人从无知到有知要经过很多事与人，从挫折中坚强，从受伤中站起来，当真的醒悟生而为人要先做好自己，才能让生活走上正轨，生命才不会被辜负！
值得观看，本剧参照大量历史文献，梳理了历朝历代帝王将相和历史事件和人物传记，很好的的补充平日看史各朝代遗漏细节，或鲜为人知的有趣片段，读来如剧名所言，一看就停不下来。
晚饭后，我常常有跑步的习惯。坚持跑步让我感到精力充沛，既能保持精神的专注度，又利于提高身体的感应能力。我喜欢一边跑着一边思考，想一些简单的问题，总结一天的经历。快跑的时候并不适合想一些复杂的问题，高频率的动作明显会干扰思绪。我注意到，一旦进入复杂的计算和深度地思考，我总是会不自觉地慢下脚步甚至停止不动，而慢跑或者散步则不会对思考产生明显的影响。 为什么深度思考时会不自觉地慢下脚步？ 书中这样解释到：简单地问题对应着系统1，深度思考却需要系统2的帮忙，沿着道路快跑不仅要付出体力，还需要大脑的自我控制，以防止自己减速。自我控制和仔细思考很明显要抢夺努力的有限预算，进一步影响大脑的计算和总结能力，所以我们才会不自觉地停下脚步。 书中提到的系统1和系统2的问题非常有意思，我将其理解为直觉和理智。当然，这样概括并不全面，所以，在这里我们仍采用编剧所说的系统1与系统2: ·系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态。 ·系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。 合理地运用系统1和系统2非常重要，有些时候并不需要意志力的支撑，人们也能花很长时间和大量精力进行一项工作。 坚持健身以来，几个同伴最初倒是天天都去，只是酸痛了几天，便再也不去了。反而我隔天一练，倒养成了习惯，几个月下来不仅瘦了10斤，长了肌肉，心理状态也保持的非常不错。 豆豆语录中有一句话：太用力的人跑不远，真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。 书中也提到了这种状态，心理学家米哈里将其命名为心流。体验过心流的人将其描述为“一种将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态，这种状态可以使人忘却时间的概念，忘掉自己，也忘掉自身问题”。 太过用力很容易导致自我损伤，书中所述的心理测试结果屡次证明，刻意掌控意志和进行自我控制很辛苦。如果你太过强迫自己去做某件事，而所面临的压力又难以承受，你就会越来越难以进行自我控制。这种现象被命名为自我损耗。就像你一直在心中默念“不要去想那只北极熊”，反而会让自己不停地去想北极熊。自我抑制不是长久之计，顺其自然才是合理之道。 这部剧带给我很多思考。所以，这次的剧评，我倒想放在最后。 我常常想，如果这部剧换一个更有趣的名字，应该会有更多的读者。抛去这乏味的标题，其实这是一本非常有趣的书，观点新颖，图文并貌，既有专业性，又不乏趣味。书中将经济学与心理学的知识杂糅在一起，非常吸引人，对我而言，简直比剧集读起来还津津有味。当然，书的内容越往后专业类问题越多，可能稍显难懂，没有强烈意愿的可以选择性跳读。
看老陀的《The Bulls》就有种在看他解剖我内心的惊悚感，这篇也不例外，甚至更加的赤裸裸。整个观看过程中的震惊和羞愧无法用几句话表达，只能再次感叹，虽然人类的情感并不相通，但是人类的心理居然可以如此相似。
原来那些不好笑的综艺是因为出演者不熟🥲
老套的剧情，娜扎演技不过关，不推荐
【反思】想想自己的状态，还真没全身心投入现在的生活。担心就业操心毕设，总想“见贤思齐”而习惯和别人做比较，怕错过好多时事新闻变得孤陋寡闻。总急着往前赶却没有认清自己的感受和需求。应该沉淀下来听听自己内心的声音了。 【启发】羞耻感就像泡沫，一戳就破。勇敢地向信任的人展现出自己脆弱的一面，别让羞耻感埋在心底发酵。 爱自己才能爱别人。肯定自己的价值，才能落落大方的和别人打交道。只有能灵敏体察自己内心感觉的人，才感受他人和环境的变化并做出回应。 归属感都是自己给的。归属感与适应环境刚好相反，归属感是自己随时认可自己，而适应是想要改变自己赢得他人的好感和认可。 想问题遇到阻碍时，应该停下来与大自然与别人交流，灵感就会找上门来。 爱应该是一种实践，以行动的方式表现爱比口头表达要真实的多。
优点：史料详尽，多为一手资料。可以看到中国正史忽略的经济数据、百姓生活、地区发展差异化。逻辑和书写语言非常严谨，严谨到一眼看过去就知道编剧是西式思维。 缺点：翻译原因，可读性不强。只适合对历史有基本了解的人，当作补充读物、工具书来观看。
