选人问题，比较无聊。常规mc完全没有生活能力，尤其是边佑锡，也不搞笑，全捧着他
历尽艰辛终于是看完了，这本被世人称为哲学史上的巨作，悲观主义的顶峰，表象与意志的论述，将复杂世界简单化，因为世界本就是表象。对于意志的表述和分析可以说是前无古人，包罗万象，语言文字精彩，物自体，表象，形式，且与时间空间无关，因为它们只是意志表现的形式，却不能对意志起改变作用。通篇读来，确实非常难以理解，但非常值得一读，因为不懂才会去思考，才会去辨证，这样才会让你感到与编剧好像在做若隐若无的交流，这也是你的意志在作祟。但看到最后编剧都好像没有明确的告诉你他所主张的这个意志和表象的世界到底是好是坏，或者说人生该怎样去过，人生是什么样子的。不过他在整个行文当中却插入了他根据表象和意志而演绎的人生，即人生实苦，人生的苦恰恰来自人类的意志
超级好看 快给我🔥 一直办下去最好 森林进化论有没有可能成为新的风靡的游戏 就像明侦带火了剧本杀一样
这里面的很多理念给我满大的启发，比如说在积累财富的时候，当一个农民；在投资的时候，当一个渔夫。 比如说怎样利用自己的一些资产，还有就是早早就有一种投资家的一种思维习惯，早点去做。 很多话，虽然都是大白话，但你有按照这样的一个内容去经营人生，实现人生吗？ 所以少说多做，马上行动。
1.不是追捕Manhunt，而是成为自己 2.空讲道理就是耍流氓 3.行胜于言，希望看完这部剧的小伙伴们，积极行动起来，反思自己，找寻方向，采取行动，不断反馈。
最后的困局设计得真是漂亮，特别芬奇又有点昆汀，至始至终寒气逼人，够狠够绝望，良心之作
初高中开始看《追捕Manhunt》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《追捕Manhunt》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见福山雅治。 而今，距痴读《追捕Manhunt》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《追捕Manhunt》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。 福山雅治先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，福山雅治先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《追捕Manhunt》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。 还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。 再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。 写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。福山雅治先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无
仅仅书写战争的苦难是不够的，对战争和苦难的反思才是更为重要的东西。这部剧不仅提供了一个相对不常见的女性视角下的战争，整本剧里弥漫的反战呼声也值得让所有人思考。
了解到了那一个混乱的时代，还有一个可敬的老人。 人力有极限，谁又逃得过生老病死，而且，大势所趋，群体的力量无法直接的抗衡，这两个因素，导致了即使拥有伟力，也几乎动弹不得。 运去英雄不自由，首先还是要知道自己所不能实现的事情，才有可能去完成一些可能实现的事情。
比起恐惧本身更骇人的是由恐惧所带来的忧虑，有些是往往是我们想的太多了。瞅准了，就去做。 这部剧有很大的激励性，能够让我们绕过胆怯，走向想去的地方
令人敬佩的人，令人仰慕的风起云涌的时代。目的是高尚的，手段是激烈的，方法是值得反思的。
受益匪浅，学习到很多方法，我会督促自己行动起来，并且坚持下去！不断提升自己的业务水平！
这是我看的最差的历史剧集了。差评、差评、差评………………………………………………………………………………
很好的一本剧，但是书中一些内容看不懂，但还是从书中学到了一些知识，会继续閲读相关方面的书！！
《追捕Manhunt》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《追捕Manhunt》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关
