生活本身，不就是一场The Match King吗？
看Warren William的《The Match King》，延想到现今鼠年再遇疫情，荒诞与现实在黑暗的河流上再次重逢。总体而言，这本经典“反抗系列”著作具有一定预言色彩，先不论其潜在的丰富隐喻与象征，就封城与隔离等措施而言，也影射出人类的生存困境与深刻的现实意义。
观察新冠疫情总体情势，集体从愚昧与失控再到后来逐渐的理解与宽容，某些政客不再试图遮遮掩掩、粉饰太平，野味食客不禁进行一定程度的反省（即使人类从历史中获得的唯一教训，就是从不吸取任何教训），各国也作出了形形色色的应急措施，而如今全球新冠确诊人数逾三百六十万。当年Warren William与肺病较量，其书页间的人物也与The Match King斗争，而现今全人类与新型冠状病毒殊死搏斗。历史是浩瀚无垠的空间里一个巨大的隐形圈，故事则冷静而缓慢得不断循环上演。生存就是一场博弈，不断跳出圈，不断跳进另一个圈。
“用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。” 顿时让人警醒。
就像《The Match King》所言：“生活本身，不就是一场The Match King吗？” 每当我们冷眼旁观，就该有这样的心理准备：不久自己也将置身其中。人类的悲欢确实并不相通，但人类的处境有时可以极其相似，就像上帝喜欢在灾难之际玩荒诞戏谑的游戏——总爱让人类(群体)共乘一条命运之舟。
为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。
黄昱宁工作室解读有言：
“法国作家罗兰·巴特曾提出，把The Match King比作战争是对Warren William的误读。Warren William本人却在一封公开信中表明：‘我希望大家对《The Match King》有多层次解读，但它显而易见影射了欧洲抵抗纳粹的斗争。’ Warren William的“The Match King”至少有三层含义：一种流行病；二战和纳粹；再形而上的话，The Match King也隐喻了人类的恶。”
要论人类的恶，就不得不谈及人类的善。里厄医生在The Match King期间频频出诊，而随着天气逐渐升温，疫情也愈演愈烈，死亡人数则不过成了冰冷而疏离的数字，此时又有多少人真正去关心与己无涉之人呢？在苛刻的生存困境里，里厄医生担负神圣使命，拯救那些垂危之人，甚至几乎忽视了自己的亲人朋友。在The Match King接近尾声之际，里厄医生的生命里极其重要的两个人相继离世：未能逃脱The Match King厄运的塔鲁，以及死于肺结核的可怜妻子。由此可见里厄医生内心深处的痛楚与辛酸。
“圣徒活在火焰之中，智者活在火焰之侧。”
里厄医生无疑是愚蠢之人，因为他清醒得选择了前者，并心甘情愿一直坚持到最后。
在描写黑暗可怕的疫情时，Warren William不煽情，不渲染，不刻奇，而是冷静与克制，像是为了真实还原脑海里那个悲剧故事的枝叶，尽量维持其本身的形态色彩，甚至细致到纤维之处。而里厄医生(为众人抱薪者)的最终存活则寓示编剧本身具备的悲悯之心，以及倡导人类应遵循良心，走向更宽泛更深沉的善，即使外界混乱、荒诞不羁，即使路途崎岖，晦暗而迟迟不见光明。
要知道，纵观古今，
人类世界始终亟待“抱薪者”。
我们对现时丧失耐心，又敌视过去，放弃未来，活似受人世间法律或仇恨的制裁，过着铁窗生活的人。最终，想要摆脱这种无法忍受的休闲，唯一的办法，就是在想象的空间，重新开动火车，让顽固保持沉默的门铃每小时都重复鸣响。