谁能给我解释一下为什么明明初中生的时候还挺像高中生的，而长大到高中生后反而低幼得像小学生？要不是我吃赵露思的颜，真的觉得很像智力低下的好吗？所有人都很刻意，当我知道原著作者今年刚满20岁时我便原谅了一切
这服化道就赢了百分之九十的剧。这种年代剧也最讲究服化道，这关乎能不能沉浸其中。选角也完美，除了金牙年龄小了，其他完美！剧情相当还原，剧情节奏，配乐都绝好。喜剧元素和剧情搭配也是顶好。总之这剧绝了！
据说读了个最差的译本，有时间再读读德语那本评分比较高的。过失心理学、梦的解析和精神病症的精神分析三部分属于是由易到难，可能并不能更好地了解别人，但是会对了解自己有帮助。
宝儿姐帅到爆啊啊啊啊啊，看过好几遍了，又来复习了，果然是国漫中比较好看的。大赞
《The Bulls》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《The Bulls》精髓都能在其作品中一览无余。《The Bulls》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公The Bulls身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
《The Bulls》 一开篇就是凯蒂和查理的偷情，对于家庭的背叛，不忠，让我对这两个人都抱以深深的厌恶，沃尔特发现了妻子的不忠并没有当场拆穿。我本来以为，沃尔特定会痛打查理一顿，指责他道德败坏，然而并没有，我没有看到他的血气方刚，也没有看到他的尊严，他报复了妻子，让她同他走上了霍乱之地，一个等同于死亡的地方。但是查理却相安无事，这让我很不能理解，难道是碍于查理的身份地位吗？ 凯蒂和沃尔特的结合本身就是悲剧，一个为了虚荣嫁给了一个自己一点都不爱也不了解的人，一个看穿了她并不爱自己却还要娶她的人。或许他早就看清了她的虚荣，断定她会答应自己的求婚，因为她无计可施。"我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。"沃尔特对凯蒂说的这段话，我不知道是发自内心的爱，还是以一种尽管你有这么多的缺点我还是爱你，你应该感激知足的高姿态，我不知道是哪一种，当他得知凯蒂背叛他的时候，是摘下了他自翊爱她的面具，露出了冷漠狰狞的面目，逼得她同他一同走上死亡之路，还是因爱生恨，之前有多爱现在就有多恨，爱到无法原谅她的背叛之举而实行报复。他死前说的那句"死的那个是狗"，或许是暗示他只是爱的高姿态吧。不管怎样，爱都应该对等，别只有一方爱得太用力，总会累的，最后落得两败俱伤。可以说凯蒂选择的是虚荣而不是爱情，必然不会过得开心。当她真正遇到自己的爱情的时候，也就受到了束缚。（嗯，虽然查理是个虚伪的人渣，虽然当时这对于她来说，就是她的爱情，可是她也是爱上了有妇之夫，双双婚内出轨，这样的爱也是不可取，嗯，非常不可取），怪只怪她走错了第一步，自我堕落的开始，步步为错。唉，爱，到底是个啥，我一个不谙此道的姑娘也是不敢枉自说道。🙃 但终归凯蒂用人生教训，艰辛的心路历程，终于找到了一条通往内心安宁的路。可惜的是沃尔特死了，虚伪无比的查理却成了人生赢家，真是讽刺，这也是现实社会的无奈吧。 我只想说，每个女孩都应该为自己而活，经济独立，为自由而战，不要让自己成为附属品，我们都有独立的人格，不该将爱情将就于他人于社会。可是能做到的人究竟有多少呢？
我很少写剧评，婚姻不一定是最好的那个人，但是一定是最适合的那个人，苛求过多的婚姻不会存在，婚姻中的女人，不仅要学会自我成长，也要学会去包容去理解，是你选的人，你就得承担
culture shock真的是形容我心情最贴切的词语了。 我国和美国存在这么大的矛盾很关键的一点在于 只看得到硬币的一面 向往着美国自由开放的环境 同时又贪恋着中国相对安全的环境 以及问题出现时 相比之下政府较快的反应速度 最近仍旧在听晓说的看美国序列 有的时候看着看着 竟分不清记忆中的情节是从书中知晓还是从晓说里听来 总之 无论编剧本人的态度如何 他只是把自己看到的听到的想到的展现出来 之后我们到底怎么去看美国 那就得自己去评判了
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