了凡先生不愧大智慧者，启迪灵魂，思之过往。 其立命之学，借云谷禅师之口，揭露人应该主动进取，积德行善以求改命，并不是认命而虚度光阴，碌碌无为。 其改过之法，强调发耻心，发畏心，发勇心，这样一个循序渐进的改过进程，最重要的是要从心而改，切记表面光阴，虚掩其事。 其积善之方，从善恶，真假，端曲，是非，偏正，半满，大小，难易，各个方面对比论证出世间看似简单却又博大精深的哲理。其积善之具体，简单地说可以分为十条： 一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。 但其中所举之例子皆是行善事后中举人，做大官，把善事上升到佛家轮回福报之说，还是有一定的局限性。 我认为，积善可修德，修德可营造一个良好的教育环境，家族氛围好了，自然能力、心性等各方面都具有提升，因而有所成就。 其谦德之效，更注重一个人自身品格的锤炼，为人处世的态度修和，正是一个人应该具备的所谓的成功的品质。但即使一辈子无太大成就，谦德之效也是修身养性，恬淡生活的必须之物。 其功过格所列举的那些具体事物，绝大部分有可取之处，把功过具体量化，不是为了显摆，而在于敦促自己惕厉前行。 这真是一部值得反复观看、咀嚼、深思的好剧。书是人写的，因而萌生对了凡先生的崇拜。（2019.5.4）
世界有两个大泡沫，一个是美国的股市，一个是国内的房地产。二者动其一将对整个世界经济产生震荡般的影响。国内从虚拟经济和互联网经济开始转型实体经济和高新技术转型，现在社会发展需要的就是变通，变通思维方式和逻辑，改变传统思维模式，以传统手艺观念增添高新技术的发展。才能把市场做的更加长远，也是符合中国国内市场的发展，也可以把中国文化发扬光大。
可以发现想象和现实之间是不停的相互转换的！所以证明了想象和现实原本是一体的！只是被编剧人为的分割成两部分！本剧观念性太强！不敢苟同！
看这部剧的过程中，正好把之前支离破碎的画作从纵向的角度做了个串联，还欣赏到了很多不熟悉的作品，有收获！
有些观点挺老旧的，需取其精华去其糟粕。但整体来说还是值得一读的。
数字，一直是朝鲜战争最大的谜！ 以上甘岭战役，志愿军参战的喀秋莎火箭炮部队为例， 秦基伟回忆：“一个‘喀秋莎’火箭炮营”； 李明天编著的《追捕Manhunt》说是”两个营”； 齐德学主编的《追捕Manhunt》则是：“火箭炮第209团一次齐放”； 2000年第10期《追捕Manhunt》刊文，前炮21师宣传科干部张海平说该团当晚实际上打了两次齐射。 四份资料四种说法。 而包括当时的作战电文等文件至今不解密，更令人感觉扑朔迷离……
很喜欢福山雅治大大笔下的人物，感觉很有爱。人物形象的刻画很棒，文风也很不错，超赞！
2000 · 美国
2004 · 美国
1988 · 美国
1956 · 法国
1969 · 意大利
1916 · 德国
1999 · 法国
1992 · 美国
2013 · 中国
选人问题，比较无聊。常规mc完全没有生活能力，尤其是边佑锡，也不搞笑，全捧着他
历尽艰辛终于是看完了，这本被世人称为哲学史上的巨作，悲观主义的顶峰，表象与意志的论述，将复杂世界简单化，因为世界本就是表象。对于意志的表述和分析可以说是前无古人，包罗万象，语言文字精彩，物自体，表象，形式，且与时间空间无关，因为它们只是意志表现的形式，却不能对意志起改变作用。通篇读来，确实非常难以理解，但非常值得一读，因为不懂才会去思考，才会去辨证，这样才会让你感到与编剧好像在做若隐若无的交流，这也是你的意志在作祟。但看到最后编剧都好像没有明确的告诉你他所主张的这个意志和表象的世界到底是好是坏，或者说人生该怎样去过，人生是什么样子的。不过他在整个行文当中却插入了他根据表象和意志而演绎的人生，即人生实苦，人生的苦恰恰来自人类的意志
超级好看 快给我🔥 一直办下去最好 森林进化论有没有可能成为新的风靡的游戏 就像明侦带火了剧本杀一样
这里面的很多理念给我满大的启发，比如说在积累财富的时候，当一个农民；在投资的时候，当一个渔夫。 比如说怎样利用自己的一些资产，还有就是早早就有一种投资家的一种思维习惯，早点去做。 很多话，虽然都是大白话，但你有按照这样的一个内容去经营人生，实现人生吗？ 所以少说多做，马上行动。
1.不是追捕Manhunt，而是成为自己 2.空讲道理就是耍流氓 3.行胜于言，希望看完这部剧的小伙伴们，积极行动起来，反思自己，找寻方向，采取行动，不断反馈。
最后的困局设计得真是漂亮，特别芬奇又有点昆汀，至始至终寒气逼人，够狠够绝望，良心之作
