这部剧让我意识到，现代社会“杀母疑案A Death in Canaan”、“真相”已离普通人原来越远。“真相”已慢慢变成商品。不是我们不愿意用数据说话，不想看到真相，而且有时候真相太难看到，或者说看到真相得付出更多。不愿根据杀母疑案A Death in Canaan来做结论无非有几个原因：1、人们懒得了解；2、了解真相的成本高于真相；3、接触不到真相；4、刻意回避真相。古代历法是国家机密，可以用来愚民，现代的数据也是。信息壁垒对于普通人已经形成。不是你接触不到数据，而是太多数据淹没了你。
奥
奥利奥๑2.2分
编剧聚焦单身这一社会现象，从学术角度出发，进行了较为全面而完整的分析，给出了很多基于事实调查上的数据和结论，还蛮好看的。
无论单身还是结婚，我们每个人都拥有幸福的权利，最重要的是找到真正的自己，活出生命的欢喜和丰盛。快乐地单身，快乐地结婚，快乐地离婚，快乐地独居，总之，都很好。
摘录笔记分享：
1、人们不再因为经济利益进入婚姻，市场更欢迎单身人士。
2、婚姻令人快乐，是因为进入婚姻的人快乐值就比较高。婚姻带来的快乐通常在婚后两年就消失了，但离婚带来的不快乐却维持很久-出于躲避离婚风险的考虑，很多人不想进入婚姻。
3、害怕老年孤独是人们进入婚姻的主要考虑，但婚姻中感觉孤独的人并不比单身的少。人们结婚的时候仿佛买了“不孤独保险”，但这种因为婚姻带来的情绪满足只在短期发挥作用。人们进入婚姻为的是远期效应-老年不孤独，但实际上远期效应是最难预测的，也最难保障的。
4、离异或丧偶的失落感远远大于一直单身。
5、单身的人社交生活与社会支持远远大于已婚者，因为他们有更多时间投入到自己的社会网络。单身人士也更加享受独处，而不感觉孤独，因为在长时间的实践里他们已经学会安排自己，并且这是一种有比较的主动选择。
6、单身人士，尤其是非常个人主义的单身人士，和其他人相比，更重视有意义的工作。因为它可以发挥自我潜能、带来自由感且让他们觉得自己有价值。可以在工作中获得附加价值或意义感的单身人士，在生活中感到更满足。
7、传统婚姻——意即和同一个人一起生活，并相信他（她）能在半世纪甚至更长的时间里，成为几乎所有个人需要的主要供给者——在当今的社会里，简直是一件不可能的事。
8、婚姻的去制度化可以分成两个阶段。第一阶段：婚姻的角色从实现社会期待和维持生存扩大为提供陪伴。第二阶段：个人选择和自我发展的重要性增加，必须牺牲制度下的婚姻关系。
9、在研究单身人士和单身生活的刻板印象时，不应该把单身人士视为一个同质族群，应该要区别出两个基本类型。第一种是“自愿单身人士”，他们对自己的感情状态满意，且当下没有寻求伴侣的打算。另一种是“因故单身人士”，也就是想要结婚、正在寻求结婚机会的人。当然，有些人可能会在两个群体之间游走，但他们对于自己单身状态的感受和接受度有所不同。
10、我们到底要如何定义“自由的生活”呢？那可以是勇敢骑士和漂亮公主“从此幸福快乐地生活”，也可以是快乐地独自生活、快乐地离婚或快乐地独居。我们的责任是，让这些孩子成长在一个能够包容他们婚姻状况的社会。社会已经进步了这么多，能够接受多元族群，我们就只差这一步，而我们也一定能够再多跨出这一步。
11、单身人士如何克服社会压力和歧视？
① 意识到单身歧视的存在
② 建立正面的自我观感 （三项正向自我观感的组成要素：自信心、乐观态度和价值感。这三个项目为单身人士提供了改善自我观感的方法。）