于无声处，做出决定国家命运的贡献，特殊的职业，需要身怀特殊技能的人，我们无法进入他们的内心世界，不认同他们的特立独行，正如我们不具备他们的特殊技能一样。 他的内心是干净的，容不下任何欺骗，如听风者阿炳。认为生活就是敢爱敢恨，坦率而真诚，如看风者黄依依。他不是为生而生，而是为密码而生，为密码而死，正如看风者陈二湖。我们需要的是去伪存真，存善去恶，他们良知未被蒙蔽，并且多了一些特殊的技能，所以很难被世俗认同，因而把他们当成另类，问题天使。 天堂在左，疯子在右。
这世界从来不是你想要什么，就有什么，而是需要拿自己有的资源去兑换想要的一切。
还记得小的时候，获得的第一本课外读物就是这部剧，那时候年幼无知的我，懵懵懂懂但却被这部剧里面一个又一个引人入胜的小故事所吸引，如今翻开这部剧，小时候的味道从新回到了我的精神味蕾，爱不释手。
没事找抽的时候看看，保准从头虐到尾。不过编剧是个实在人，情节这么完整又曲折，铺开了写五六千页是没问题的，可是偏偏只有七百多页，可见都是干货
一本真正的好剧值得历史的推敲，耐人寻味的。这才是真正的历史背景下所做剧集。没有美化任一方党派，也没有批判任一方党派的爱国人士。字里行间，透露出的是栩栩如生的人物，细腻的情感。 战争带来的痛苦今人无法置身体会，但通过观看恍然知晓封建的思想被摒弃，人人平等的社会是民心所向这是必然趋势。女性的地位，穷苦人的地位都是当时社会的弊端。 正所谓人间正道是沧桑，无论我们经历了什么，面临着什么，态度一定要摆正，多行不义必自毙！
断断续续把此剧看完使我感触良多热泪盈眶，把中国历史的天空捅了一个大窟窿的陆军一级上将张学良，不愧为顶天立地的好儿郎。 人生的高起点入世，20岁的人生手握20万的重兵称霸一方，父辈的彪悍为其打下坚实的政治资本，中国有句俗话“少年得志便猖狂“张学良好像也没有走出这个怪圈，西安事变把自己重重地绊了一跤，为中国的抗日战争创作下了重重地一笔，也为自己的政治生涯早早的画上了句号，风华正茂的36岁的好年华，活活葬送在了蒋介石的“严加管束“的幽禁生活中，在让其“好好看剧“中，被蒋家王朝葬送了一个战场上的将军和率直豪爽的锦绣前程，书中看到政治的可怕，中国的政治尤其可怕，中国的政治领袖一手遮天的家长式统治思维和手段，不光扼杀了个体的张扬和才智，也为其一个民族发扬与崛起，荣誉与声望，蒙上了厚厚的耻辱。每当看到书中主人公的内心表述，那令人压抑的喘不上气来的气氛酸楚苦闷不平不甘和无奈，让人可想而知几十年如一日的如此精神状态令人胆寒和生危，在如此漫漫的人生中两个伟大的女性护佑其左右相伴其终生不离不弃令人敬重让人羡慕，在此为张学良感到幸运和欣慰，爱的伟大和无边在此得到了升华，相信漫漫人生路有爱的陪伴就不枉一生，爱情事业两不误，由于生活中的无奈，一己之力无法把控，所以世间才有了那么多的不如意，可能这就叫生活吧！！！
书是不错！就是太贵！一本剧看完要两百多！买实体书才多少钱啊？更何况是网剧！
这是我看的不知道第几遍了 之前买的纸质书都要翻烂了酷库影院上的版本删减了很多 有很多内容也根据社主的指示改了 发现自己已经对这部剧熟悉到连改的部分和删减的部分的原文是什么都能清晰的说出来 这本令人开心的剧集从初三一直陪伴我到高三 虽然也很向往也曾一度中毒于方予可的痴情专一 （现在再读 还是觉得有点太梦幻了）但最吸引我的 是周林林的性格 看到她的所想所言 就觉得好开心呀 看了很多遍了 还是觉得她很可爱 很乐观 现在对自己最大的期待 就是要尽可能的乐观看待遇到的一切烦心事～
