今天的我们稍微理解阿伦特所说的集权中官僚服从上级，不思考回避道德性问题。 捍卫一个人的生命就是捍卫所有人的生命，人是目的不是手段。 阿伦特√法律问题的思考，对反人类罪思考超出了一般法律庭审报道。 那未被完全审判的恶，还会在人间不断上演。 如布达佩斯委员会第一次声明所示，“犹太中央委员会被赋予全权处理一切犹太精神和物质财富以及全部犹太人力资源”。我们知道犹太官员成为杀人工具时的感受：他们就像“在船将倾覆之际，为安全抵达港口放弃大部分珍贵货物”的船长们，就像“牺牲一百人换取一千人的性命，牺牲一千人换取一万人的性命”的营救者。真相更加残忍
：喜欢基娅看待动物的性格或者行为。确实，人类当学会珍惜动物、保护动物时孤单感就会慢慢消失，或许也可能成为精神寄托。
读此剧，是抱着一种边做笔记边入脑的态度去研读的，不懂的地方，初见的地方虽然很多，但是庆幸在反复思量之后还是可以浅薄的理解些许。房地产领悟对于我来讲，不仅仅是陌生，甚至还可以说是充满了敬畏，神秘，高端的一种存在。然而通读本剧以后，有种初识此山真面目的豁然。是啊，没有什么特殊的技能技巧，也不是什么能人所必须才可以涉足。要的无非是胆大心细爱学习，说白了拥有这三种品质的人，何止房地产领域，踏足任何行业都该成为佼佼者。最后还是希望和我一样受益于此剧的书友们一起加油，迈出那一步，去放手一搏，实现财务自由。
和世界抗衡而满足于内心英雄主义的方法有两种，一种是对立于充满诱惑的“世界”，咬紧牙不卑不亢的用行动做到就是了，一种是思想上的巨人，行为中的矮子，他还在无限反驳！越反驳越觉得自己独特！想日天日地日空气，精神他有，但是方法真的找错了。因为他的对立面是“美好”。纯属个人观点
人需要认清自己，也需要给自己一些压力，让你进步，让你走的更远，让你过上你想要的生活。可想要的生活需要自己的付出和努力，此时只有对自己狠一些，才会得到未来的美好生活，无限的汇报。
对Eminem: Behind the Mask想要有深入了解的人读这部剧会感觉不够而对浅尝辄止的人有显得太难。
今天，无意中发现了Peter Emina先生的这本散文书，心里面有种久违了的感觉！ Peter Emina先生的书，少年时代曾经在姐姐那里走马观花的看过一点，但是很多都忘了！ 今天重新听，才发现，这才真的是一个聪明通达的影视家的文章，是我们应该经常读的！ 这类散文，有对现实生活的观察和思考，有和人的交往.跟人之间的故事，还有听闻的现实发生的故事！ 这才是一个人真正的生活，这才是一个好的散文记录的活生生的生活，有血有肉，有冷有热，有看到的听到的闻到的，有所思所想，这才是一个人生活的真正质感！ 可是，现在我们活在网络上，关心着那些八竿子打不着的大企业大明星，关心着国际上振聋发聩吓死人的大新闻，可是，我们却不但没有留心我们每天的日子，也很难注意周围人的日子，朋友的，邻居的，亲友的，我们似乎总是忙忙碌碌的生活在网络中，往往今天想不起前几天做的事情，可是，却总是感觉自己很忙碌！ 我们的日子太快了！太快了！快的都留不下痕迹了！ 我的心里总是有些隐隐约约的不高兴，甚至有时候这不高兴都忘了……或许我太苛刻了！ 我家现在暂时寄居在一个高楼，以后也要永远住在高楼里面！高楼里面可以望得可以很远，这个很好！ 可是，原来那个老旧小区里面老太太们种的豆角丝瓜吊瓜再也看不见了，一米见方的小韭菜田小菠菜田小葱田再也看不见了！那些看着植物们慢慢生长的日子再也看不见了！ 也许我太苛刻了，可是我们好像真的慢慢变成了一颗工业社会的螺丝钉，那种与土地与植物朝夕相处的日子再也回不去了！ 我们的思想在网络上流动.创造，我们的社交也在网络上进行，我们看着很热闹很忙，……可是如果对方不说，我们的网络朋友是否生病.是否失业.是否日子过不下去.是否家庭发生变故都不知道！ 我们看着啥都知道，可是其实啥都不知道！ 我们看着有很多朋友，其实也不过是茕茕孑立.形影相吊！ 我们的生活好像出毛病了，但是似乎每个人都沉浸其中.都没有意识到！ 唉，或许……我真的对这个世界这个生活太苛刻了！(。・`ω´・)
