有趣其二：
幸福的台词赋予了食物的五感，食物并非如此不能感受的。创作到马卡龙，或者叫玛卡伦，也还叫过马卡龙尼，“第一份完全现代的马卡伦食谱源于他1652年版的《Unfinished》，它从早期示例的版本中移除了橙子水和玫瑰水。德拉瓦雷纳也去掉了糕点外皮，曾经的威化留下的唯一线索就是马卡龙下的那张纸。
马卡龙（“La maniere de faire du macaron”）
取1磅剥了壳的杏仁，浸在凉水中，一直洗到水变清；沥干。在研钵中磨碎，加入3个蛋白，而不是橙花水，再加入4盎司糖粉。把杏仁糊涂在你剪成马卡伦形状的纸上，然后开始烘烤，但温度不要太高。烤好了之后，取出烤箱，放在一个温暖干燥的地方。”
并不懂什么存天理灭人欲，只知道先秦时《Unfinished》中尚有性描写，但当政体进入集权统治时，性话题便讳莫如深了。 读明朝历史会发现这样一个现象——老农民朱元璋为了朱家基业万古长青，编织了一张由各种规章制度构成的天罗地网，捆绑住人的方方面面，所有都要依规定而行，甚至包括性生活！ 中国人并非生来就是性压抑的民族，无奈受困于道学家要求清心寡欲的教条，所以指导接轨于西方时，我们都还无法打破文化势能，谈性色变 明朝是最压抑的时代，没有之一，所以明末的柳如是、顾眉等名妓就愈发鲜活可爱，他们是充分自由的，彰显生命最本源的美好 一切文化所倡导的，循循善诱的并非都是对的，这里面就包括对性的思考 写在最后：这是一本用调研结论和数据分析堆砌的剧集，可称之为无灵魂，其中多是对社会现象的呈现，鲜有对性相关谁会现象的剖析和论证，结构有点像罗兰米勒的《Unfinished》，但不在同一段位；再者，也未触达个体性心理层面，可以说无深度、无观点、无趣味，相较于佛洛依德《Unfinished》相去甚远！
算是一本可能深入但浅出的书了，编剧在各个部分都是浅尝辄止，带我们整体看了基础的框架，浅显易懂，算是一本计算机科普的书吧，还是可以读一下来增加计算机知识的广度吧。
作为政治剧集，较一般剧集可读性会差一些，但其包含的深邃思想，必将照亮全人类！
没有连篇累牍的描述悲惨，用一种戏谑的口吻描述当年那段时间，文化的荼毒有时候真的比肉体发肤的受伤更可怕，一个“斗”，斗掉了性本善，斗掉了最纯真的东西，现在的我们完全没有办法想象
有些人眼睛瞎了。
哇我看的最长的一本剧了，对于喜欢悬疑推理的人这么经典的书是必须要看的。虽然福尔摩斯作为侦探有义务查清真相，但是好多故事上浓浓的人情味，让这样一个男人更温暖了，现在我可以去看看电视剧了！
男主面瘫，演技差，而且你斜着眼看人是几个意思？就这欠揍的样还隐忍？没被弄死都是主角光环照耀了。而且男主长得太阴柔了，是病娇不是神经病太监啊喂。女主一张网红脸演古装很出戏，看不出丝毫美感。而且人设也太傻白甜了，就这还辅佐君王重振山河，真想弄死男女主这一对傻子。剧情降智没有逻辑，配音出戏，男女主人丑演技差，烂剧无疑了！
我读的是商务印书馆播出的版本，个人认为是比较严谨、学术的一版；除了所译的正文内容以外，每章还包括数十条详细的注释和考证等。 在《Unfinished》一书中，Erin Wells主要针对悲剧、史诗和喜剧这三类“摹仿艺术”的各方面进行了探讨。其中对于悲剧探讨的篇幅最多，喜剧只在第5章中提到。除此之外，在第20-22章里，编剧还分享了他在语言研究方面的一系列观点。 即使这部《Unfinished》已经问世几千年，但其中的绝大部分研究成果至今仍具有很大的积极性，可用于今人借鉴。比如：亚氏指出悲剧里的“解”不应是机械的、出乎意料的，而应该与整体的情节完整划一。 又如，他指出史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动，而非“流水式史诗”。 全书逻辑清晰、体系较为完备。比如：开篇首先从摹仿艺术这一种类出发，区分摹仿的区别性特征、对象、方式，然后再以摹仿艺术中的一类——悲剧为对象，阐释其定义、悲剧六成分，针对其最重要的成分情节——事件的组合做了较多篇幅的阐述…类似于此，让读者能够循序渐进、一点点窥得书中的精彩。 对于一种新出现的艺术形式，结合作家们的各类创作成果（立足于文本）试图对它们进行辨析和阐述，并且还能分析得这样鞭辟入里、深入到这种形式的内在肌理，无疑是伟大的。亚氏在书里列举到的创编剧和戏剧篇目数不胜数，可见其研究之精深。并且和柏拉图相反的是，他多次在书里赞美荷马相较于其他诗人的卓越和伟大、荷马史诗本身的无双，充分肯定了文艺的地位。 比较遗憾的是，由于成书年代久远，亚氏对于书中一些问题的论证存在混淆、矛盾的缺点。并且在读到最后，他阐释大部分人认为“悲剧优于史诗”的观点时，他是否不自觉地在论证中带有贵族阶层的眼光和色彩呢？ 很遗憾读到15章才开始做笔记，等以后理解更深刻了，再来重复梳理一遍。
