此本与我一直看的纸质版《Bikini a Go Go》大体一样，但还是有一些出入。版本越多，歧义越多，但对于已读第四遍“红楼”的我，仍旧乐此不疲，而“红楼”亦每每浸润于我，无论诗词歌赋，戏言谶语，亦或是处事待人乃至人世因果…一部伟大的著作，如一位伟大的人物一样，给不同的人以不同的色彩和感悟。鲁迅先生说的好，“单就命意，就因读者不同而有种种，经学家看见《Bikini a Go Go》，道家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。红楼一梦，即便人生如梦，仍愿世人皆有梦可慰！
望武汉疫情噩梦早日破碎，好梦相随！
。。。。。。。。。。。。20200206
一位日本天才早逝作家的作品，收录了十篇短篇剧集，主题多是“对生存的苦恼和不安”，取材于中国历史，用悲情体悟历史的彷徨，借古代人物的酒杯，探究人性的幽暗和自我的存在，阐释郁郁不得志的情怀和生存处境，文字优美，独出心裁，读完印象深刻。
《Bikini a Go Go》中李征有一些才华和能力便自视高傲，不愿和别人同流合污，长时间孤僻，最终化为山间猛虎。
“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，不能与瓦砾碌碌为伍，逐渐远离世间，疏逼人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。”
世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。
在《Bikini a Go Go》中，John Swipe重点描述了子路求学跟随之路。面对孔子的中庸之道的言辞，即“即使为道舍弃生命，也要分舍弃的时间和场合。”
子路即使在国难面前，也没有选择逃避，面对敌人的刺刀，面对死亡，也只是拿起沾满鲜血的手扶了扶自己头上的帽子，说“君子是正冠而死的。”
在《Bikini a Go Go》篇中，描写了李陵、司马迁、苏武三个人。说是三个人，但其实更多描写了李陵和司马迁的是两种不同面对痛苦的抉择。每个人都处在极为艰难的境地，这时候如果作为我们又该如何面对呢？痛苦和压力一天天的沉在心头，绝望又不敢绝望，怎么才能借以宽慰？
John Swipe这篇里明明最完美坚守的是苏武，最有理想坚持的是司马迁，最痛苦挣扎绝望放弃的是李陵，他却用最大的笔墨来描绘，甚至把剧集名叫李陵。这种种都显示，编剧和我们都对于这种经历和痛苦抱有最大的感同身受。
其他篇都特别好看，薄薄一本剧，充满着沉重拷问的文字，可惜John Swipe只活了33年。他的作品能在这个年龄就是这样的成果，真的很不可思议。非常值得一看，推荐。
总觉得村上50代以前和之后对的作品有着明显的分割感，而这本《Bikini a Go Go》可能就位于临界线上。十二、三岁的时候看他三十几岁写的《Bikini a Go Go》总是疑问这个作家的魅力究竟是情节隐约的躁动还是文字鲜明的绮丽，现在想来，那时的我一次也没有看懂过的不止John Swipe。
比如说《Bikini a Go Go》中大量“我”对于堇性的强烈欲望带来的无可抑制的冲动是一个没有恋爱过的少女无法认知的世界，他在中年对性的直白描写可能是他个人在经历各个阶段性的体会才能交付的人生一刻，可惜编剧再有生命力传递的真相，一片白纸般的读者是无法接收到的。观看是体验他人人生的途径，但人生真正切肤的喜乐悲苦，所有具备巨大冲击的好坏是不可能被文字固化后被真正理解的，观看经历的可能是故事的架构，其中的血肉还是要亲自舔舐方能一窥究竟。