晓波老师的腾讯传，不仅仅是一部传记，更有晓波老师对于互联网经济的理解，对互联网趋势与未来的解读，更像是一部围绕腾讯的互联网经济传记！ 腾讯从无到有，从0到1，不仅仅是赶上互联网时代幸运儿的偶然，更多是一种必然，不论从创始人马化腾的极简主义对产品质量的执着与专著，还是整个创始团队的低调务实、安静沉稳的做事风格，每当面临严峻挑战和选择时，用户体验至上始终是腾讯坚持的真理，固然因为封闭与“抄袭”出现3Q大战、互联网围攻等事件，这其实正是达尔文进化论的最好体现，适者生存，在商业世界里任何组织在成为巨头成为帝国过程中，无一不是如同小树苗长成参天大树过程中需要不断吸收周边的营养，在中国互联网法律不健全的时代依靠内部的力量不断创新、依靠满足用户的需求，依靠在设计上坚持极简主义： ——不强迫用户； ——不为1%的需求骚扰99%的用户； ——淡淡的美术，点到即止； ——不能刻意地迎合低龄化； 快速成长到如今的腾讯帝国，中国几千年帝国除非官商组织慨莫能有！ 腾讯的成长印证了华为任正非的《The Bulls》所言：“一个企业的清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰色中脱颖而出的，方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素。”“清晰的方向来自灰度。一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容”。 与其说腾讯的强大，不如说这个团队这个组织的强大，内部赛马机制产生了微信这一生态，正如文章所述：“采取了产品经理制的新模式。 从此以后，产品经理制被确立了下来，“谁提出，谁执行”“一旦做大，独立成军”成为腾讯内部不成文的规定。这一新模式无形中造就了“赛马机制”，我们将看到，后来为腾讯带来众多“意外”的创新，如QQ空间、QQ游戏乃至微信，都不是顶层规划的结果，而是来自基层的业务单元的独立作业。工程师文化与产品经理制在内在的驱动力上有天然的冲突性，然而，却在腾讯实现了无缝融合。”这种自下而上看似无序实则正如马化腾自己结合凯文凯利建议后提出“进化度”这一理论一样：“构建生物型组织，让企业组织本身在无控过程中拥有自进化、自组织的能力。” “进化度，实质就是一个企业的文化、组织方式是否具有自主进化、自主生长、自我修复、自我净化的能力。在传统机械型组织里，一个“异端”的创新，很难获得足够的资源和支持，甚至会因为与组织过去的战略、优势相冲突而被排斥，因为企业追求精准、控制和可预期，很多创新难以找到生存空间。这种状况，很像生物学所讲的“绿色沙漠”——在同一时期大面积种植同一种树木，这片树林十分密集而且高矮一致，结果遮挡住所有阳光，不仅使其他下层植被无法生长，本身对灾害的抵抗力也很差。 要想改变它，唯有构建一个新的组织形态，所以我倾向于生物型组织。那些真正有活力的生态系统，外界看起来似乎是混乱和失控的，其实是组织在自然生长进化，在寻找创新。那些所谓的失败和浪费，也是复杂系统进化过程中必需的生物多样性。” 腾讯之前可怕，可怕他的庞大而有序，所到之处寸草不生；腾讯逐渐变得可敬，这几年互联网生态环境的优化离不开腾讯的身影，可敬他的连接与开放！
这是我看过为数不多的写妈妈的书，令人动容，令人落泪，更令人回想自己的妈妈，让人们想到自己还有时间，还能跟自己的妈妈多多沟通，多多陪伴。 小时候梦想着自己成为一名作家，第一个要写的就是关于妈妈的人生，她在成为我们的妈妈之前的，充满坎坷的人生路。还要写她如何成为自己的妈妈，如何养育我们长大，如何成为妈妈现在的样子。可是小时候的梦想终究没有实现，但是在这部剧里，却读到了所有的妈妈都曾经有过的样子：扛起一切，仿佛无所不能，仿佛是超人一般。然而我们生活的太理所当然，忘记了妈妈曾经有过的青葱岁月，忘记了她的双手曾是多么细嫩柔滑，也有位叫妈妈的人会在寒冷的冬夜给她搓手；忘记了她也是在别人的疼爱下长大的可爱女孩：拥有自己的梦想，拥有自己的选择，拥有自己的自由，可是当她被冠上妈妈这个头衔，仿佛她不再是弱女子，不再有过自己的追求和理想，仿佛她也不再需要被疼爱。于是，社会称赞妈妈：为母则刚，但有时这种称赞是否也包含着偏见和不公，以及人们为了掩盖自己对妈妈曾经也是小女孩，即使成为妈妈后也仍然需要被人关心呵护这一事实，人们不是不知道，只是选择性地遗忘，因为在社会上，谈论个人，谈论自己仿佛是不能见光的事，因此人们把目光聚焦在下一代的身上，不仅社会这样，有时，身为妈妈的妈妈本身也这样，喊痛喊累仿佛成了有罪的事，她们宁愿选择默默抗下一切，而把所有的目光所有的精力全给了儿女，渐渐也遗忘了曾经闪闪发光的自己的人生和梦想。当所有人都把妈妈所做的一切都当成理所当然，习以为常，我们是该警惕：是否忘记了感恩，是否忘记了要对父母的爱有所回应有所回报？甚至，我们是否忘记了，终有一天，我们会变成独自一人，如若对现在的幸福时光不加以珍惜，或是不把握机会去做出改变或者回应，总有一天，我们会追悔莫及。
大道至简，能够一直静下心去规划、工作思考、改进确实是很难的一件事。往往在时间作用和环境的影响下，我们走着走着就“走偏”了。
没有繁琐的游戏，只有自由自在的行驶，第一期确实给我留下不错的印象。
