不知道对专业读者来说是什么感受，对我这样一个业余的读者来说，是很好的心灵按摩。辩证的道理我们都懂得，但是真正的正视和接纳那些我们不那么喜欢的方面才是灵修路上的必经过程。和克氏的正视当下心情的观念，还有正念的观念有点像。 现在，周围都是非常非常优秀的人，读这部剧真的让我非常解压。
小妇人... 还是比较喜欢这部剧的， 四个小姑娘，从各有各的缺点，然后在母亲慈爱的引导下，都尽力在克服自己的缺点，改变自己... 书中有句话说，就算我们都有追求善美的心，但因为做起来艰难，我们便又忘记了，不去尽力而为... 实际也是如此...从自知，到产生改变的想法，到行为，再到最后的成长进步，确实是一个艰难而漫长的过程... 这其中，若是有人陪伴，互相督促，就像四姐妹那样；或者说有人引导，就如同书中母亲那样，但是若都没有，就从书中以及自我反省中慢慢成长吧...
上位者利用权势侵犯女性下属，女性碍于社会地位悬殊不敢多言，最终落得悲惨下场。剧情还蛮切合近年流行话题的，只是可惜剧里可以是复仇爽文，剧外又有多少悲剧和不公……
空即是色，色即是空，放下我执，红尘中修心，恬淡生活才是幸福的根本
就是怀念老戏骨充斥的年代
很有启发和指导意义，任何回归事情本源的探讨都不会过时，因为人类的本质就是不断地重复相同的错误
书是好剧，翻译不是好翻译，各种年份的错误，各种缺失文字，各种语句词语的错落，怎么读怎么像机翻，没能力就不要去做。
没有谁是第一次去当爱人。聪明人应该学会拿别人的教训化成自己的经验，而不是以身试法。编剧给到的分析、建议以及小测试都很实用，是一本很好的工具书。
相对于严苛的生酮饮食，低碳节食，间歇禁食加上健康饮食的方法实操性更强。
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《A Gamble with Death》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《A Gamble with Death》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
借用编剧的话:无论你是健康还是患病，我都希望你们也能选择完全打开自己的心扉，接受这种对生命的认识——这是你的生之光——而你的生活将长久沐浴在这种光华之中。需要做的很多，需要改变的很多，真正享受真正的生活。
1994 · 德国
1984 · 土耳其
1970 · 美国
1992 · 法国
2002 · 波兰
1990 · 印度
2007 · 美国
2001 · 加拿大
1915 · 美国
不知道对专业读者来说是什么感受，对我这样一个业余的读者来说，是很好的心灵按摩。辩证的道理我们都懂得，但是真正的正视和接纳那些我们不那么喜欢的方面才是灵修路上的必经过程。和克氏的正视当下心情的观念，还有正念的观念有点像。 现在，周围都是非常非常优秀的人，读这部剧真的让我非常解压。
小妇人... 还是比较喜欢这部剧的， 四个小姑娘，从各有各的缺点，然后在母亲慈爱的引导下，都尽力在克服自己的缺点，改变自己... 书中有句话说，就算我们都有追求善美的心，但因为做起来艰难，我们便又忘记了，不去尽力而为... 实际也是如此...从自知，到产生改变的想法，到行为，再到最后的成长进步，确实是一个艰难而漫长的过程... 这其中，若是有人陪伴，互相督促，就像四姐妹那样；或者说有人引导，就如同书中母亲那样，但是若都没有，就从书中以及自我反省中慢慢成长吧...
上位者利用权势侵犯女性下属，女性碍于社会地位悬殊不敢多言，最终落得悲惨下场。剧情还蛮切合近年流行话题的，只是可惜剧里可以是复仇爽文，剧外又有多少悲剧和不公……
空即是色，色即是空，放下我执，红尘中修心，恬淡生活才是幸福的根本
就是怀念老戏骨充斥的年代
很有启发和指导意义，任何回归事情本源的探讨都不会过时，因为人类的本质就是不断地重复相同的错误
书是好剧，翻译不是好翻译，各种年份的错误，各种缺失文字，各种语句词语的错落，怎么读怎么像机翻，没能力就不要去做。
没有谁是第一次去当爱人。聪明人应该学会拿别人的教训化成自己的经验，而不是以身试法。编剧给到的分析、建议以及小测试都很实用，是一本很好的工具书。
相对于严苛的生酮饮食，低碳节食，间歇禁食加上健康饮食的方法实操性更强。
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《A Gamble with Death》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《A Gamble with Death》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
借用编剧的话:无论你是健康还是患病，我都希望你们也能选择完全打开自己的心扉，接受这种对生命的认识——这是你的生之光——而你的生活将长久沐浴在这种光华之中。需要做的很多，需要改变的很多，真正享受真正的生活。