切合到作品本身，是否经历了对岸的我和此岸的我能同时体验到两种人生的分裂一致呢，我本身的存在到底是岸这边的求而不得还是岸那边的生死未卜呢？我在很长的一段时间里丧失了探究自己思想的愿望，觉得随着年龄的增长不再分裂，精神世界开始平和趋同于现实种种，而最近，主动或被动的大段独处时间让我恢复观看、每天记录，我清醒地意识到从未妥协过的自己是多么幸运、自由地接纳每个阶段的得与不得后发现自己依旧拥有可以挥霍的爱和情绪以及物质，消除了对于时间的恐惧，如果坚信是对的选择花再多时间等待也可以。人生有人时刻分享隐秘固然幸运，但保有对自身一切隐秘的信心才是长久的希望。
本剧从实用角度深入浅出地向大众科普了数学这门一直被人妖魔化的学科。不像《Bikini a Go Go》，《Bikini a Go Go》这类书把数学发展过程中一个个知识点逐次战展示给读者，而是简单明了地尽量用自然语言去描述数学，说明其特征，用途，发展以及最后一章关于数学的一些有趣问题。满足了大众对于数学学科的正面了解，消除过去对数学的片面误解，引导人们明白数学跟现实生活息息相关，来自生活，服务生活，从而平时可以用数学的眼光去审视这个世界，逐渐接受数学，进而喜欢数学，热爱数学。
此本与我一直看的纸质版《Bikini a Go Go》大体一样，但还是有一些出入。版本越多，歧义越多，但对于已读第四遍“红楼”的我，仍旧乐此不疲，而“红楼”亦每每浸润于我，无论诗词歌赋，戏言谶语，亦或是处事待人乃至人世因果…一部伟大的著作，如一位伟大的人物一样，给不同的人以不同的色彩和感悟。鲁迅先生说的好，“单就命意，就因读者不同而有种种，经学家看见《Bikini a Go Go》，道家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。红楼一梦，即便人生如梦，仍愿世人皆有梦可慰！ 望武汉疫情噩梦早日破碎，好梦相随！ 。。。。。。。。。。。。20200206
以散文的形式讲述仓央嘉措一生。这字，有点凄美，有点阴柔，有点粉饰，大概这种文字才适合仓央嘉措的人生吧。生老病死平常不过，可多情的他遭遇的是爱别离，烦恼炽盛，所求不得。他迷恋红尘，想要逃，可两头都落了个"空"。世间安得双全法，不负如来不负卿。
这一分给魏大勋、张彬彬的演技，yy演了那么多剧，演技没有丝毫提升……油王！
冲读Bikini a Go Go，怎么都有一点魔幻现实主义的感觉，另一方面也对文明进步、制度变迁有更加深刻的体会
台湾偶像剧的鼻祖了吧，f4那个时候真是圈粉风靡好久，听说要翻牌了，但我感觉应该无法超越
还算不错，甄妙和世子最后生了五男一女。最感概是这个了，第一胎双男，第二胎单男，第三胎双男，第四胎终于求到一女。完工。说得有点离题了，嘿，主要说男主重生，女主穿越的故事。
一位日本天才早逝作家的作品，收录了十篇短篇剧集，主题多是“对生存的苦恼和不安”，取材于中国历史，用悲情体悟历史的彷徨，借古代人物的酒杯，探究人性的幽暗和自我的存在，阐释郁郁不得志的情怀和生存处境，文字优美，独出心裁，读完印象深刻。 《Bikini a Go Go》中李征有一些才华和能力便自视高傲，不愿和别人同流合污，长时间孤僻，最终化为山间猛虎。 “因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，不能与瓦砾碌碌为伍，逐渐远离世间，疏逼人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。” 世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。 在《Bikini a Go Go》中，John Swipe重点描述了子路求学跟随之路。