这部剧有个问题，12岁啥都懂，这里特别不合理，人物设定不能大一点？
虽然只是一个普通读者，也并未学到书中的所有，但是让我对经济知识有所启发！
常常把换人、走人挂在嘴边的老板也不是什么好老板。建议剧名直接改成：认清自己的身份——做个好员工。
元曲，是以前很少涉足的领域。 其实一直对元曲存在误解，觉得它很俗，这个“俗”是下里巴人，是家长里短，是村言俚语。我喜欢宋词那种清新细腻、回味无穷的字句，故而凭着初始形象，未读曲，却先对曲盖棺定论 徐再思的“平身不会相思，才会相思，便害相思”真的是我看待元曲的转折点，原来元曲还有这么细腻的一面。 周末翻完了元曲，掩书📖之余不禁感慨，幸而心血来潮看了曲，不然该是多遗憾的错过。 喜欢“一春能有几晴朗？三月景，宜醉不宜醒”；喜欢“山中何事？松花酿酒，春水煎茶”；喜欢“老夫惟有，醒来明月，醉后清风”；喜欢“醉了方休，醒后从头”……很多词句，很多欢喜。 相对于流传度广的诗词，我更喜欢这个几乎无人问津的小句，有种豁然开朗发现新世界的惊喜。 名篇经典固然字字珠玑，冷门小句却也是别有一番风趣。 遇见元曲，为曲所动，虽晚， 但庆幸并未错过！
一个女人要经历两种男人才能成熟起来 一种是他爱的 另一种是爱他的 他爱的人总会伤害她 而爱她的人总是被伤害 两种不同的经历会让她从中找到真正的想要的东西 这是从一个愚蠢无知 爱慕虚荣 到一个自强自立的过程 的女人的故事 也是毛姆对女性的一种主观感受 但是仔细想一想 每个人似乎都是这样成长起来的 面对爱情我们对不爱的人总是冷酷无情 而对自己爱的人总是含情脉脉 男人一样女人也一样 爱情是唯一让人迅速成长的捷径
摸金三人组不但把一堆古墓捣平，还把我的书币掏空了，前前后后两部共花了我七十多元书币，元气大伤。感觉第二部是聊斋和一千零一夜组合一起，编剧一直在极力用科学解释灵异，不过有些说得牵强，好吧。还是相信有未知的科学道理，免得半夜都不敢上厕所了。全书的故事前后连贯，构思宏大，佩服编剧讲故事的能力。
早前观看荣如德先生翻译的《Eminem: Behind the Mask》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Eminem: Behind the Mask》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Peter Emina认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Eminem: Behind the Mask》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Peter Emina曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
思路和逻辑很明确。如果打算跳过例子或者有相关理论基础的话，不用看全书，第二章和最后一章是理解浪漫主义的重点。
这次还是两条线:政治斗争和军事斗争,政治的黑暗令人窒息，军事上的反复令人扼腕叹息！没有了政治清明，再强的军事牛人最终仍然灭亡，一盘散沙！
编剧把镜头对准的是清风街的人狗猫驴，从细微处写了农村生活的方方面面，非常贴近生活，就像放电影一样，以小见大，编剧的主要目的是怀念故乡的人和事，展示风土人情，编剧做了大量细致的观察，所以写的形象生动。我想写作就是生动真实形象地贴合实际更能打动人心，不要高大上的华丽外表。
刚看两集 很有质感，演员选角不错 战场上的戏份很热血！