③ 远离负能量，选择对单身人士友善的环境 （ 去往大城市 ）
④ 主动对抗社会歧视 （如果每个人都响应提倡单身人士权利的行动，就没有人可以诋毁选择享受不婚自由的人。积极抵抗歧视能建构社会的身份认同，并减少单身人士所受的阻碍。）
⑤ 提振单身力（ 对自己的单身状态抱持正面态度，而非感到受忽视或欠缺魅力，并借此来增强自己的单身力。）
12、编剧研究发现快乐的单身人士会用以下六种方式，保持工作与生活的平衡。
① 安排健康的休闲活动，包括个人兴趣爱好（如园艺、舞蹈）；或娱乐休闲活动（如去电影院看电影或参观博物馆）。
② 参加培训和学习，在工作之外多花时间提升自己，比如，看剧、上一些培训班、考取职业资格证书等。
③ 注重健康和外表。下班后去健身房
编剧似乎不在意这书有《杀母疑案A Death in Canaan》的影子，至诚而顽劣的夜郎是乞丐版的宝玉（同样的用情至深而不务实际)，才貌双绝而优柔尖酸的虞白是标配版的黛玉（同样的家道中落多病多殃)。一把古钥对了通灵玉，都能扰动心神。夜郎结婚的被动与婚姻关系的迅速恶化；虞白时运多愁苦，多灾殃；还有书中对古建、庭院、物什的详尽描述，对诗、歌、戏曲的丰富使用，都有巨著的影子。作为一个读者，我并不是要排斥和贬低这种感觉，相反，观看本剧让我有一种久违的观看上的丰富而充实的感受。主角曲折的心绪历程让人感同身受，扎实到密布的背景画面立体感十足。一个半仙，常窥天机，一个剪纸老太，神而又叨；正直无私的宽哥，一身牛皮癣，清高孤傲的虞白，却居室生虱，读来既叫人头皮发麻，又让人续读不止。
只能说，这不是一本一读而通的书，这也不是一本一读而过的书。编剧不准备告诉你谁是谁非，谁对谁错，谁可以夸赞，谁可以痛骂，仿佛在说，喏，世界就这样，路是你自己走的，生活是你自己选的，我只是写了个故事。
整本剧谈不上推荐，但有两篇文挺喜欢，卜算子、 试菜。这部剧没有一个角色是讨喜的，大部分半死不活的样子。故事也不讨喜，甚至看完很气愤。午休看的第一篇有被气到睡不着 语言上有些地方不是很好理解，有些比喻有点莫名其妙。
只有偏执狂才能成功。某个角度说的是，这是事情做到极致时必备的特质。没有誓不罢休，不顾一切，达到目标的偏执，很多的创新产生和技术空白都无法被填补。现代版的钢铁侠，诚然如此。不只是个伟大的梦想家，更是致力于实现梦想的天才。
这本同人剧集看的我确实很舒服，应该算得上是比较好的那批同人剧集了，满分推荐。同时推荐一下编剧的上一本剧集《杀母疑案A Death in Canaan》
或杀或罢嘉靖当枪，不作不为严嵩误王。 是忍是谋徐阶终笑，谓“理”谓“道”阳明兴邦 2016.09.08读毕写于南京车站
前半的“古典”和“浪漫”论事很有态度，很喜欢！后半的“良质”概念阐释个人感觉有些混乱，或许对于我这个哲学功底薄弱的人来说稍显艰深，感觉观点不够鲜明和通达，总体来说这种夹叙夹议的哲学类书还是挺有意思的
追了好久终于看完了，这是我这么多年来看的最长的一个剧集了。也是最有耐性看的，实在是好看，情节充满惊喜，人物刻画完美，能写出如此文章的编剧想必也不是凡夫俗子，乃大才大雅之人吧🌹
果然是老了呀，看不得这样虐心虐身的故事了，如此大义与隐忍觉得离我们太远了，沉鱼和长晏都能有代入感，但是姬忽太过神秘无法贴近她。 还是希望爱情还是爱情的模样，既然大义已成为什么不放过自己，让自己活得幸福一些呢，年少的我们总是用鲜血淋漓来和自己抗争显得酣畅淋漓，年纪渐长，越发觉得人生苦短不如尽快和自己和解来得平静安乐。
