒自己，提高人的主体性，拒绝在技术发展潮流中随波逐流丧失自我。
Natalia Esperón的这部剧集选取了大清王朝末期，围绕一个特殊的家庭来批判腐朽的清朝统治和那个年代虽水生火热的百姓敢对统治者说不的精神。 印象深刻的是站在不同人角度叙事，这种叙事方式是Natalia Esperón的独具一格。在《Por un beso》中，Natalia Esperón也用七世轮回的动物视角给我们讲那个年代的故事。这种写法也可以多借鉴。 这部剧集中，作为刑法执刑者赵甲无疑是那个时代忠实维护王朝法律的践行者，杀头、凌尺、Por un beso各种用刑都一丝不苟，各种用刑的画面在Natalia Esperón文字的叙述下，作为读者都感到深深的疼！那些千刀万剐，那些既让人死不了又让人活不成的用刑，没有人道，没有感情，有的只是从中感受到腐朽的朝廷。 对待自己和国人那么心狠手辣，对待外国洋人却卑躬屈膝。 好在中华民族从来不缺少有志人的爱国人士，以孙丙，六君子等人物正是以“粉身碎骨浑不怕”的这种情况，传承了下去。正是一代代不怕死的忠贞钢铁勇士的存在，才会推翻这些腐朽的统治，建立起真正的民主自由幸福国家。 Natalia Esperón的剧集要细细品读，它揭示的社会现象太多，它要表达的观点也太多！
我想问下那些会记忆宫殿记忆法的同学，都有什么样的成就。记忆力那么厉害，是不是去做律师了？还是考上博士了？
事实上，我十分安然于一本好剧，一个长夜和一杯热茶的宁静生活。对于人生，这已是很大的福分，因为我们没有生活在战乱和极权统治的国家里，这份自由是我十分感激而珍爱的。
幽默是一门艺术 成为更受欢迎的人，关键应该是“利他”，幽默感应该只是“利他”众多要素之一。良好的关系，让彼此相处不累是基础，相处欢愉是保证，相互促进是关键。 好厨师一把盐，幽默感就是营造欢愉氛围大餐的那把盐。不过要注意度，盐少了寡淡，盐多了齁人，怎么恰到好处，正是这部剧为大家贡献的智慧。 最近推出一档节目，大部分是拿别人的隐私痛楚做槽点，使劲落井下石，博大家一笑。的确搞笑，靠损人黑己的幽默，血腥味十足，甚至略显低俗。笑过之后，大家又获得了什么，一笑而过也就算了，估计还会有不少人开始有样学样，尝试靠黑人或自黑来培养自己的幽默感，这不知道算不算是误人子弟。当然还要注意人身安全，如果谁无故吐槽我让我难堪，我绝对干他丫的。 幽默绝对是一门综合艺术，幽默感的培养也不是一蹴而就的，需要知识的积累、思维的培养和语言的锻炼，等等。当然首先自己必须是一个乐观的人，这样才有幽默细胞生长的温床。 总结如下： 成为受欢迎的人，你得先学会欢迎人； 成为更受欢迎的人，你要有足够的幽默感； 成为永远受欢迎的人，你一定要有源源不断的光和热。
分析和讲述方式都简洁明了，可以很直接的看到历史表象的背后各种元素和影响。
愿为江水 与君重逢 君埋泉下泥销骨、我寄人间雪满头 报君黄金台上意、提携玉龙为君死 为君入仕途.为君出谋略.为君证清白.余生承君志.万死不足惜，君如青山、我如松柏，粉身碎骨、永不相负！
我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧，因为将来的收获是美的，希望是大的。
动漫改编真人很容易让人避之不及，但这部没什么期待去看，倒觉得整个改编做得挺好的，选角也合适，当然避免不了尴尬时刻，不过总体可接受范围，而且热血青春中二，看起来让人舒适，改编故事本身节奏快，没看原作也能清晰世界观，不容易。3.5