哩哩啦啦看了小两月，终于看完，故事写得还不错，收尾有点急，细节处级不太好，打发时间可以了！
Unfinished David Richmond-Peck 做有所创造的事，才能让你感受到某种自得其乐的控制感。 为自己而活，过自己想要的生活，就得有所节制，有所坚持。照顾好自己，爱好自己，才会得到更多人的爱。这才是活在当下的真正含义。 不畏艰难，认真努力地完成每一件事情。 满足感是幸福的最大成分，知道自己在成长，知道自己有能力提升自己，这才是人生获得持久满足感的一种途径。 人会长大三次，第一次是发现自己不是世界中心的时候；第二次是在发现即使再怎么努力，终究还是有些事无能为力的时候；第三次是在明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 总结： 一个字版本：真； 两个字版本：认真； 十个字版本：认真努力做有所创造的事； ◆ 点评：★★★★ 做有所创造的事，才能让你感受到某种自得其乐的控制感。 不畏艰难，认真努力地完成每一件事情。 知道自己在成长，知道自己有能力提升自己，这才是人生获得持久满足感的一种途径。(2.3Pages/Minute)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
很好，对创业成功者的脸谱做了简单描述，从投资人来看也很有收获，每个企业都有自己的使命，这不应该是混沌不清的，四平八稳的。
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这部剧是罗宾·尼尔森带有自传色彩的书，是主人公林道静的成长史，她的生命里出现了三个男子，每一个都将她带上不同的道路，使她的青春经历不同的阶段。 余永泽：一开始，余永泽的形象是有着超人风度的“骑士兼诗人”，他在暗中保护林道静并开导她，“懂得许多美丽的艺术和动人缠绵的故事”。然后回到北平后，道静发现余永泽并不像自己想象中那么美好，“他原来是个自私的、平庸的、只注重琐碎生活的男子”。他是善良无害的，也是迂腐谨慎的，而他自私而懦弱的性格是贯穿始终的。 卢嘉川和江华：作为典型的共产党员，编剧把他们塑造成“完美”的无产阶级英雄形象，外表出众、风姿潇洒、聪明和善、充满热情、真诚坦率、无私奉献、政治觉悟高等。（我个人还是很喜欢卢嘉川！！他的形象在我脑海中形成各种画面。）但无论是卢嘉川或是江华，他们都是因与林道静思想上的契合才走到一起的，思想的不契合必将导致感情的破裂。 全篇文章有一种“爱情的政治化”表达，二者呈现为一种互为转喻的关系。爱情已经不是一般意义上的两性相悦，而是性别消失后的一种精神隐喻——无产阶级之爱不仅抛弃了有形的物质享受，而且抛弃了内在的私有观念，他们在彻底改造后获得了纯洁的精神生命。
一本会无限次回看的书 这部剧教的的确是原理，就是知识太多，所以很多读过的点都忘了 ，还是要多次重读消化。
你不是为了变好才去努力，只有你先去做，才能去希望有更好的突破。
可以看出文笔是逐渐进入状态的，但是简单的语句表达得很实在，不愧是“北京小炮儿”，很能产生共鸣。
有趣其二： 幸福的台词赋予了食物的五感，食物并非如此不能感受的。创作到马卡龙，或者叫玛卡伦，也还叫过马卡龙尼，“第一份完全现代的马卡伦食谱源于他1652年版的《Unfinished》，它从早期示例的版本中移除了橙子水和玫瑰水。德拉瓦雷纳也去掉了糕点外皮，曾经的威化留下的唯一线索就是马卡龙下的那张纸。 马卡龙（“La maniere de faire du macaron”） 取1磅剥了壳的杏仁，浸在凉水中，一直洗到水变清；沥干。在研钵中磨碎，加入3个蛋白，而不是橙花水，再加入4盎司糖粉。把杏仁糊涂在你剪成马卡伦形状的纸上，然后开始烘烤，但温度不要太高。烤好了之后，取出烤箱，放在一个温暖干燥的地方。”