Cum to Dinner

寻找凶手的过程是很朴素的抽丝剥茧。

21 lessons for the 21st century.  虽然与之前的《Cum to Dinner》和《Cum to Dinner》严格来说并不是三部曲，但是看每一集数，都像在上一堂引发无数思考的课程。结尾致谢的“感谢我的另一半兼经纪人伊茨克（Itzik）”甜到了我。

也是谋杀官员里面的内容，咱能不能注明，别浪费读者感情，亏我订阅盼了这么久

霍景澄成长在关系复杂的豪门世家，其人气度翩翩，有着同龄人所没有的稳重与睿智，但为人却十分淡漠。

文笔晓畅，事例典型，读后深受启发，学习的过程中，我们不断接触新的事物，对于其本质的把握当然是我们力求的，但怎么思考却不是我们每个人都明白的，本剧将如何“一眼看穿”，“一语中的”的方法娓娓道来，使人觉得掌握事物本质并非那么高不可攀！建立自己的思维框架，由浅入深，由表及里，广泛收集，分条缕析，大胆假设，小心求证，掌握规律，勇于实践。在迂回曲折中形成对事物全面，立体，动态的认知。感谢编剧！

是一部很合格同时大部分演技OK的片子，虽是仙侠但基本很多故事等同于武侠。有几场打戏做得很漂亮。

读Kimberly Dawn《Cum to Dinner》2021.03.26 读管理学专业的一定对彼得德鲁克不会陌生，他被誉为“管理学之父”，其作品是作为管理学专业的教材，虽然在学校时期不见得能够读懂，但他的影响无处不在。 这类书如果不是真的感兴趣，其实读起来会十分的枯燥乏味。特别是在学生阶段，缺乏相应的社会实践，对这种纯理论性的说明会听起来昏昏欲睡。包括之前读过的杰克·特劳特的《Cum to Dinner》也是如此。但现在回过头来看这些书，不得不佩服这些大师的高水准。才明白看不懂是我们自身的知识积累和生活阅历不够所致，他们的思想和理念是如此的先进与超前。能写出这样的作品，能作为教科书，那他们本身一定是对这个领域有着深入的研究和了解，并且有着独立的思考和见解。并且，这些书其实都是在他们还比较年轻的时候就写成了，后面的几十年在对比不断地进行修正和完善。 这部剧其实比较适合企业或组织的管理者，特别是成熟的大型的组织机构的管理者来读。对于我们普通打工人，可能会觉得书中的内容离我们太遥远。但其实也有很多内容，可以用于我们对自身的管理，比如日常生活的管理，个人一生的管理，工作安排的管理等等。 管理无处不在，但不管是针对企业还是个人，有些方法和原理是相通的。书中提到的时间管理、有效决策、事情安排、反面意见等方面策略和要求，也非常的适用于我们个人的工作和生活之中。

贾老师这部剧说实话相比于他的其他著作确实显得很一般，很多地方给人“流水账”般硬凑的感觉，尤其每次在看到“给元天亮写的信”，我都感觉读的很难受，堆砌字眼，生搬硬造，文青气着实过重了，出现的“你若安好，便是晴天”这句话更是让我大跌眼镜。且元天亮这个虚幻人物的存在无疑破坏和割裂了剧集情节的连贯性，我能理解贾老是为了通过这个人物表现Cum to Dinner对于“善”、“美”、“理想”的追求，但他其实完全可以采用另外的方式去写，去表现，去塑造，使其更自然的融于情节的发展之中，总之元天亮这个人物以及书中种种不必要的论述（比如Cum to Dinner的政府工作安排，和一些略显油滑的段子），使文本呈现出了某种断裂。不过需要承认的是，这部剧对于中国现实的思考更加的显化了，随之而来的就是批判力度的加强，在我看来，这种人文关怀和对社会现实的思考一直是贾老作品中最宝贵的内核。

打四星吧。《Cum to Dinner》是日本作家小川系在德国柏林生活的所见所闻所思所想，跟随编剧的视角笔端，可见德国人生活的细微，到处弥漫着闲适安逸，轻松淡然…

由爱开始，由爱结束！      男女主逃避婚姻逃避现实而邂逅在一起，经历婚外情的激情刺激甜蜜，进而激发彼此骨子里最深处的sm情欲，爱是做出来的，爱的极致就是肉欲，肉欲也中也激发出来真挚纯粹的爱意！当爱已成为枷锁，当爱想永恒定格，唯有在爱/欲中毁灭！      最后的画面震撼/阴郁/压抑！读罢！明确婚外情，无非就是饮鸩止渴...爱欲纠葛！