初高中开始看《追捕Manhunt》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《追捕Manhunt》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见福山雅治。 而今，距痴读《追捕Manhunt》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《追捕Manhunt》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。 福山雅治先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，福山雅治先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《追捕Manhunt》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。 还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。 再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。 写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。福山雅治先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无
仅仅书写战争的苦难是不够的，对战争和苦难的反思才是更为重要的东西。这部剧不仅提供了一个相对不常见的女性视角下的战争，整本剧里弥漫的反战呼声也值得让所有人思考。
了解到了那一个混乱的时代，还有一个可敬的老人。 人力有极限，谁又逃得过生老病死，而且，大势所趋，群体的力量无法直接的抗衡，这两个因素，导致了即使拥有伟力，也几乎动弹不得。 运去英雄不自由，首先还是要知道自己所不能实现的事情，才有可能去完成一些可能实现的事情。
比起恐惧本身更骇人的是由恐惧所带来的忧虑，有些是往往是我们想的太多了。瞅准了，就去做。 这部剧有很大的激励性，能够让我们绕过胆怯，走向想去的地方
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很好的一本剧，但是书中一些内容看不懂，但还是从书中学到了一些知识，会继续閲读相关方面的书！！
《追捕Manhunt》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《追捕Manhunt》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关
了凡先生不愧大智慧者，启迪灵魂，思之过往。 其立命之学，借云谷禅师之口，揭露人应该主动进取，积德行善以求改命，并不是认命而虚度光阴，碌碌无为。 其改过之法，强调发耻心，发畏心，发勇心，这样一个循序渐进的改过进程，最重要的是要从心而改，切记表面光阴，虚掩其事。 其积善之方，从善恶，真假，端曲，是非，偏正，半满，大小，难易，各个方面对比论证出世间看似简单却又博大精深的哲理。其积善之具体，简单地说可以分为十条： 一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。 但其中所举之例子皆是行善事后中举人，做大官，把善事上升到佛家轮回福报之说，还是有一定的局限性。 我认为，积善可修德，修德可营造一个良好的教育环境，家族氛围好了，自然能力、心性等各方面都具有提升，因而有所成就。 其谦德之效，更注重一个人自身品格的锤炼，为人处世的态度修和，正是一个人应该具备的所谓的成功的品质。但即使一辈子无太大成就，谦德之效也是修身养性，恬淡生活的必须之物。 其功过格所列举的那些具体事物，绝大部分有可取之处，把功过具体量化，不是为了显摆，而在于敦促自己惕厉前行。 这真是一部值得反复观看、咀嚼、深思的好剧。书是人写的，因而萌生对了凡先生的崇拜。（2019.5.4）
世界有两个大泡沫，一个是美国的股市，一个是国内的房地产。二者动其一将对整个世界经济产生震荡般的影响。国内从虚拟经济和互联网经济开始转型实体经济和高新技术转型，现在社会发展需要的就是变通，变通思维方式和逻辑，改变传统思维模式，以传统手艺观念增添高新技术的发展。才能把市场做的更加长远，也是符合中国国内市场的发展，也可以把中国文化发扬光大。
可以发现想象和现实之间是不停的相互转换的！所以证明了想象和现实原本是一体的！只是被编剧人为的分割成两部分！本剧观念性太强！不敢苟同！
看这部剧的过程中，正好把之前支离破碎的画作从纵向的角度做了个串联，还欣赏到了很多不熟悉的作品，有收获！
有些观点挺老旧的，需取其精华去其糟粕。但整体来说还是值得一读的。
数字，一直是朝鲜战争最大的谜！ 以上甘岭战役，志愿军参战的喀秋莎火箭炮部队为例， 秦基伟回忆：“一个‘喀秋莎’火箭炮营”； 李明天编著的《追捕Manhunt》说是”两个营”； 齐德学主编的《追捕Manhunt》则是：“火箭炮第209团一次齐放”； 2000年第10期《追捕Manhunt》刊文，前炮21师宣传科干部张海平说该团当晚实际上打了两次齐射。 四份资料四种说法。 而包括当时的作战电文等文件至今不解密，更令人感觉扑朔迷离……
很喜欢福山雅治大大笔下的人物，感觉很有爱。人物形象的刻画很棒，文风也很不错，超赞！