好多读者来分辨这部剧的写作方式，其实我读这部剧很大一部分原因也正来自于这部剧的写作方式。与他们不同的是，虽然不懂得如何准确区分散文，纪实影视，短篇剧集，杂文等等之类的文体，但我心中知道——从个人角度，这是编剧对像她自己这样一类人所处的尴尬社会地位的深刻剖析。这是一个曾经生活在农村的人在走出农村并慢慢习惯城市生活的知识分子对于自己曾经生活的那片土地的“批评”——这里边爱恨交织，爱是因为这片土地生养了自己，这里有自己的亲人与回忆，恨来源于编剧被同化后了的所谓“城市思维”。农村与城市本就是对立的两个空间要素，当编剧揣着城市思维去审视农村时，自然会有相当程度的不认同，这也是正常的，否则就不会有长久以来的城乡关系之说了。 除去以上因素，我可以深深地感受到编剧作为走出农村的知识分子的矛盾的内心。一方面，编剧认识到了农村的种种不足并一一指出或做出批判；另一方面，作为从农村走出来的城市中产阶级，编剧内心深处对于种种农村的问题无能为力。 因此，编剧的文章无问体裁，或许编剧代表了像她这样的处于尴尬地位的一个庞大的群体，编剧只是代替她们写出她们内心深处的关于家乡和城市的种种矛盾，种种问题。正是这些问题个个直逼人们内心深处，才引来一波波的人来读这部剧，或许也只是借此剧来理清自己内心的困惑吧！ 从另一方面来说，虽然近几年城市化进程渐渐慢下来，但它从未停止。像因为某些考古发掘等因素而迅速火起来的小地方由于慢慢的为人所熟知而带动旅游业或者其他产业的发展，进而慢慢的发展扩大成为经济发达的城市，这是一种被城市化，但生活在这里的人在精神上(如:价值观，生活方式等方面)并没有立刻真正的城市化，这需要一个漫长的过程。 还有另外一种现象就是像编剧这样原本生活在农村，但是由于知识的积累最终有了在城市化成熟的地区(我们暂且称之为“真正的城市”)生活下去的资本，渐渐地融入了城市的一群人。那么我们就可以像一块地区的被城市化一样把这样一群人称之为被城市化。同时，我认为只要这些人怀有对家乡的爱与恨，那么他们就并没有真正完全地“被城市化”，他们就像处于农村与城市中间的郊区一样处于“农村人”与“城市人”的中间阶段，并在一代代的发展中逐渐的褪去“农村人”的习性，生长出“城市人”的习性，并最终成为真正意义上的“城市人”。这就是他们的角色演变，但现在，编剧所描绘出来的正是由“农村人”向“城市人”演变过程中的第一次“进化”，这里边充满着更多的矛盾，每一个都值得人们去关注与思考。 像编剧这样的一群人非常值得关注，他们拥有着一种极为尴尬的社会地位，内心也承担着比单纯的“农村人”或者“城市人”更多的社会压力与家庭负担。而编剧写这样的书也正是对于自己内心矛盾的一个整理与思考，整理出来给更多像编剧这样的人看，以便她们更好的了解自己；整理出来给其他人看，以便他们更好的理解这个特殊的群体……
文化不同和国情差异确实会对人生的选择和应对策略带来差异，但本剧的思想和观点是普适的，分析过程合理而科学。
蒋欣的演技虚浮，里面那个小孩目前看不出什么作用就觉得讨人嫌，剧情注水严重。
完全是运气好，生活在对女性相对宽容、相对有选择的时代，也真的像书中女主角一样认真怀疑过，女性的生育义务真的比自身的成长与自由更重要，更不容置疑吗？或者说，女性有天然的生育功能，而这项功能是谁下达了指令必须要延伸成一项非完成不可的任务吗？ 荒谬的说法一套又一套：“养儿防老阿”：各人的人生已经不乏艰辛，仅仅只是为了给那个不经过他同意就带他来到这世上的人养老送终？“传宗接代延续香火阿”：是有什么尊贵的血统和王位需要继承，要牺牲活着的人选择生活的权力，好对得起埋在土里的一堆白骨吗？“孩子是维系夫妻感情的桥梁阿”：夫妻情感得多不堪一击需要以孩子为人质去成全表面的和谐，谁能保证孩子又真的能成为裂缝中的粘合剂，而不是压死骆驼的那根草呢… 这世上为了做而做的事情遍地都是，但希望一个生命的出生，是因为爱与渴望，是想到了一切后果，做好一切准备之后的爱与渴望。而不是一个大家做了我就做、别人要我做我就做、我没有别的选择的选择。
读起来零零散散的，有点像鸡汤，其实生活挺复杂的，远不是一个方法二个方法就能解决所有问题，正如那句：听了那么多大道理，依然过不好这一生。所以这些方法只能稍微改善一下生活。而且实践是检验真理的唯一标准，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 赢得他人喜爱的六个方式」 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 如何让他人想你之所想」 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 如果想改变对方的态度或行为，领导者须将下述建议谨记在心： 1.实事求是。做不到的事情请不要承诺。忘记自己的私利，关注对方的利益； 2.目的明确。清楚知道你希望对方做什么； 3.有同理心。扪心自问什么是对方真正的需求； 4.换位思考。想一想对方帮你做事能得到哪些好处； 5.利益交换。找到上述好处与对方需求的结合点； 6.表明态度。提出请求的时候，向对方说明他如何能从中受益。 幸福家庭生活的七个法则」 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