一般，都是心灵鸡汤，没有什么实质的营养。偶尔喝喝还好，喝多了容易反胃……
这部剧让我意识到，现代社会“杀母疑案A Death in Canaan”、“真相”已离普通人原来越远。“真相”已慢慢变成商品。不是我们不愿意用数据说话，不想看到真相，而且有时候真相太难看到，或者说看到真相得付出更多。不愿根据杀母疑案A Death in Canaan来做结论无非有几个原因：1、人们懒得了解；2、了解真相的成本高于真相；3、接触不到真相；4、刻意回避真相。古代历法是国家机密，可以用来愚民，现代的数据也是。信息壁垒对于普通人已经形成。不是你接触不到数据，而是太多数据淹没了你。
编剧聚焦单身这一社会现象，从学术角度出发，进行了较为全面而完整的分析，给出了很多基于事实调查上的数据和结论，还蛮好看的。 无论单身还是结婚，我们每个人都拥有幸福的权利，最重要的是找到真正的自己，活出生命的欢喜和丰盛。快乐地单身，快乐地结婚，快乐地离婚，快乐地独居，总之，都很好。 摘录笔记分享： 1、人们不再因为经济利益进入婚姻，市场更欢迎单身人士。 2、婚姻令人快乐，是因为进入婚姻的人快乐值就比较高。婚姻带来的快乐通常在婚后两年就消失了，但离婚带来的不快乐却维持很久-出于躲避离婚风险的考虑，很多人不想进入婚姻。 3、害怕老年孤独是人们进入婚姻的主要考虑，但婚姻中感觉孤独的人并不比单身的少。人们结婚的时候仿佛买了“不孤独保险”，但这种因为婚姻带来的情绪满足只在短期发挥作用。人们进入婚姻为的是远期效应-老年不孤独，但实际上远期效应是最难预测的，也最难保障的。 4、离异或丧偶的失落感远远大于一直单身。 5、单身的人社交生活与社会支持远远大于已婚者，因为他们有更多时间投入到自己的社会网络。单身人士也更加享受独处，而不感觉孤独，因为在长时间的实践里他们已经学会安排自己，并且这是一种有比较的主动选择。 6、单身人士，尤其是非常个人主义的单身人士，和其他人相比，更重视有意义的工作。因为它可以发挥自我潜能、带来自由感且让他们觉得自己有价值。可以在工作中获得附加价值或意义感的单身人士，在生活中感到更满足。 7、传统婚姻——意即和同一个人一起生活，并相信他（她）能在半世纪甚至更长的时间里，成为几乎所有个人需要的主要供给者——在当今的社会里，简直是一件不可能的事。 8、婚姻的去制度化可以分成两个阶段。第一阶段：婚姻的角色从实现社会期待和维持生存扩大为提供陪伴。第二阶段：个人选择和自我发展的重要性增加，必须牺牲制度下的婚姻关系。 9、在研究单身人士和单身生活的刻板印象时，不应该把单身人士视为一个同质族群，应该要区别出两个基本类型。第一种是“自愿单身人士”，他们对自己的感情状态满意，且当下没有寻求伴侣的打算。另一种是“因故单身人士”，也就是想要结婚、正在寻求结婚机会的人。当然，有些人可能会在两个群体之间游走，但他们对于自己单身状态的感受和接受度有所不同。 10、我们到底要如何定义“自由的生活”呢？那可以是勇敢骑士和漂亮公主“从此幸福快乐地生活”，也可以是快乐地独自生活、快乐地离婚或快乐地独居。我们的责任是，让这些孩子成长在一个能够包容他们婚姻状况的社会。社会已经进步了这么多，能够接受多元族群，我们就只差这一步，而我们也一定能够再多跨出这一步。 11、单身人士如何克服社会压力和歧视？ ① 意识到单身歧视的存在 ② 建立正面的自我观感 （三项正向自我观感的组成要素：自信心、乐观态度和价值感。