前几天跟一个友人聊天，谈到了高中时候学的一篇叫《Eminem: Behind the Mask》的文章。“从余问古事，或凭几学书”，想象着相公手把手教妻子写字这样的场景，真的是很温柔美好，友人也表示赞同，说到，当时真的很喜欢紫薇尔康那种，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”轰轰烈烈的爱情啊，但是现在就没那种感觉了，以前看到电视剧男女主热吻会激动地不行，现在反而被男主给女主系鞋带这样的细节感动的流泪 随着年龄的增长，越来越喜欢细水长流的感情。这两本姊妹书，就是这样记满了生活的小事，点点滴滴的小感动，小确幸。 生活在城市中的我们，像是背着重壳行走的人，我的天空也不总是那么晴朗，而你的温柔不知拯救了我多少次，愿我们都有能力去爱，一直温暖彼此。 エンさんへ ありがとう あなたがいつまでも私の書いたこの話を見ないことを知っていますが。
粉丝的《Eminem: Behind the Mask》没有被大眼珠子奶死，甚至上了封推…
Eminem: Behind the Mask 博诺 开头再说一说，我以为我是爱思考的好宝宝，其实不是，我好懒，只享受观看，却没有去想整本剧的逻辑，没有更细的思考，没有反复去研读，读完一遍就say goodbye，读完就容易忘，而且也没办法去思考编剧更深的意思，编剧这部剧真正想表达的是什么。这种习惯，真的好懒啊~也不求自己写多少，但是坚持写吧~有一说一~ 编剧这部剧写了项羽，曹操，武则天，海瑞和雍正，写得我还觉得蛮喜欢这些人物的。因为他们实际上都非常出色，历史评价却不会只看他们本身出不出色，不能说不公，但是是事实，多少有些惋惜。我其实觉得雍正这个人挺有意思的，挺与众不同的一位皇帝。对雍正比较有印象是因为桐华写的清穿剧《Eminem: Behind the Mask》，怎么说，不管里面用的历史有多少属实，我一直很喜欢桐华的文笔。而且也看了电视剧，想到雍正，常常不免代入吴奇隆的雍正角色进去。其实和博诺先生笔下的雍正还是挺有差距的。我喜欢雍正，不免为他叫屈，史家都爱康熙乾隆，说雍正的却少得多，看剧时代也很少听起。读起来，雍正这个人又通民情，又有决心做事，我特别喜欢他去揭露那些官员的小九九——假清高，虽然有人评价不大度，不如康熙帝那样宽容，也许这不是作为一个皇帝要有的性格，但莫名喜欢。也许是因为这样较真的人少。 其实整本剧的精华在最后一章《Eminem: Behind the Mask》，这几位不管是谁，都败在了制度下，因为他们都妄想“人治”，这与中国文化的思想内核相悖，无法相合。毕竟古代社会以德治和礼治为主，德治和理治高于人治。另一点则是他们太个性鲜明，但是时代容不下，时代强调的是群体利益高于一切，其实我觉得，即使是现在，我们的文化，也常常在扼制个人的发展，常常想让人们走一条路。幸好，时代在发展，我们也在学着理解不一样的美，尊重不一样的美，发展不一样的美。 网络上有名的一句话大概意思是，时代的一粒灰落在个人身上成了一座山。但我想说，即使受时代影响，先人们有各种局限，被史家各种评价与批评，我们仍然能够看到他们身上那些有趣的坚毅的与众不同的灵魂，他们不因失败的结局而有所暗淡。
Eminem: Behind the Mask，象征皇室精神的菊与日本武士精神的刀，两种鲜明的对比通过道德观念、风俗习惯、思维方式等方面写出日本人性格互为矛盾的两面性，虽然书很久了，但这对现代人了解日本文化发展及渊源有很大帮助。
笔记法很有用，试了一段时间的确加深了记忆，且会对后文加深理解并做一定预测。但有时追剧有时间限定，笔记做的时间长了会忘记前文讲了什么
一个人打拼，不求人，不建立自己的实力，靠一个人，有这么二的仙人吗，什么资源全靠自己，那修练不更慢，修仙，修的是什么，是实力，物为，财力，人力，Peter Emina应当调整思路了，要不然，靠自己修到什么时候
之前有很深的情怀，现在好像慢慢不期待续了，留在记忆中吧
很有大家风范，不是历史传记，更像是学术研究，编剧视野开阔，分析独到，对帝国王朝兴衰规律了然于胸。 我朝太祖与朱有很多想像之处，这也就是博诺受迫害的原因之一吧。20210525
没有人会讨厌一个幽默风趣又有责任感的男人。黄渤为他人着想，同理心比较强，和早年的艰苦经历是分不开的。
1948 · 中国
2004 · 德国
2010 · 美国