心灵鸡汤，深酌有毒。南怀瑾的睿智，是跟他所处的时代遇到的人经历的事息息相关的！但还是有许多我们可以借鉴的东西，人生百态，自理吧！😊
2002 · 美国
1972 · 法国
1993 · 中国
2006 · 瑞士
1999 · 墨西哥
2004 · 德国
1954 · 意大利
1950 · 印度
2004 · 美国
人从无知到有知要经过很多事与人，从挫折中坚强，从受伤中站起来，当真的醒悟生而为人要先做好自己，才能让生活走上正轨，生命才不会被辜负！
值得观看，本剧参照大量历史文献，梳理了历朝历代帝王将相和历史事件和人物传记，很好的的补充平日看史各朝代遗漏细节，或鲜为人知的有趣片段，读来如剧名所言，一看就停不下来。
晚饭后，我常常有跑步的习惯。坚持跑步让我感到精力充沛，既能保持精神的专注度，又利于提高身体的感应能力。我喜欢一边跑着一边思考，想一些简单的问题，总结一天的经历。快跑的时候并不适合想一些复杂的问题，高频率的动作明显会干扰思绪。我注意到，一旦进入复杂的计算和深度地思考，我总是会不自觉地慢下脚步甚至停止不动，而慢跑或者散步则不会对思考产生明显的影响。 为什么深度思考时会不自觉地慢下脚步？ 书中这样解释到：简单地问题对应着系统1，深度思考却需要系统2的帮忙，沿着道路快跑不仅要付出体力，还需要大脑的自我控制，以防止自己减速。自我控制和仔细思考很明显要抢夺努力的有限预算，进一步影响大脑的计算和总结能力，所以我们才会不自觉地停下脚步。 书中提到的系统1和系统2的问题非常有意思，我将其理解为直觉和理智。当然，这样概括并不全面，所以，在这里我们仍采用编剧所说的系统1与系统2: ·系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态。 ·系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。 合理地运用系统1和系统2非常重要，有些时候并不需要意志力的支撑，人们也能花很长时间和大量精力进行一项工作。 坚持健身以来，几个同伴最初倒是天天都去，只是酸痛了几天，便再也不去了。反而我隔天一练，倒养成了习惯，几个月下来不仅瘦了10斤，长了肌肉，心理状态也保持的非常不错。 豆豆语录中有一句话：太用力的人跑不远，真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。 书中也提到了这种状态，心理学家米哈里将其命名为心流。体验过心流的人将其描述为“一种将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态，这种状态可以使人忘却时间的概念，忘掉自己，也忘掉自身问题”。 太过用力很容易导致自我损伤，书中所述的心理测试结果屡次证明，刻意掌控意志和进行自我控制很辛苦。如果你太过强迫自己去做某件事，而所面临的压力又难以承受，你就会越来越难以进行自我控制。这种现象被命名为自我损耗。就像你一直在心中默念“不要去想那只北极熊”，反而会让自己不停地去想北极熊。自我抑制不是长久之计，顺其自然才是合理之道。 这部剧带给我很多思考。所以，这次的剧评，我倒想放在最后。 我常常想，如果这部剧换一个更有趣的名字，应该会有更多的读者。抛去这乏味的标题，其实这是一本非常有趣的书，观点新颖，图文并貌，既有专业性，又不乏趣味。书中将经济学与心理学的知识杂糅在一起，非常吸引人，对我而言，简直比剧集读起来还津津有味。当然，书的内容越往后专业类问题越多，可能稍显难懂，没有强烈意愿的可以选择性跳读。
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这服化道就赢了百分之九十的剧。这种年代剧也最讲究服化道，这关乎能不能沉浸其中。选角也完美，除了金牙年龄小了，其他完美！剧情相当还原，剧情节奏，配乐都绝好。喜剧元素和剧情搭配也是顶好。总之这剧绝了！
据说读了个最差的译本，有时间再读读德语那本评分比较高的。过失心理学、梦的解析和精神病症的精神分析三部分属于是由易到难，可能并不能更好地了解别人，但是会对了解自己有帮助。
宝儿姐帅到爆啊啊啊啊啊，看过好几遍了，又来复习了，果然是国漫中比较好看的。大赞