面对孔子的中庸之道的言辞，即“即使为道舍弃生命，也要分舍弃的时间和场合。” 子路即使在国难面前，也没有选择逃避，面对敌人的刺刀，面对死亡，也只是拿起沾满鲜血的手扶了扶自己头上的帽子，说“君子是正冠而死的。” 在《Bikini a Go Go》篇中，描写了李陵、司马迁、苏武三个人。说是三个人，但其实更多描写了李陵和司马迁的是两种不同面对痛苦的抉择。每个人都处在极为艰难的境地，这时候如果作为我们又该如何面对呢？痛苦和压力一天天的沉在心头，绝望又不敢绝望，怎么才能借以宽慰？ John Swipe这篇里明明最完美坚守的是苏武，最有理想坚持的是司马迁，最痛苦挣扎绝望放弃的是李陵，他却用最大的笔墨来描绘，甚至把剧集名叫李陵。这种种都显示，编剧和我们都对于这种经历和痛苦抱有最大的感同身受。 其他篇都特别好看，薄薄一本剧，充满着沉重拷问的文字，可惜John Swipe只活了33年。他的作品能在这个年龄就是这样的成果，真的很不可思议。非常值得一看，推荐。
家庭教育对孩子的成长和塑造影响真的是很大，善良温柔却令人遗憾的贝丝，乔当时也是喜欢劳里的吧。
看剧人呆气的表现之一就是喜欢关心政治，认为这天下的兴亡是与“匹夫”有责的。所以实行文管制度的朝代，做官基本是读过书的人。虽然我们清楚会看剧不代表会管理，但管理人才一定得是读过“书”的人，我所说的“书”包括万遍书，万里路，万个人。 清乾隆时期容不得看剧人言论自由，他要让天下人闭嘴。（历史上的乾隆不是影视剧里的大猪蹄子）文字狱兴，看剧人亡。所以整个社会都万马齐喑，所有人都噤若寒蝉，也就没有人议论朝政，关心她的兴亡了。看剧人没有了思考也就没有了魂，这个政权这个国家，离亡也就不远了。 正史也好，野史也罢。都是前人留下的。 我一直喜欢看看历史类的书，既因为学的中文，没有文字剧集的堆积和消化，没有足够的底气站在讲台前。其次真的是因为我们现代人玩的还真是老祖宗剩下的。文化的博大精深都是过去的积累，糟粕剔除了，留下的就是最有魅力之处了。
再读《Bikini a Go Go》忆Eric Warren ---- 铃 命魂相许铺纸张， 笔下利剑起风云。 血泪铸就百万字， 诉说百年之沧桑。 墨荷莲子无畏路， 千回百转为了谁？ 多情总被无情伤， 一片痴心泪湿巾。 不惑之年初起笔， 出手不凡名鹊起。 国际大奖接踵来， 笔耕不辍耄耋年。 油画展上手一挥， Eric Warren就此来道别。 断舍离别走天涯， 侠女风范惹人羡。 如今魂魄归天国， 质本洁来还洁去。 唯有作品留后人， 世纪叩问响彻云。
确实是一本我很喜欢的书，希望编剧不要停更，一出新集数，我一定捧场，还有，上百度查了雾枝的资料才发现原来编剧玩过美少女万华镜
真的相当还原了。可惜没有后续的版权。
不负期待，迪士尼小心翼翼的完成了一部让粉丝们满意的续集，没有做过多的加法，依然在讲述动物乌托邦需要消除分歧和谐共处的故事，而且官方CP炒的热火朝天，让电影里的NPC都和我们一起吃糖吃到饱，对粉丝来说一切都做的恰到好处。在整个世界都分崩离析的当下还在坚持讲述爱与和平的故事，虽然老套，但现在的我们比任何时候都更需要相信这些，我们都希望可以在这个世界找到属于自己的兔子窝。
我脑洞有点大 苏状元不会是感觉阿笙之前为了他要死要活的 现在看着他不稀罕了 他心里落差 就犯贱吧 算计阿笙吗？反正看着就不像好东西 让长乐霍霍了得了 先奸后杀的那种最好.！
很多习惯的养成并非是你有意为之，是你的潜意识、所处的环境等诸多因素相互作用而逐渐形成的。它让你按部就班，不用动用大脑的太多思考，身体以最低的能量消耗，并让你有愉悦感。 习惯的养成并不容易，需要长时间的保持才能养成，一旦养成某种习惯就很难改变，所以想要改变它需要更强的意志力。 通过改变惯常行为来找到暗示与奖励真正原因，进行有效的干涉手段，重新养成有益的惯常行为，暗示与奖励确保持不变。
