Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film

“在我们今天的时代里，是浮动着这种特有的时代心态的……人们顽强的表现自己的主体意识，强调自我的存在，觉得怎么也不合适，怎么也不舒服，虚妄的理想主义摇身一变成最近视的实用主义。”

是在看完《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》后，没忍住买了这本何为良好生活，Phyllis Coates老师的表达，是尽可能以大家都能听懂的表达，去讨论和传递一些思想，他给出的不是答案，是讨论和方法。

和这部剧的缘分是在抉择是否独立执业时遇见的。当时选择了二本剧。其中一本是本剧。读了近一半，觉得自己的思想和芒格的不谋而合。但因为对投资一无所知所以没有继续读下去，当然缺乏很多背景知识也导致了观看投资方面的内容很吃力。但是这部剧以及稻盛和夫的《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》给了我很多信心，让我相信自己有信心去应对更多的不确定和给别人好的指导意见。期间也一直对没能把这部剧读完感到念念不忘，当然，强迫症也是一种（对于我认为是好的书。）再次开始观看这部剧，从头到尾，融合了断档后二年的经验和新思考，实证里面我和芒格共同的理念的正确性。看这部剧的时候我不断问自己能否相信这部剧的内容？信多少？理性上，我始终尽最大可能保持客观，对于真正大道至简的普世智慧用更多的事实去验证和不断矫正和修正。感性上，我更愿意去相信这样一位道德高尚的成功人士是真心想倾囊相授，不是来骗播出费或者更高层的目的。因为我相信大格局和广阔胸襟是成大事的必要条件，甚至是先决条件。同时，我能理解芒格的乐趣在于攻坚克难，享受学习的快感。虽然没有芒果如此成功，但是平日里把自己一点智慧传给后辈也给了我很大的满足。渡人亦是渡己，利他终究会利己。跳开自我这件事，站在宇宙的角度去看很多人世间的事，真诚地倾囊相授真的是一件很小的事，就像地球有一天也会消失一样。 这部剧还会重复观看和理清原则和提过自己的践行去证明的。

书挺好的，就是生僻字的读音写在后面，读的过程中不太方便，造成了一点点障碍，希望能改进一下 (ฅ>ω<*ฅ)

花了十天，断断续续给桃桃念完了这部剧，作为睡前故事还是不错的。

前半程还不错，中间就落了俗套，后半截弄出个穿越同仁来就是狗尾续貂了，最近的更新更是没法说，感觉编剧的节奏已经乱了。

居安思危，未雨绸缪。编剧从不同视角给我们展示了人工智能的发展，以及发展中会面对的各种问题。超级人工智能会不会出现，何时出现，对整个人类，乃至太空的可能影响都作了较多遐想。

乱七八糟的事太多了。游戏里的事情拖沓。现实里的事也乱七八糟。  进展太慢。

真的烦男女主感情不自知一直和身边的人谈恋爱最后经历生死才在一起的剧情了，还有范丞丞演技真的好烂好油腻啊

一直认为讽刺剧集对我没有太大的思考。中外也罢。因为很多人性的东西就是客观存在的。是事实。你吐槽他也好 讽刺他也好，他就是存在的。人人都可能是讽刺剧集里面的人。人性就是有丑陋的一面。没有干干净净的圣人。

很好看，剧集名字以为是甜蜜的爱情故事，打开剧集才知道自己狭隘，心有大爱的人在暗黑夜里犹如天上的星辰，在寡情的人心里注入温暖

用了不少的时间读这部剧，再看到荧幕上菲德尔·卡斯特罗老师，突然觉得特别亲切熟悉。语言直白但不失内涵。 菲德尔·卡斯特罗老师步入工作岗位的时间段和我出生时间相近，所以书中他所提到的那些被载入史册的几件大事，比如：香港回归、汶川大地震、08年奥运会、世界博览会、70周年国庆等等，以前的我也都或多或少知道一些，而通过菲德尔·卡斯特罗老师的视角，能让我了解很多大事件以前没看到的地方，见解也更加深刻。 人生只有努力地去试每一个选项，在每一个选项上都能及格，在及格之上再努力，才能给自己拿到一个高一点的Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film。 一个央视新闻工编剧、价值观超级正的人写的书，还是值得一读的。