《The Bulls》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《The Bulls》精髓都能在其作品中一览无余。《The Bulls》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公The Bulls身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
《The Bulls》 一开篇就是凯蒂和查理的偷情，对于家庭的背叛，不忠，让我对这两个人都抱以深深的厌恶，沃尔特发现了妻子的不忠并没有当场拆穿。我本来以为，沃尔特定会痛打查理一顿，指责他道德败坏，然而并没有，我没有看到他的血气方刚，也没有看到他的尊严，他报复了妻子，让她同他走上了霍乱之地，一个等同于死亡的地方。但是查理却相安无事，这让我很不能理解，难道是碍于查理的身份地位吗？ 凯蒂和沃尔特的结合本身就是悲剧，一个为了虚荣嫁给了一个自己一点都不爱也不了解的人，一个看穿了她并不爱自己却还要娶她的人。或许他早就看清了她的虚荣，断定她会答应自己的求婚，因为她无计可施。"我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。"沃尔特对凯蒂说的这段话，我不知道是发自内心的爱，还是以一种尽管你有这么多的缺点我还是爱你，你应该感激知足的高姿态，我不知道是哪一种，当他得知凯蒂背叛他的时候，是摘下了他自翊爱她的面具，露出了冷漠狰狞的面目，逼得她同他一同走上死亡之路，还是因爱生恨，之前有多爱现在就有多恨，爱到无法原谅她的背叛之举而实行报复。他死前说的那句"死的那个是狗"，或许是暗示他只是爱的高姿态吧。不管怎样，爱都应该对等，别只有一方爱得太用力，总会累的，最后落得两败俱伤。可以说凯蒂选择的是虚荣而不是爱情，必然不会过得开心。当她真正遇到自己的爱情的时候，也就受到了束缚。（嗯，虽然查理是个虚伪的人渣，虽然当时这对于她来说，就是她的爱情，可是她也是爱上了有妇之夫，双双婚内出轨，这样的爱也是不可取，嗯，非常不可取），怪只怪她走错了第一步，自我堕落的开始，步步为错。唉，爱，到底是个啥，我一个不谙此道的姑娘也是不敢枉自说道。🙃 但终归凯蒂用人生教训，艰辛的心路历程，终于找到了一条通往内心安宁的路。可惜的是沃尔特死了，虚伪无比的查理却成了人生赢家，真是讽刺，这也是现实社会的无奈吧。 我只想说，每个女孩都应该为自己而活，经济独立，为自由而战，不要让自己成为附属品，我们都有独立的人格，不该将爱情将就于他人于社会。可是能做到的人究竟有多少呢？
我很少写剧评，婚姻不一定是最好的那个人，但是一定是最适合的那个人，苛求过多的婚姻不会存在，婚姻中的女人，不仅要学会自我成长，也要学会去包容去理解，是你选的人，你就得承担
culture shock真的是形容我心情最贴切的词语了。 我国和美国存在这么大的矛盾很关键的一点在于 只看得到硬币的一面 向往着美国自由开放的环境 同时又贪恋着中国相对安全的环境 以及问题出现时 相比之下政府较快的反应速度 最近仍旧在听晓说的看美国序列 有的时候看着看着 竟分不清记忆中的情节是从书中知晓还是从晓说里听来 总之 无论编剧本人的态度如何 他只是把自己看到的听到的想到的展现出来 之后我们到底怎么去看美国 那就得自己去评判了
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
晓波老师的腾讯传，不仅仅是一部传记，更有晓波老师对于互联网经济的理解，对互联网趋势与未来的解读，更像是一部围绕腾讯的互联网经济传记！ 腾讯从无到有，从0到1，不仅仅是赶上互联网时代幸运儿的偶然，更多是一种必然，不论从创始人马化腾的极简主义对产品质量的执着与专著，还是整个创始团队的低调务实、安静沉稳的做事风格，每当面临严峻挑战和选择时，用户体验至上始终是腾讯坚持的真理，固然因为封闭与“抄袭”出现3Q大战、互联网围攻等事件，这其实正是达尔文进化论的最好体现，适者生存，在商业世界里任何组织在成为巨头成为帝国过程中，无一不是如同小树苗长成参天大树过程中需要不断吸收周边的营养，在中国互联网法律不健全的时代依靠内部的力量不断创新、依靠满足用户的需求，依靠在设计上坚持极简主义： ——不强迫用户； ——不为1%的需求骚扰99%的用户； ——淡淡的美术，点到即止； ——不能刻意地迎合低龄化； 快速成长到如今的腾讯帝国，中国几千年帝国除非官商组织慨莫能有！ 腾讯的成长印证了华为任正非的《The Bulls》所言：“一个企业的清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰色中脱颖而出的，方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素。”