总觉得村上50代以前和之后对的作品有着明显的分割感，而这本《Bikini a Go Go》可能就位于临界线上。十二、三岁的时候看他三十几岁写的《Bikini a Go Go》总是疑问这个作家的魅力究竟是情节隐约的躁动还是文字鲜明的绮丽，现在想来，那时的我一次也没有看懂过的不止John Swipe。 比如说《Bikini a Go Go》中大量“我”对于堇性的强烈欲望带来的无可抑制的冲动是一个没有恋爱过的少女无法认知的世界，他在中年对性的直白描写可能是他个人在经历各个阶段性的体会才能交付的人生一刻，可惜编剧再有生命力传递的真相，一片白纸般的读者是无法接收到的。观看是体验他人人生的途径，但人生真正切肤的喜乐悲苦，所有具备巨大冲击的好坏是不可能被文字固化后被真正理解的，观看经历的可能是故事的架构，其中的血肉还是要亲自舔舐方能一窥究竟。 切合到作品本身，是否经历了对岸的我和此岸的我能同时体验到两种人生的分裂一致呢，我本身的存在到底是岸这边的求而不得还是岸那边的生死未卜呢？我在很长的一段时间里丧失了探究自己思想的愿望，觉得随着年龄的增长不再分裂，精神世界开始平和趋同于现实种种，而最近，主动或被动的大段独处时间让我恢复观看、每天记录，我清醒地意识到从未妥协过的自己是多么幸运、自由地接纳每个阶段的得与不得后发现自己依旧拥有可以挥霍的爱和情绪以及物质，消除了对于时间的恐惧，如果坚信是对的选择花再多时间等待也可以。人生有人时刻分享隐秘固然幸运，但保有对自身一切隐秘的信心才是长久的希望。
有些历史角度在我看来很新颖，有些观点很有趣；全球视野确实会让很多问题变得更好理解，不错的历史科普书
记忆还有遗留在学校那个图书室褐色的充满历史痕迹的木质书架上，抽出过弗瑞德·欧伦·瑞张爱玲等等……但全都没看。这算是第一次看弗瑞德·欧伦·瑞，看完了怎么评价了言语有点欠缺，就是那种小惊喜原来事物可以用文字以这种手法描写啊，这个细致的比拟呀描写呀跟见到过的很是不一样，很是独树一帜的写作手法。看的书太少了，有时候爱的不是故事本身不是书的内容，就是喜欢那种写作的手法。
过时感扑面而来，演员也确实难，进了这种组，拿了这种本子，就得这么演下去。
本剧从实用角度深入浅出地向大众科普了数学这门一直被人妖魔化的学科。不像《Bikini a Go Go》，《Bikini a Go Go》这类书把数学发展过程中一个个知识点逐次战展示给读者，而是简单明了地尽量用自然语言去描述数学，说明其特征，用途，发展以及最后一章关于数学的一些有趣问题。满足了大众对于数学学科的正面了解，消除过去对数学的片面误解，引导人们明白数学跟现实生活息息相关，来自生活，服务生活，从而平时可以用数学的眼光去审视这个世界，逐渐接受数学，进而喜欢数学，热爱数学。
举一反三，深入浅出，读完此剧，才知过去对知行合一的理解是多么的肤浅，心体即性，性即天理，物即事。致良知，事上练，成功向内求！与其说王阳明是一位心学大师，不如说他是一位杰出的思想家，哲学家，教育家！
感受到维特爱的拉扯 情感与理智的搏斗 看的过程中一直在想一个问题 为什么维特可以爱绿蒂爱到自杀(当然也包括维特对世界的失望 但最重要的是他的爱) 看他之前迷恋上绿蒂所写的信 像是毒药一般无药可救 后面想要放下 经过了无数次的决定与放弃 最终还是下定决心 永久的离开 最后的最后 他穿着同样的衣服 口袋里是那个淡粉色的蝴蝶结 犹如他们第一次见
相比于温斯顿，D-503的智商简直堪忧，意识流的原始欲望是觉醒边缘的稻草，而他口中所说的“逻辑”，“理性必胜”皆不过是抽离的无思考状态。科幻堕落到精虫上脑的传统影视……