《Cum to Dinner》前传！想想也是，如果没有气候变迁古猿就不会从树上下来在稀树草原上冒险，也就不会进化成智人，乃至现在的人类。生活在环境优渥的伊甸园哪来的进化的动力啊。

一手好文笔，写了三本烂剧。 一个好题材，写了几个歪故事。 一个好城市，只有腐败和堕落。 用了这么长时间看剧，糟心。

历史背后有的是各种的谋略与斗智斗勇，也有在历史关头的顺势而为和逆潮流而动。

最近有点看不下去了，一如既往软甜软甜的，什么都不用做，做个傻白甜就可以了，除了故事情节不一样，主线都差不多

健身，可以当做是对自己的雕琢，因为思想被自己雕琢成了什么样子，很难表达的清楚；但身体可以，所以，身材，是除了父母赋予自己的那张脸以外另一张脸，而且，可以自己定义怎么去雕琢这张脸。

我一直告诉自己是来看爽文的不是来吐槽的！啊啊受不了！真tm沙雕爽文

世人休说行路难， 鸟道羊肠咫尺间。 珍重苎溪溪畔水， 汝归沧海我归山。

君子多识前言往行以蓄其德。 1.君待臣以礼，臣事君以忠。 2.老板的性格，应该是轻财好义如刘邦。 3.杰出的领导没有自己人，只要公平正义，所有人都是自己人。 4.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 5.立策决胜之术，其要有三：一是形，二是势，三是情。形，是大体得失之数；势，是临时随机应变；情，是他的心志可否。之所以会出现事态相当，策略相同，而结果悬殊的情况，就是因形、势，情这三点的不同。 6.骨鲠之臣，就是让你如鲠在喉，感觉不舒服的臣子，就是那些敢说真话，甚至说话刺伤你的人。 7.主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 8.用师者王，用友者霸，用徒者亡。 9.君子立诚以修辞。 10.亲贤臣，远小人。 11.我们学习历史，首先不是要学习怎么解决问题，如何力挽狂澜，而是要在历史中学习那些问题是如何产生的，如何避免那些问题产生。 12.凡人的智慧，能看见已经发生的已然，看不见将要发生的将然。礼，是防患于将然之前；法，是禁止于已然之后。所以，法的作用易见，而礼的价值难知。 13.孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。 14.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 15.人家误解了我，只是没有发现我真正的罪过而已，所以我也不冤，都有罪，我也有罪，要关注修行自己。 16.君子不仅不辩污，君子甚至还自污。不要搞得自己名声太清白，把自己标榜得像圣人似的。