1915 · 美国
2004 · 美国
1991 · 加拿大
1986 · 中国
今天的我们稍微理解阿伦特所说的集权中官僚服从上级，不思考回避道德性问题。 捍卫一个人的生命就是捍卫所有人的生命，人是目的不是手段。 阿伦特√法律问题的思考，对反人类罪思考超出了一般法律庭审报道。 那未被完全审判的恶，还会在人间不断上演。 如布达佩斯委员会第一次声明所示，“犹太中央委员会被赋予全权处理一切犹太精神和物质财富以及全部犹太人力资源”。我们知道犹太官员成为杀人工具时的感受：他们就像“在船将倾覆之际，为安全抵达港口放弃大部分珍贵货物”的船长们，就像“牺牲一百人换取一千人的性命，牺牲一千人换取一万人的性命”的营救者。真相更加残忍
：喜欢基娅看待动物的性格或者行为。确实，人类当学会珍惜动物、保护动物时孤单感就会慢慢消失，或许也可能成为精神寄托。
读此剧，是抱着一种边做笔记边入脑的态度去研读的，不懂的地方，初见的地方虽然很多，但是庆幸在反复思量之后还是可以浅薄的理解些许。房地产领悟对于我来讲，不仅仅是陌生，甚至还可以说是充满了敬畏，神秘，高端的一种存在。然而通读本剧以后，有种初识此山真面目的豁然。是啊，没有什么特殊的技能技巧，也不是什么能人所必须才可以涉足。要的无非是胆大心细爱学习，说白了拥有这三种品质的人，何止房地产领域，踏足任何行业都该成为佼佼者。最后还是希望和我一样受益于此剧的书友们一起加油，迈出那一步，去放手一搏，实现财务自由。
和世界抗衡而满足于内心英雄主义的方法有两种，一种是对立于充满诱惑的“世界”，咬紧牙不卑不亢的用行动做到就是了，一种是思想上的巨人，行为中的矮子，他还在无限反驳！越反驳越觉得自己独特！想日天日地日空气，精神他有，但是方法真的找错了。因为他的对立面是“美好”。纯属个人观点
人需要认清自己，也需要给自己一些压力，让你进步，让你走的更远，让你过上你想要的生活。可想要的生活需要自己的付出和努力，此时只有对自己狠一些，才会得到未来的美好生活，无限的汇报。
对Eminem: Behind the Mask想要有深入了解的人读这部剧会感觉不够而对浅尝辄止的人有显得太难。
今天，无意中发现了Peter Emina先生的这本散文书，心里面有种久违了的感觉！ Peter Emina先生的书，少年时代曾经在姐姐那里走马观花的看过一点，但是很多都忘了！ 今天重新听，才发现，这才真的是一个聪明通达的影视家的文章，是我们应该经常读的！ 这类散文，有对现实生活的观察和思考，有和人的交往.跟人之间的故事，还有听闻的现实发生的故事！ 这才是一个人真正的生活，这才是一个好的散文记录的活生生的生活，有血有肉，有冷有热，有看到的听到的闻到的，有所思所想，这才是一个人生活的真正质感！ 可是，现在我们活在网络上，关心着那些八竿子打不着的大企业大明星，关心着国际上振聋发聩吓死人的大新闻，可是，我们却不但没有留心我们每天的日子，也很难注意周围人的日子，朋友的，邻居的，亲友的，我们似乎总是忙忙碌碌的生活在网络中，往往今天想不起前几天做的事情，可是，却总是感觉自己很忙碌！ 我们的日子太快了！太快了！快的都留不下痕迹了！ 我的心里总是有些隐隐约约的不高兴，甚至有时候这不高兴都忘了……或许我太苛刻了！ 我家现在暂时寄居在一个高楼，以后也要永远住在高楼里面！高楼里面可以望得可以很远，这个很好！ 可是，原来那个老旧小区里面老太太们种的豆角丝瓜吊瓜再也看不见了，一米见方的小韭菜田小菠菜田小葱田再也看不见了！那些看着植物们慢慢生长的日子再也看不见了！ 也许我太苛刻了，可是我们好像真的慢慢变成了一颗工业社会的螺丝钉，那种与土地与植物朝夕相处的日子再也回不去了！ 我们的思想在网络上流动.创造，我们的社交也在网络上进行，我们看着很热闹很忙，……可是如果对方不说，我们的网络朋友是否生病.是否失业.是否日子过不下去.是否家庭发生变故都不知道！ 我们看着啥都知道，可是其实啥都不知道！ 我们看着有很多朋友，其实也不过是茕茕孑立.形影相吊！ 我们的生活好像出毛病了，但是似乎每个人都沉浸其中.都没有意识到！ 唉，或许……我真的对这个世界这个生活太苛刻了！(。・`ω´・)