“清晰的方向来自灰度。一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容”。 与其说腾讯的强大，不如说这个团队这个组织的强大，内部赛马机制产生了微信这一生态，正如文章所述：“采取了产品经理制的新模式。 从此以后，产品经理制被确立了下来，“谁提出，谁执行”“一旦做大，独立成军”成为腾讯内部不成文的规定。这一新模式无形中造就了“赛马机制”，我们将看到，后来为腾讯带来众多“意外”的创新，如QQ空间、QQ游戏乃至微信，都不是顶层规划的结果，而是来自基层的业务单元的独立作业。工程师文化与产品经理制在内在的驱动力上有天然的冲突性，然而，却在腾讯实现了无缝融合。”这种自下而上看似无序实则正如马化腾自己结合凯文凯利建议后提出“进化度”这一理论一样：“构建生物型组织，让企业组织本身在无控过程中拥有自进化、自组织的能力。” “进化度，实质就是一个企业的文化、组织方式是否具有自主进化、自主生长、自我修复、自我净化的能力。在传统机械型组织里，一个“异端”的创新，很难获得足够的资源和支持，甚至会因为与组织过去的战略、优势相冲突而被排斥，因为企业追求精准、控制和可预期，很多创新难以找到生存空间。这种状况，很像生物学所讲的“绿色沙漠”——在同一时期大面积种植同一种树木，这片树林十分密集而且高矮一致，结果遮挡住所有阳光，不仅使其他下层植被无法生长，本身对灾害的抵抗力也很差。 要想改变它，唯有构建一个新的组织形态，所以我倾向于生物型组织。那些真正有活力的生态系统，外界看起来似乎是混乱和失控的，其实是组织在自然生长进化，在寻找创新。那些所谓的失败和浪费，也是复杂系统进化过程中必需的生物多样性。” 腾讯之前可怕，可怕他的庞大而有序，所到之处寸草不生；腾讯逐渐变得可敬，这几年互联网生态环境的优化离不开腾讯的身影，可敬他的连接与开放！
这是我看过为数不多的写妈妈的书，令人动容，令人落泪，更令人回想自己的妈妈，让人们想到自己还有时间，还能跟自己的妈妈多多沟通，多多陪伴。 小时候梦想着自己成为一名作家，第一个要写的就是关于妈妈的人生，她在成为我们的妈妈之前的，充满坎坷的人生路。还要写她如何成为自己的妈妈，如何养育我们长大，如何成为妈妈现在的样子。可是小时候的梦想终究没有实现，但是在这部剧里，却读到了所有的妈妈都曾经有过的样子：扛起一切，仿佛无所不能，仿佛是超人一般。然而我们生活的太理所当然，忘记了妈妈曾经有过的青葱岁月，忘记了她的双手曾是多么细嫩柔滑，也有位叫妈妈的人会在寒冷的冬夜给她搓手；忘记了她也是在别人的疼爱下长大的可爱女孩：拥有自己的梦想，拥有自己的选择，拥有自己的自由，可是当她被冠上妈妈这个头衔，仿佛她不再是弱女子，不再有过自己的追求和理想，仿佛她也不再需要被疼爱。于是，社会称赞妈妈：为母则刚，但有时这种称赞是否也包含着偏见和不公，以及人们为了掩盖自己对妈妈曾经也是小女孩，即使成为妈妈后也仍然需要被人关心呵护这一事实，人们不是不知道，只是选择性地遗忘，因为在社会上，谈论个人，谈论自己仿佛是不能见光的事，因此人们把目光聚焦在下一代的身上，不仅社会这样，有时，身为妈妈的妈妈本身也这样，喊痛喊累仿佛成了有罪的事，她们宁愿选择默默抗下一切，而把所有的目光所有的精力全给了儿女，渐渐也遗忘了曾经闪闪发光的自己的人生和梦想。当所有人都把妈妈所做的一切都当成理所当然，习以为常，我们是该警惕：是否忘记了感恩，是否忘记了要对父母的爱有所回应有所回报？甚至，我们是否忘记了，终有一天，我们会变成独自一人，如若对现在的幸福时光不加以珍惜，或是不把握机会去做出改变或者回应，总有一天，我们会追悔莫及。
大道至简，能够一直静下心去规划、工作思考、改进确实是很难的一件事。往往在时间作用和环境的影响下，我们走着走着就“走偏”了。
没有繁琐的游戏，只有自由自在的行驶，第一期确实给我留下不错的印象。