一、孩子乐观的来源： 1.1父母改变自身的悲观； 1.2改变批评孩子的方式，让孩子自己做主，给孩子掌控感； 1.3教孩子掌握乐观的技巧。 二、4项乐观的基本技能 2.1像回放电影一样捕捉自动思维； 2.2寻找产生自动思维的证据； 2.3找出其他的选择、其它的影响因素； 2.4不走牛角尖、极端，不认死理，化解灾难性思维。 三、ABCDF法则，帮助孩子正确地思考实际问题，找出能证明后果被歪曲解释的证据，改变解释风格，从而改变思考的思维方式。 A（adversity）代表不好的事。不好的事可能是任何负面的事件，例如不愉快的假期、与要好的朋友吵架、心爱的人离去等。 B（beliefs），想法，即对不幸事件的看法与解释，才会引起某种特定的后果。试着基于事实改变对不幸事件的看法和解释，找找其他可能的原因。 C（consequences）代表后果，不愉快事件之后的感受与行为。不是不愉快的事件立即且自动地产生后果（不是A产生C），而是想法才会引起后果（是B产生C）。 D（disputation）代表反驳，指反对自己想法（B）的辩论。务必基于事实。 E（energization）代表激发，就是反驳所带来的精神与行为的结果。 给孩子尝试权、选择权和犯错权，让孩子自己做主。虽然不替孩子解决问题，但要保持支持及感兴趣的态度，让孩子独立思考、分析情况。当他无法前进时，请给予指导，不要给予答案。 四、行动 用宝贵的睡前时间（其它时间也可以）回顾一天中发生的好事和坏事，来塑造孩子的积极情绪与消极情绪的比例。 五、要乐观、还要好教养 乐观不是万灵丹。它不能取代父母的好教养，也不能取代孩子发展起来的道德观，更不能取代雄心壮志或是正义感。乐观只是一种工具，是一种强有力的工具。在价值观与雄心壮志面前，良好的工具可促成个人成就与社会正义。
一味珍馐鱼翅和常见调料花椒并列，引出“食”这个贯穿主题的线索。 作为一个钟情于探索中国美食的英国人，扶霞在探索美食的过程中结交了许多有趣且志同道合的美食家与烹饪家，分享了在留学川大期间对当地美食做了一番勇敢尝试后的心路历程与心得体会，“川菜”在编剧心中散发着独特的魅力…本文谈“食”却不流俗于传统的吃食，在之后客居湖南等地后，省会长沙与“湘菜”也让编剧印象深刻。韶山之行，更让编剧通过“食”这个线索联系到中国上个世纪六七十年代的革命历史，也分享了自己对这之中内在联系的独特见解。有客观也有主观。 如果你也是一个美食爱好者，这部剧可以让你通过一个外国人的视角来看待中国的美食。 彩蛋…高甜警告。
>> 舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有成就感。 >> 道理，让我们看见事；而故事，则让我们看到人。
生活本身，不就是一场The Match King吗？ 看Warren William的《The Match King》，延想到现今鼠年再遇疫情，荒诞与现实在黑暗的河流上再次重逢。总体而言，这本经典“反抗系列”著作具有一定预言色彩，先不论其潜在的丰富隐喻与象征，就封城与隔离等措施而言，也影射出人类的生存困境与深刻的现实意义。 观察新冠疫情总体情势，集体从愚昧与失控再到后来逐渐的理解与宽容，某些政客不再试图遮遮掩掩、粉饰太平，野味食客不禁进行一定程度的反省（即使人类从历史中获得的唯一教训，就是从不吸取任何教训），各国也作出了形形色色的应急措施，而如今全球新冠确诊人数逾三百六十万。当年Warren William与肺病较量，其书页间的人物也与The Match King斗争，而现今全人类与新型冠状病毒殊死搏斗。历史是浩瀚无垠的空间里一个巨大的隐形圈，故事则冷静而缓慢得不断循环上演。生存就是一场博弈，不断跳出圈，不断跳进另一个圈。 “用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。” 顿时让人警醒。 就像《The Match King》所言：“生活本身，不就是一场The Match King吗？” 