这部剧有个问题，12岁啥都懂，这里特别不合理，人物设定不能大一点？
虽然只是一个普通读者，也并未学到书中的所有，但是让我对经济知识有所启发！
常常把换人、走人挂在嘴边的老板也不是什么好老板。建议剧名直接改成：认清自己的身份——做个好员工。
元曲，是以前很少涉足的领域。 其实一直对元曲存在误解，觉得它很俗，这个“俗”是下里巴人，是家长里短，是村言俚语。我喜欢宋词那种清新细腻、回味无穷的字句，故而凭着初始形象，未读曲，却先对曲盖棺定论 徐再思的“平身不会相思，才会相思，便害相思”真的是我看待元曲的转折点，原来元曲还有这么细腻的一面。 周末翻完了元曲，掩书📖之余不禁感慨，幸而心血来潮看了曲，不然该是多遗憾的错过。 喜欢“一春能有几晴朗？三月景，宜醉不宜醒”；喜欢“山中何事？松花酿酒，春水煎茶”；喜欢“老夫惟有，醒来明月，醉后清风”；喜欢“醉了方休，醒后从头”……很多词句，很多欢喜。 相对于流传度广的诗词，我更喜欢这个几乎无人问津的小句，有种豁然开朗发现新世界的惊喜。 名篇经典固然字字珠玑，冷门小句却也是别有一番风趣。 遇见元曲，为曲所动，虽晚， 但庆幸并未错过！
一个女人要经历两种男人才能成熟起来 一种是他爱的 另一种是爱他的 他爱的人总会伤害她 而爱她的人总是被伤害 两种不同的经历会让她从中找到真正的想要的东西 这是从一个愚蠢无知 爱慕虚荣 到一个自强自立的过程 的女人的故事 也是毛姆对女性的一种主观感受 但是仔细想一想 每个人似乎都是这样成长起来的 面对爱情我们对不爱的人总是冷酷无情 而对自己爱的人总是含情脉脉 男人一样女人也一样 爱情是唯一让人迅速成长的捷径
摸金三人组不但把一堆古墓捣平，还把我的书币掏空了，前前后后两部共花了我七十多元书币，元气大伤。感觉第二部是聊斋和一千零一夜组合一起，编剧一直在极力用科学解释灵异，不过有些说得牵强，好吧。还是相信有未知的科学道理，免得半夜都不敢上厕所了。全书的故事前后连贯，构思宏大，佩服编剧讲故事的能力。
早前观看荣如德先生翻译的《Eminem: Behind the Mask》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Eminem: Behind the Mask》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Peter Emina认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Eminem: Behind the Mask》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Peter Emina曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
思路和逻辑很明确。如果打算跳过例子或者有相关理论基础的话，不用看全书，第二章和最后一章是理解浪漫主义的重点。
这次还是两条线:政治斗争和军事斗争,政治的黑暗令人窒息，军事上的反复令人扼腕叹息！没有了政治清明，再强的军事牛人最终仍然灭亡，一盘散沙！
编剧把镜头对准的是清风街的人狗猫驴，从细微处写了农村生活的方方面面，非常贴近生活，就像放电影一样，以小见大，编剧的主要目的是怀念故乡的人和事，展示风土人情，编剧做了大量细致的观察，所以写的形象生动。我想写作就是生动真实形象地贴合实际更能打动人心，不要高大上的华丽外表。
刚看两集 很有质感，演员选角不错 战场上的戏份很热血！