好多读者来分辨这部剧的写作方式，其实我读这部剧很大一部分原因也正来自于这部剧的写作方式。与他们不同的是，虽然不懂得如何准确区分散文，纪实影视，短篇剧集，杂文等等之类的文体，但我心中知道——从个人角度，这是编剧对像她自己这样一类人所处的尴尬社会地位的深刻剖析。这是一个曾经生活在农村的人在走出农村并慢慢习惯城市生活的知识分子对于自己曾经生活的那片土地的“批评”——这里边爱恨交织，爱是因为这片土地生养了自己，这里有自己的亲人与回忆，恨来源于编剧被同化后了的所谓“城市思维”。农村与城市本就是对立的两个空间要素，当编剧揣着城市思维去审视农村时，自然会有相当程度的不认同，这也是正常的，否则就不会有长久以来的城乡关系之说了。 除去以上因素，我可以深深地感受到编剧作为走出农村的知识分子的矛盾的内心。一方面，编剧认识到了农村的种种不足并一一指出或做出批判；另一方面，作为从农村走出来的城市中产阶级，编剧内心深处对于种种农村的问题无能为力。 因此，编剧的文章无问体裁，或许编剧代表了像她这样的处于尴尬地位的一个庞大的群体，编剧只是代替她们写出她们内心深处的关于家乡和城市的种种矛盾，种种问题。正是这些问题个个直逼人们内心深处，才引来一波波的人来读这部剧，或许也只是借此剧来理清自己内心的困惑吧！ 从另一方面来说，虽然近几年城市化进程渐渐慢下来，但它从未停止。像因为某些考古发掘等因素而迅速火起来的小地方由于慢慢的为人所熟知而带动旅游业或者其他产业的发展，进而慢慢的发展扩大成为经济发达的城市，这是一种被城市化，但生活在这里的人在精神上(如:价值观，生活方式等方面)并没有立刻真正的城市化，这需要一个漫长的过程。 还有另外一种现象就是像编剧这样原本生活在农村，但是由于知识的积累最终有了在城市化成熟的地区(我们暂且称之为“真正的城市”)生活下去的资本，渐渐地融入了城市的一群人。那么我们就可以像一块地区的被城市化一样把这样一群人称之为被城市化。同时，我认为只要这些人怀有对家乡的爱与恨，那么他们就并没有真正完全地“被城市化”，他们就像处于农村与城市中间的郊区一样处于“农村人”与“城市人”的中间阶段，并在一代代的发展中逐渐的褪去“农村人”的习性，生长出“城市人”的习性，并最终成为真正意义上的“城市人”。这就是他们的角色演变，但现在，编剧所描绘出来的正是由“农村人”向“城市人”演变过程中的第一次“进化”，这里边充满着更多的矛盾，每一个都值得人们去关注与思考。 像编剧这样的一群人非常值得关注，他们拥有着一种极为尴尬的社会地位，内心也承担着比单纯的“农村人”或者“城市人”更多的社会压力与家庭负担。而编剧写这样的书也正是对于自己内心矛盾的一个整理与思考，整理出来给更多像编剧这样的人看，以便她们更好的了解自己；整理出来给其他人看，以便他们更好的理解这个特殊的群体……
文化不同和国情差异确实会对人生的选择和应对策略带来差异，但本剧的思想和观点是普适的，分析过程合理而科学。
蒋欣的演技虚浮，里面那个小孩目前看不出什么作用就觉得讨人嫌，剧情注水严重。
完全是运气好，生活在对女性相对宽容、相对有选择的时代，也真的像书中女主角一样认真怀疑过，女性的生育义务真的比自身的成长与自由更重要，更不容置疑吗？或者说，女性有天然的生育功能，而这项功能是谁下达了指令必须要延伸成一项非完成不可的任务吗？ 荒谬的说法一套又一套：“养儿防老阿”：各人的人生已经不乏艰辛，仅仅只是为了给那个不经过他同意就带他来到这世上的人养老送终？“传宗接代延续香火阿”：是有什么尊贵的血统和王位需要继承，要牺牲活着的人选择生活的权力，好对得起埋在土里的一堆白骨吗？“孩子是维系夫妻感情的桥梁阿”：夫妻情感得多不堪一击需要以孩子为人质去成全表面的和谐，谁能保证孩子又真的能成为裂缝中的粘合剂，而不是压死骆驼的那根草呢… 这世上为了做而做的事情遍地都是，但希望一个生命的出生，是因为爱与渴望，是想到了一切后果，做好一切准备之后的爱与渴望。而不是一个大家做了我就做、别人要我做我就做、我没有别的选择的选择。
读起来零零散散的，有点像鸡汤，其实生活挺复杂的，远不是一个方法二个方法就能解决所有问题，正如那句：听了那么多大道理，依然过不好这一生。所以这些方法只能稍微改善一下生活。而且实践是检验真理的唯一标准，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 赢得他人喜爱的六个方式」 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 如何让他人想你之所想」 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 如果想改变对方的态度或行为，领导者须将下述建议谨记在心： 1.实事求是。做不到的事情请不要承诺。忘记自己的私利，关注对方的利益； 2.目的明确。清楚知道你希望对方做什么； 3.有同理心。扪心自问什么是对方真正的需求； 4.换位思考。想一想对方帮你做事能得到哪些好处； 5.利益交换。找到上述好处与对方需求的结合点； 6.表明态度。提出请求的时候，向对方说明他如何能从中受益。 幸福家庭生活的七个法则」 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
心灵鸡汤，深酌有毒。南怀瑾的睿智，是跟他所处的时代遇到的人经历的事息息相关的！但还是有许多我们可以借鉴的东西，人生百态，自理吧！😊