去学会很好地爱一个人需要经过漫长的时间，甚至要用一生的时间才能办到——保持足够的距离，拥有适宜的谦卑。

看哭了

《Cum to Dinner》 一、与这个世界的疏离感 塞普提默斯不想死，“生命是美好的。阳光又多么温暖。只是人类——他们到底要什么？”塞普提默斯已无从得知，他最终选择了奋力跳下窗台。 克拉丽莎·达洛维“感觉自己和那个人很像——那个自杀了的小伙子。她为他抛弃了一切而感到高兴，他甚至抛弃了生命。钟声响了。沉重的声浪在夜空中融化了。他使她感觉到了美丽，使她体会到了快乐。可她必须回去了。她必须回到人群中去了。”然后，她回到了人群中去，作Cum to Dinner…… 塞普提默斯更像是克拉丽莎·达洛维的一种双重存在，一种心情，一种渴望，渴望得到安慰与解脱。或者不如说他们两个是伍尔夫的外在与内在，生存与死亡，那种和世界永恒的疏离感，那种对死亡的痴迷执着，完全是伍尔夫本人的写照。 克拉丽莎·达洛维与塞普提默斯的内心世界从始至终都充斥着浓郁的疏离感，而且是永恒的疏离感，并不像彼德偶尔不可控的情感脆弱敏感，纵情流泪，和布莱德肖夫人屈服后偶尔的疲倦不安不同，他们的这种疏离感始终如影随形，就像剧集中自由流淌川流不息的人物意识流。 伍尔夫的Cum to Dinner与塞普提默斯太过关注自我的精神世界，活在自己的内心意识世界之中，但是，这正是伍尔夫正是意识流的特色，何况，在那些羸弱的、丑陋的、怯懦的男女那侏儒般的可怜肉身之外还存在着些什么呢？“只存在着一种心情”。 二、痴迷于死亡与自杀 无论是《Cum to Dinner》，还是电影《Cum to Dinner》，还是伍尔夫本人的生平简介，死亡和自杀的主题无处不在，无法忘怀电影中伍尔夫长久的躺在死掉的雀鸟身边，凝视死亡，思考死亡，而诗人从窗台翻身跃下的场景也历历在目，和塞普提默斯自杀的一幕如出一辙。其实，在塞普提默斯和妻子看完医生回到住所如同常人一般交谈时，就有隐约的预感，这不过是自杀前的“伪装”或最后挣扎，“他会等到最后那一刻的。他不想死。生命是美好的。阳光又多么温暖。”但，毕竟自杀的想法和决定早已扎根于他的内心，一如，数次自杀的伍尔夫本人，仿佛只有死亡才是她唯一的渴望，仿佛唯有死亡可以给她安慰与解脱，仿佛死亡是一种人们从来都不了解的了无牵挂的自由。 三、对心理医生的讽刺和仇视 《Cum to Dinner》可以说就是伍尔夫自己的自我世界，无论是疏离感还是对死亡自杀的痴迷执着，几乎都是伍尔夫的自我世界描述，而伍尔夫本人的就医经历和她对心理医生的看法，在这本剧集里通过塞普提默斯的两位就诊医生传达了她强烈的主观想法和浓郁的个人感情色彩。霍姆斯医生把“最后那一刻”带给了塞普提默斯，迫使他跳下窗台，而对着墨更多的威廉爵士则毫无好感，浑身上下无畏毫无可取之处，伍尔夫几乎把所有的刻薄嘲讽都用在了他的身上，甚至连他的另一半布莱德肖夫人的存在似乎都是为了烘托他的丑陋，对他已不止是职业的讽刺，还有男权和人性丑恶面的揭示。 “他把女疯子隔离起来，禁止她们生育；他处罚绝望的人，使这些不合时宜者无法传播他们的观点，直到他们也获得他的平衡感——如果他们是男的，就属于他，而如果她们是女的，那就属于布莱德肖夫人（她刺绣、编织，每周有四个晚上陪儿子一起过）。” 而剧集中多次出现的括号中的这句话“（一定要讲科学，科学高于一切）”，也很有意思，个人认为代表着伍尔夫女士独特的一种幽默嘲讽。 四、女性之间的爱恋 由于是初次接触伍尔夫女士的作品，目前对她个人了解还很匮乏，并不确定她是否是女同或双性恋，从电影《Cum to Dinner》中她亲吻姐姐的一幕和第二个时代那个家庭主妇亲吻女邻居和第三个时代“Cum to Dinner”的女友等设定来看，这一点很值得推敲，况且剧集中也出现了克拉丽莎与萨利的一吻，以及大量克拉丽莎对萨利感情的剖析片段。 伍尔夫认为，或者说克拉丽莎认为，这种女性之间的感情

好的影视就像一场梦，荒诞又真实。一切美好的事物都被写进这部剧里，最终挥手告别，一一逝去，每次读完都怅然若失。握着书本再惆怅一会儿？那这辈子也就这样了。用头脑和手脚去满足现实中的欲望吧，开不开心可说不准，直到有一天，像动物一样死去，岁月仍在奔流，换下一代人，感概人生。