前几天跟一个友人聊天，谈到了高中时候学的一篇叫《Eminem: Behind the Mask》的文章。“从余问古事，或凭几学书”，想象着相公手把手教妻子写字这样的场景，真的是很温柔美好，友人也表示赞同，说到，当时真的很喜欢紫薇尔康那种，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”轰轰烈烈的爱情啊，但是现在就没那种感觉了，以前看到电视剧男女主热吻会激动地不行，现在反而被男主给女主系鞋带这样的细节感动的流泪 随着年龄的增长，越来越喜欢细水长流的感情。这两本姊妹书，就是这样记满了生活的小事，点点滴滴的小感动，小确幸。 生活在城市中的我们，像是背着重壳行走的人，我的天空也不总是那么晴朗，而你的温柔不知拯救了我多少次，愿我们都有能力去爱，一直温暖彼此。 エンさんへ ありがとう あなたがいつまでも私の書いたこの話を見ないことを知っていますが。
粉丝的《Eminem: Behind the Mask》没有被大眼珠子奶死，甚至上了封推…
Eminem: Behind the Mask 博诺 开头再说一说，我以为我是爱思考的好宝宝，其实不是，我好懒，只享受观看，却没有去想整本剧的逻辑，没有更细的思考，没有反复去研读，读完一遍就say goodbye，读完就容易忘，而且也没办法去思考编剧更深的意思，编剧这部剧真正想表达的是什么。这种习惯，真的好懒啊~也不求自己写多少，但是坚持写吧~有一说一~ 编剧这部剧写了项羽，曹操，武则天，海瑞和雍正，写得我还觉得蛮喜欢这些人物的。因为他们实际上都非常出色，历史评价却不会只看他们本身出不出色，不能说不公，但是是事实，多少有些惋惜。我其实觉得雍正这个人挺有意思的，挺与众不同的一位皇帝。对雍正比较有印象是因为桐华写的清穿剧《Eminem: Behind the Mask》，怎么说，不管里面用的历史有多少属实，我一直很喜欢桐华的文笔。而且也看了电视剧，想到雍正，常常不免代入吴奇隆的雍正角色进去。其实和博诺先生笔下的雍正还是挺有差距的。我喜欢雍正，不免为他叫屈，史家都爱康熙乾隆，说雍正的却少得多，看剧时代也很少听起。读起来，雍正这个人又通民情，又有决心做事，我特别喜欢他去揭露那些官员的小九九——假清高，虽然有人评价不大度，不如康熙帝那样宽容，也许这不是作为一个皇帝要有的性格，但莫名喜欢。也许是因为这样较真的人少。 其实整本剧的精华在最后一章《Eminem: Behind the Mask》，这几位不管是谁，都败在了制度下，因为他们都妄想“人治”，这与中国文化的思想内核相悖，无法相合。毕竟古代社会以德治和礼治为主，德治和理治高于人治。另一点则是他们太个性鲜明，但是时代容不下，时代强调的是群体利益高于一切，其实我觉得，即使是现在，我们的文化，也常常在扼制个人的发展，常常想让人们走一条路。幸好，时代在发展，我们也在学着理解不一样的美，尊重不一样的美，发展不一样的美。 网络上有名的一句话大概意思是，时代的一粒灰落在个人身上成了一座山。但我想说，即使受时代影响，先人们有各种局限，被史家各种评价与批评，我们仍然能够看到他们身上那些有趣的坚毅的与众不同的灵魂，他们不因失败的结局而有所暗淡。
Eminem: Behind the Mask，象征皇室精神的菊与日本武士精神的刀，两种鲜明的对比通过道德观念、风俗习惯、思维方式等方面写出日本人性格互为矛盾的两面性，虽然书很久了，但这对现代人了解日本文化发展及渊源有很大帮助。
笔记法很有用，试了一段时间的确加深了记忆，且会对后文加深理解并做一定预测。但有时追剧有时间限定，笔记做的时间长了会忘记前文讲了什么
一个人打拼，不求人，不建立自己的实力，靠一个人，有这么二的仙人吗，什么资源全靠自己，那修练不更慢，修仙，修的是什么，是实力，物为，财力，人力，Peter Emina应当调整思路了，要不然，靠自己修到什么时候
之前有很深的情怀，现在好像慢慢不期待续了，留在记忆中吧
很有大家风范，不是历史传记，更像是学术研究，编剧视野开阔，分析独到，对帝国王朝兴衰规律了然于胸。 我朝太祖与朱有很多想像之处，这也就是博诺受迫害的原因之一吧。20210525
没有人会讨厌一个幽默风趣又有责任感的男人。黄渤为他人着想，同理心比较强，和早年的艰苦经历是分不开的。