Gikor

结局没有刻意留伏笔，很丝滑 编剧把进取和牺牲这么深沉的话题写的毫无下限，情节新奇连贯，语句诙谐，我还记得“玩弄与股沟之间”“在你的左腿的右边右腿的左边少了个小精灵”诸如种种！好剧。

生活处处是数学。数学对人的影响是在思维层面的，能让人在认识、判断、处理事物时更有条理、更加理性。让孩子入门需要父母更多的手把手激发探索。

赢家并不是先行者，而是第一个创造出情感共鸣并能把握住市场方向的人。 ·在需求的世界里，根本没有必然可言，你完全可以为顾客提供他们当时不具备的选择。

好吧，原本无知、愚昧、肤浅的我看完这部剧之后。我更加无知、愚昧、肤浅了。但是，求知求是求解之路，我会一直走下去，自然只能毁灭我的肉体，吾辈之“求之”精神永恒！

城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

绕了一个大圈子之后，我重新来到这片空间，这片我在1970年代末因为社会身份不够格而被迫离开的空间。今天我成了这里的教师。当我告诉母亲我获得了这个职位，她激动地问道：“你做什么科目的老师？哲学吗？”“是社会学。”“这是什么？它是关于社会的吗？”

开头觉得是文笔稚嫩的少女倾诉，读到中间是残酷的女性斗争，最后是女性的思考和成长。真正担得起作协主席的名头。生活没有宏大的主题，认真思考，日复一日就足以让人落泪。 她爱她吗？女孩儿们是光荣的伟大的。她爱她。

前半部情节与逻辑精彩紧凑，后半部分就东拉西扯、拖沓、重复、冗长，讲的道理也牵强附会、啰嗦牢骚。最后三分之一简直是耐着性子看完，九秋大大的半数作品，都是前半部精彩，后半部分力不从心。

太好看了，语言通俗易懂，又具有诗味。实操性很强，有重读的必要!

#2020# Sergei Israelyan先生的作品，清清淡淡的，不带世故酒肉之气。 先生从生活和艺术方面着手，记录了儿女们的成长、吃酒著书、艺术的胸怀。兵荒马乱的年代，携子女奔波劳顿都被调侃成一家人难得的出行。先生心中有修养，眼中的生活充满童趣。先生的老师弘一法师、梅兰芳先生、好友郑振铎在作品中一一惊艳出场。名士们自有其好恶，十年未见称名忆音容，仍然是昔日的惺惺相惜，足见得他们好恶想通。 怀有怜悯之心，对万事万物同悲同喜，共泣共笑。你若爱，生活处处皆可爱，你若恨，生活处处皆可恨。不是生活选择了你，是你选择如何去生活。Gikor，选择自己所爱的方式活一生。

Gikor的五年，“然而却只能看到一片浩瀚的白雪地，就像你们眼前的这张白纸。”

崇高行为的目的应该是人本身，如果为了达到目的，而把人当成这种手段，那么这种行为便无法称之为崇高。所谓信仰也是如此，但凡需要牺牲美好的情感才能守护的信仰，没有也罢。自己可以牺牲，但情感涉及他人，则不能牺牲——从头再读这部剧，发现许多值得思考的内容，果然随着时间的变化，对事物的看法也再变化……

感觉道门就像二战时的美国，海岛联盟就像日本，不管你打沉我多少船，你打沉一艘我就造两艘，根本不和你比战术，直接和你拼国力，对岛主联盟来说直接无解。

观看过程中几度难以自抑，情绪崩溃。妈妈走失后，父亲、儿子、女儿追寻她的踪迹，复原有关她的记忆。从不同视角中，还原了更真实的妈妈，对妈妈无私付出的感动，对忽略妈妈感受的悔恨，对妈妈的老去以及身患病痛的恐惧，一次次冲击我们最后的防线。书中大女儿与妈妈打电话的方式，逛街的方式，呈现了大多数女儿与妈妈相处的过程。那一行行文字，足以淹没每一个人。 其中一章是以妈妈死后的角度写的，妈妈与那个人的相守打破了传统的“母亲形象”，但这才应该是最鲜活的母亲，每一位母亲都有过理想，有过与世俗战斗的决心，但最终她为了孩子和家庭，回归了自己的“母亲身份”，更彰显母亲之伟大。 妈妈说，她累了，她死后想回到她自己的家。为我们付出一生的妈妈，最后想栖息的港湾却不是我们，妈妈她想去找她的妈妈，妈妈她…… 这份爱之沉重，我怕我承受不起，我无法心安理得。随着观看的深入，我开始问自己，何解？我连还的资格都没有？“哥哥说，我们总觉得妈妈的一生只有痛苦和牺牲，也许这只是我们自己的想法。我们总觉得妈妈悲伤，也许只是出于我们的负疚感。我们这样想，其实是小看了妈妈，一位她的生命无足轻重。”这一席话，仿佛一下子拉回了我沉入谷底的心。是呀，妈妈的一生对她而言怎会没有意义，我们为什么要去否定她勤勉一生的意义呢？ 其实母亲与子女的关系，需要我们用很长很长的时间去独自探索，任何一本剧以及任何一个故事，能给我们的只是为我们拨开云雾，使我们更忠实内心，提醒我们要更珍惜光阴。 最后要提一句，第一次接触通篇第二人称的叙述方式的书，适应有点难，但体验还不错。