这三个项目为单身人士提供了改善自我观感的方法。） ③ 远离负能量，选择对单身人士友善的环境 （ 去往大城市 ） ④ 主动对抗社会歧视 （如果每个人都响应提倡单身人士权利的行动，就没有人可以诋毁选择享受不婚自由的人。积极抵抗歧视能建构社会的身份认同，并减少单身人士所受的阻碍。） ⑤ 提振单身力（ 对自己的单身状态抱持正面态度，而非感到受忽视或欠缺魅力，并借此来增强自己的单身力。） 12、编剧研究发现快乐的单身人士会用以下六种方式，保持工作与生活的平衡。 ① 安排健康的休闲活动，包括个人兴趣爱好（如园艺、舞蹈）；或娱乐休闲活动（如去电影院看电影或参观博物馆）。 ② 参加培训和学习，在工作之外多花时间提升自己，比如，看剧、上一些培训班、考取职业资格证书等。 ③ 注重健康和外表。下班后去健身房
后面写的太啰嗦了。一下子拉低了故事了可看性。快进，跳章才看完了它。
这书编剧是个标题党。有时候听着不知道是传记还是野史甚至是剧集…夹带私货过多，主观臆想篇幅大，还有些神话传说，更喜欢还原史事的著作。不过还是给我贫瘠的元明历史知识做了浅显铺垫。 书中刘伯温的人物形象也比较鲜明，正是我崇拜向往的样子。他才华横溢、耿直刚毅，有情有义、光风霁月，他立言立德立功，心却不为外物所动。个性鲜明，内心强大。 民间用“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”来概括刘的盖世功绩，却落得个凄惨下场。乱世的君臣关系，好似妙龄女郎挑选丈夫。霸业刚成、生米煮成熟饭以后，就丧失主动权引颈就戮，只能寄希望于能被善待了。还说忠臣去国，不洁其名。可是你朱元璋真的就对你的人生导师无愧于心么？ 被人忘恩负义或许能释怀，被冤屈也有机会申冤，但被一个你真心真意扶持为之付出毕生精力和才智的人无视到极点冷酷到极点才是最难过的吧！ 编剧应该取书名——明初名臣：美强惨刘伯温。既符合插科打诨的文风，又符合主角生平事迹。
嘤嘤嘤好甜的一本剧，能达到四星半！ 但是唔怎么说乔大神的转变我觉得还是有一点点奇奇怪怪？而且唔其实形容大神的有些词组我有点接受不来哈哈哈，整体甜甜甜！赞(/≧▽≦/)
文笔越写越差，碎嘴的老太婆一样啰啰嗦嗦毫无文采意境，果断弃文
编剧似乎不在意这书有《杀母疑案A Death in Canaan》的影子，至诚而顽劣的夜郎是乞丐版的宝玉（同样的用情至深而不务实际)，才貌双绝而优柔尖酸的虞白是标配版的黛玉（同样的家道中落多病多殃)。一把古钥对了通灵玉，都能扰动心神。夜郎结婚的被动与婚姻关系的迅速恶化；虞白时运多愁苦，多灾殃；还有书中对古建、庭院、物什的详尽描述，对诗、歌、戏曲的丰富使用，都有巨著的影子。作为一个读者，我并不是要排斥和贬低这种感觉，相反，观看本剧让我有一种久违的观看上的丰富而充实的感受。主角曲折的心绪历程让人感同身受，扎实到密布的背景画面立体感十足。一个半仙，常窥天机，一个剪纸老太，神而又叨；正直无私的宽哥，一身牛皮癣，清高孤傲的虞白，却居室生虱，读来既叫人头皮发麻，又让人续读不止。 只能说，这不是一本一读而通的书，这也不是一本一读而过的书。编剧不准备告诉你谁是谁非，谁对谁错，谁可以夸赞，谁可以痛骂，仿佛在说，喏，世界就这样，路是你自己走的，生活是你自己选的，我只是写了个故事。
书里主要阐述了妈妈的血泪教训，而结果令人宽慰，真正的尊重孩子不是那么简单的事。