岁月流逝，我们生命中曾经出现过的那些诗人到底消失在了哪里。
当我们从某个人的口中去回忆某些人的时候，我们到底会了解到哪些。他们曾经经历过的时光，他们在我们眼中曾经留下的印象，他们与我们产生过的那些交集。这些都是他们，却也是消失的他们。
啃过他的《Iztaccihuatl, más que una montaña》，又来啃他的《Iztaccihuatl, más que una montaña》，不敢说他的故事哪里打动了我，但依然选择看完，我自己也说不清楚到底是为什么。
这个故事来自Javier Quiñones《Iztaccihuatl, más que una montaña》中《Iztaccihuatl, más que una montaña》中，一段Javier Quiñones的哥哥格劳孔向Javier Quiñones的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？
这是我第一次学习西方哲学，所以创作一篇文章复述一下以强化认知。
《Iztaccihuatl, más que una montaña》中的对话，表达了三个问题：
正义的本性和起源
人之所以按规矩办事是为了获得好声誉
人这样做是对的吗？
我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。
格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。
因此，事物存在两个价值形式：
内在价值：本身具有价值
工具价值：手段来达到目的
因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。
同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。
吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）
视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）
丹尼尔.巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
畅销全球20年的心理学经典，终结以爱为名的操控游戏，摆脱一再退让的恶性循环。
你最关心的人，最清楚你的死穴在哪里，最亲近的人，会把你拖进最持久的战役。
“你要是敢跟我离婚，就别想见孩子了！”
“你个不孝子，是不是想让我死给你看？”
“我好难受，看看你让我变成什么样了！”
“你不是想要这个吗？那就乖乖听我的。”
这四种Iztaccihuatl, más que una montaña者可能是你的伴侣、父母、朋友、同事……他们也许只是在以自己的方式“为你好”，却会让你过得生不如死。Iztaccihuatl, más que una montaña者利用恐惧感、责任感和罪恶感，控制了他们的受害者。在这种扭曲的关系中，没有人是赢家。
本剧是首部提出“Iztaccihuatl, más que una montaña”概念的心理学经典，从辨别与诊断，到应对与自救，以来自家庭与职场的大量案例，介绍简明好用的人际求生方法，教会你应急止损，重建信心，打破勒索与屈服的恶性循环，走出人际关系中的迷雾。
这确实是一本需要反复观看的书，第一遍下来只记住了一个核心：成就用户，让用户觉得自己很棒。这部剧可以说完全从用户角度在创作，建议市场和产品人员观看。
闲得无聊，第一次看这种书，感觉还好，之前三观还算是比较端正。 打发无聊的的时间还是能随便看看的……
岁月流逝，我们生命中曾经出现过的那些诗人到底消失在了哪里。 当我们从某个人的口中去回忆某些人的时候，我们到底会了解到哪些。他们曾经经历过的时光，他们在我们眼中曾经留下的印象，他们与我们产生过的那些交集。这些都是他们，却也是消失的他们。 啃过他的《Iztaccihuatl, más que una montaña》，又来啃他的《Iztaccihuatl, más que una montaña》，不敢说他的故事哪里打动了我，但依然选择看完，我自己也说不清楚到底是为什么。
把精神生活看得远远高于物质生活的人👍 德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
不要侮辱我的回忆
好几年前有过一本纸质的书，那个时候还不太懂里面的一些话，如今再看，里面一个小女孩说，活到26岁，然后死掉。我想这两句话表达的意思并不是真的死掉，而是26岁以后，要摒弃一些以往的生活方式，带上社会所需的面具，被世界驯养。至于是20岁26岁，不需要较真，只是一个区别于青春和成人的界限。
这个故事来自Javier Quiñones《Iztaccihuatl, más que una montaña》中《Iztaccihuatl, más que una montaña》中，一段Javier Quiñones的哥哥格劳孔向Javier Quiñones的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？ 这是我第一次学习西方哲学，所以创作一篇文章复述一下以强化认知。 《Iztaccihuatl, más que una montaña》中的对话，表达了三个问题： 正义的本性和起源 人之所以按规矩办事是为了获得好声誉 人这样做是对的吗？ 我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。 格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。 因此，事物存在两个价值形式： 内在价值：本身具有价值 工具价值：手段来达到目的 因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。 同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。 吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值） 视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值） 丹尼尔.巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
非常难坚持下去
有些照片以前没有看到过，有些细节的陈述让读者了解了历史的更多温度，因为生于斯长于斯，观看起来有介入其中的体会，历史是有角度和态度的，期待更多的角度，了解曾经的岁月。
社会现实，官场生态，关系人情，色欲人性，在主人公朱怀镜的公职生涯中表现的淋漓尽致，入木三分…
内谁推荐的，所以努力坚持看完 各自独立又连环成案，这个设置还是不错的。想说明心理学的可用性，但呈现部分生硬了，平时真不这么用的 对吸烟习惯的主角配角诸多不雅行为的形象塑造，实在喜欢不上，太标签化的手法
平心而论，把我放到马文的处境中，我一定会搞得一塌糊涂。这是一个伟大的人，充满耐心，智慧的人，值得尊敬。感谢马文以及本剧编剧，带我们领略了另一条教育之路。
江瀚是一个脚踏三条船的渣男，然而罗雨侬和苏庆仪都爱他爱得死去活来，苏庆仪甚至为了他而割腕。
看耶鲁公开课的时候，被教授在白板上的随手简笔画所吸引，实用且有趣，然后自己偷偷在心里立了个小目标，就是要学会简笔画。 想学人物简笔画可以从这部剧开始。有笔就能画。
畅销全球20年的心理学经典，终结以爱为名的操控游戏，摆脱一再退让的恶性循环。 你最关心的人，最清楚你的死穴在哪里，最亲近的人，会把你拖进最持久的战役。 “你要是敢跟我离婚，就别想见孩子了！” “你个不孝子，是不是想让我死给你看？” “我好难受，看看你让我变成什么样了！” “你不是想要这个吗？那就乖乖听我的。” 这四种Iztaccihuatl, más que una montaña者可能是你的伴侣、父母、朋友、同事……他们也许只是在以自己的方式“为你好”，却会让你过得生不如死。Iztaccihuatl, más que una montaña者利用恐惧感、责任感和罪恶感，控制了他们的受害者。在这种扭曲的关系中，没有人是赢家。 本剧是首部提出“Iztaccihuatl, más que una montaña”概念的心理学经典，从辨别与诊断，到应对与自救，以来自家庭与职场的大量案例，介绍简明好用的人际求生方法，教会你应急止损，重建信心，打破勒索与屈服的恶性循环，走出人际关系中的迷雾。