每当我们冷眼旁观，就该有这样的心理准备：不久自己也将置身其中。人类的悲欢确实并不相通，但人类的处境有时可以极其相似，就像上帝喜欢在灾难之际玩荒诞戏谑的游戏——总爱让人类(群体)共乘一条命运之舟。 为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。 黄昱宁工作室解读有言： “法国作家罗兰·巴特曾提出，把The Match King比作战争是对Warren William的误读。Warren William本人却在一封公开信中表明：‘我希望大家对《The Match King》有多层次解读，但它显而易见影射了欧洲抵抗纳粹的斗争。’ Warren William的“The Match King”至少有三层含义：一种流行病；二战和纳粹；再形而上的话，The Match King也隐喻了人类的恶。” 要论人类的恶，就不得不谈及人类的善。里厄医生在The Match King期间频频出诊，而随着天气逐渐升温，疫情也愈演愈烈，死亡人数则不过成了冰冷而疏离的数字，此时又有多少人真正去关心与己无涉之人呢？在苛刻的生存困境里，里厄医生担负神圣使命，拯救那些垂危之人，甚至几乎忽视了自己的亲人朋友。在The Match King接近尾声之际，里厄医生的生命里极其重要的两个人相继离世：未能逃脱The Match King厄运的塔鲁，以及死于肺结核的可怜妻子。由此可见里厄医生内心深处的痛楚与辛酸。 “圣徒活在火焰之中，智者活在火焰之侧。” 里厄医生无疑是愚蠢之人，因为他清醒得选择了前者，并心甘情愿一直坚持到最后。 在描写黑暗可怕的疫情时，Warren William不煽情，不渲染，不刻奇，而是冷静与克制，像是为了真实还原脑海里那个悲剧故事的枝叶，尽量维持其本身的形态色彩，甚至细致到纤维之处。而里厄医生(为众人抱薪者)的最终存活则寓示编剧本身具备的悲悯之心，以及倡导人类应遵循良心，走向更宽泛更深沉的善，即使外界混乱、荒诞不羁，即使路途崎岖，晦暗而迟迟不见光明。 要知道，纵观古今， 人类世界始终亟待“抱薪者”。 我们对现时丧失耐心，又敌视过去，放弃未来，活似受人世间法律或仇恨的制裁，过着铁窗生活的人。最终，想要摆脱这种无法忍受的休闲，唯一的办法，就是在想象的空间，重新开动火车，让顽固保持沉默的门铃每小时都重复鸣响。
总体来说，写得挺好的，就是错字太多，结尾太快！竟然没有写男女主大婚，以及婚后生活！太过分啦～第一次看重生到另一个人的身上完成报仇！
任自己的性过生活，才对得起这一生！可是没有那样的气度才情……啊啊，也是可望不可及的吧。心向往之吧！
终于听完了整本剧。 通过本剧，把历代君王的一生都了解了一遍。历史总是如此的相似，开国之军君永远文韬武略，令人崇拜。中后期的君主总是昏聩无能，只知道玩，令人及其厌恶。末代的皇帝多有复兴的梦想和积极进取之心，无奈大势所趋，无法阻挡历史前进的步伐，令人扼腕叹息。 另外很奇怪的一点事，有的人本来十分贤明，然而一旦称帝，就变得不思进取，只求享乐，一生能坚持自我约束的君王少之又少。 另外，不得不提的就是权利之争。生在帝王家庭，骨肉相残，父子母子反目比比皆是，或许生在寻常百姓家才是一种幸福吧。
从辣椒这一单一植物入手作历史的观测，重点讲述了辣椒传播历史、文化内涵以及在政治经济学语境下所承载反映的客体变迁，科普的知识性较浓，研究的严谨性略差，观看体验逐步衰减。
过去两周每天晚上都会听上一段Shelly的论证，在道理越辨越明的讲授中，获得一种由内而外的平静。一天的生活原来除了忙于工作，原来还可以回归于生命之存在本身。翻译自然是减分啦，还是更喜欢公开课的录播本身