纯粹、极致、唯美，真正爱过的人都会懂的吧。 宏大澎湃的能量需要释放，需要奉献给对方，只能是对方，需要把自己榨干的奉献，不需要回报，只为彼此懂得，超越生命。 汹涌的爱跟世俗的冲突，小世界和大世界不可化解的矛盾，欲望和道德感的纠缠，贪婪奉献到极致，自由的灵魂呼之欲出，唯死不得解脱。 我觉得很多人不能感到编剧表达的美，原因在于自己的欲望被世俗道德的禁锢，源于对性的错误认知。此中性是爱的表达，是我想给你最好的东西，而你愿意接受，是彼此分享最美的东西，而我们愿意接受对方的给予，不是充斥着勒索的世俗的“爱”，不是私欲，也不龌龊。

我的第一本经济学入门书就是John Connally的《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》这部剧。但是读的时候，感觉一下子就打开了我对经济金融认识的大门，原本世界是这样的。这次是重新读，发现新版的书增加了一些文章，但是大体上还是原本的东西，不过更加体系化了。 按John Connally的逻辑，人类至少面临四项普遍约束：（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；和（4）需要协调。人类种种制度安排，一概是为了应付这些约束而衍生的。粗略地概括，这四项约束对应着四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；和（4）宏观理论。这既是通过经济学原理看社会万象的视角，也是本剧排列文章的基本框架。 所谓“东西不够”，就是稀缺。稀缺不仅指资源不足，同时也指欲望无限。与稀缺相连的就是竞争。稀缺和竞争，是同义词，是一枚硬币的两面。 所谓“生命有限”，就是指由于未来总是不确定的，所以人们不乐意延迟消费的事实。事实上，形成利息的根本原因，是由于延迟消费会带来潜在的风险，这使得以期货换取现货的人，必须向出让现货以获取期货的人给予充分的补偿，否则没有人愿意延迟消费。 所谓“互相依赖”，就是指没有任何人是绝对可靠的、但我们又不得不与无数人相互协作才能改善生活的事实。人是自私的，但也有同情心——人们会设身处地地揣度别人的感受，并把这种揣度当作个人感受的一部分。人间因此充满了关爱。然而，人的这种揣度能力，会随着交际网络的扩大而削弱。所以，每个人的爱都只能波及很小的范围。爱心有限，但人无时无刻不需要千万人的帮助，市场便填补了空白。在家庭和朋友圈里，人们重视感情；离开了小圈子，人们仰仗市场和制度的力量。这个连续的光谱，是我们理解人际关系的起点。 所谓“需要协调”，是指只有依靠合理而可靠的参照系，才能将个人自发的行为导向社会和谐，而不是导向社会混乱的事实。增加合作，并不意味着减少竞争；要鼓励竞争，也未必要靠遏制合作来实现。合作本来就是一种竞争方式。 我总结的重要概念： （1）：公用品和私用品 所谓公用品，指的是一个人用不影响其他人用的物品。典型的例子是音乐旋律、故事情节、科学定理等。私用品，指“一个人用了别人就不能用”的物品，包括粮食、电力、用水、医疗服务、教育设施、国家公园、交通工具和公路航道等。 （2）选择就是歧视 “竞争”和“歧视”，是形影不离的亲兄弟，是一枚硬币的两面，是同一种现象的两种说法。由于人们总是希望在最短的时间内得到最多的资料，所以自然就会重视这些标签。有了这些标签，就有了势利眼。势利就是某种歧视标准，它提高了了解对方的效率。 （3）失业是果不是因 失业不是浪费。人们之所以会失业，是因为他们不愿意“一遇到工作就做”。人们宁愿花时间寻找、评估、比较。这样做是有建设性的。失业增加，表明经济结构正在调整，那是有益的，尽管“国民收入”会减少。相反，一遇到工作就做，或者坚守市场价值过低的岗位，那才是浪费。 （4）理性胡闹 人的思想五花八门，而人的行动却大同小异；因为前者不承受代价，后者承受代价。我也因此深信，思想界的伪劣商品，比市场上的伪劣商品多得多。人们会说一套为了标榜，做一套为了实惠。我们身边可以观察到大量“理性胡闹”的实例。人在美国上班，但呼吁同胞不要为世界打工，是一例；自己买大屋，却坚持预测楼价普遍大跌，是一例；用塑胶瓶子砸所谓仇人，以确保对方毫发无损，又是一例。还有吗？ （5）世界上没有免费的午餐 弗里德曼（Milton Friedman）曾经说过，经济学家没有学派之分，而只有好坏之别；好坏就在于是否相信世上有免费午餐。这样划分固然粗糙，但不失洞察力。 （6）赢者通吃 从经济分析的角度看，“赢者通吃”现象

详细阐述了以音乐共鸣突破红海，打造网易云音乐规模化增长引擎，让读者以产品负责人视角复盘云音乐，非常赞，值得反复精读