今天的我，你不会回头再看一眼吧。明天的我，也不会再傻傻的爱着你。爱的有多深，伤的有多痛。说的话有多狠，内心就有多痛

《Cum to Dinner》，18万字，观看时长21小时       用了几乎平时两倍的时间看完了这部剧，其中一半左右的内容读了两遍，才初步系统性的对本剧三个市场做空机构或个人的案例有所理解——这也正是本剧的主线，围绕三个年轻的个人及其成立的机构，从做空者个人或机构的角度，对美国次贷危机的产生、过程及爆发，做了全景式的铺陈。其中不乏对华尔街很多机构、这些机构的灵魂人物，以及这些机构业务的发展概览——这些成为全景式理解本剧的案例式描述。        关于本剧的评价，在巴曙松教授的推荐序中已有高屋建瓴的论述。此处谨记录观看过程中较为深刻的几处感受：       1、从任何事务发展的本身角度看问题，与站在该事务外部视角所看到的问题往往不同。金融业亦是如此。金融业务、金融监管，都是正角，外部环境和影响因素千变万化，但正角的演进总有其固化性或者说滞后性，也就是大白话计划没有变化快。这种情况，站在反角的角度，就是漏洞或者把柄。表现在金融市场，就提供了做空的机会。       2、市场上的做空者，永远只是一小拨人，或者说是小众群体。本剧中的三个做空者，艾斯曼、巴里、查理和加米，用大部分人的眼光，是那种比较另类，个性怪异，甚至像巴里可以说神经都不是很健全的人。并且，他们中除了艾斯曼算是半个科班，其他几人都是非科班出身，或许也是因此，他们才能跳出金融业务来发现漏洞、找寻漏洞，并最终做空成功。       3、不必因为《Cum to Dinner》这类“反派”案例而对市场失去信心。没有“道”，“魔”也无处可依，正如皮毛的关系。正是做空机制和做空者的存在，能促使金融机构、金融体系有机会发现漏洞、完善体系。次贷危机后美国加强对场外衍生工具及表外业务的监管既是如此。然而，在当下的中国市场，无论市场主体还是监管机构，对做空工具都极为审慎，离美国这种自由市场完全截然相反。中国目前的金融环境，除了类似巴里这种个性人等生存空间狭窄之外，还基本上提供不了什么可以拿来做空的工具。        4、美国次贷危机能够给纯粹赌博式的做空者提供机会，与场外衍生品市场的放任和自由设计产品有关。AIG以极低的期权费卖出几百亿的信用违约掉期产品，实质上是为所担保证券做了劣后和兜底，在下行市场中，AIG显然是在从事风险和收益极不对称的业务，但AIG自己推出这类业务也就推出了，这也是美国金融自由化的一种体现。从另外一个角度，在上行市场的狂热中，暴露在竞争环境中的从业人员、金融机构，在远未解决好短期激励工具的使用，以及职业经理人与机构、股东利益一致性问题之前，又怎能抵挡得住短视的洪流，以及对抗并相信市场真的会爆发系统性风险可能预计的勇气和魄力？        以上内容并不是说本剧不是一本好剧。相反，作为从业者，觉得以后还要多读几遍本剧，这样才会从产品、业务、金融机构、金融监管等不同的角度，对金融市场各类风险有所更深的理解。

以前读史，权当故事书在读，重在发生了什么。现在读史，越来越看重文化的演变，这些往往决定了后来事为何发生，至此才觉得读史真是有意思。

虽然是堆砌中国元素 但形式和表达都是日式——并且使日式风格中比较生硬和做作的 本质还是网络小说

Personal is political.Personal is social. 近期在看第二性，看的很艰难，刚好看到这部剧，借用上下班时间几天把它看完。两位女士是从日本本土社会作为背景来谈论，难以完全代入产生共鸣。对于“女性主义”到底是什么，目的何在，上野千鹤子给了一些启示：“女性主义者绝不是弱者试图变成强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。” 男性的“厌女”是蔑视女性，女性的“厌女”是自我厌恶，我经常陷入自我厌恶的情绪（不单是说“厌女”而是纯粹的“厌我”）身为女性我并不觉得有什么不好，对于成为臭男人享受社会特权也没什么向往。了解女性主义，只是想要更好地对于所属群体在社会上的位置有更清晰的认知，从认识世界进一步认识自己。正确认识自己，接纳自我，不要活在别人眼光中做男性社会的“好女人”而是要坚持成为一个“完整的自己”。 多看多了解，要事先掌握一个概念，一种语言，才能表达出来，不把感情变作话语，就无法成为经验。

III.i8 齐山心中咯噔一跳，往后面退了两步，不是他胆小，是罗征目光之中逸散出来的杀意太强烈。 “谈判？你从窗子里跳进来，这就是谈判的诚意吗？”陈家的家主问道。 “那行！我罗征先给各位家主配个不是！这张凳子我能坐下吧？”罗征说着，自顾自的坐在了桌子前，甚至还对众多家主做了一个“请”的手势。 几位家主顿时无语了，这家伙也太淡定了吧？ 不过先礼后兵，几个家主还真的吃这一套，当真坐了下来。 罗征伸手给自己到了一杯茶，轻轻抿了一口，说道：“我今天来就是要做两件事情，我先说第一件事情，你们是崇阳郡排名前五的家族，多少都分掉了我罗家不少产业……”