76号都拍烂了吧？
因为读了这部剧忽然对那个“黄金时代”的奥匈帝国产生了兴趣，盛极而衰的故事总具有强烈的悲剧色彩特别吸引人，好奇奥匈帝国的国民在一战后是怎么自处的，这种没有国家的归属感好像让他们对文化有一种深刻的认识。马洛伊对文化推崇备至，认为划分群体的就只是文化，世界其实是大大小小的文化群体。番茄陷的橄榄确是一种文化的失落，也是编剧对奥匈帝国的叹息吧。 马洛伊对于社会文化的思考在书中呈现得好多，对于他所在的市民阶层的剖析也真是毒辣，几乎是带着一股让人窒息的抑郁脾气用文字对这个阶层发泄压抑情绪，市民阶层的机械化、程序化和对完美的变态追求借女仆之口被他赤裸裸地表达，独到地点出市民阶层不是争夺者，而是守护者，对抗者。 这个阶层以高度自律、系统化的日常在守护着他们的阶层文化，感觉是最努力地在和人性中的兽性对抗的一批人了，像是完全机械的人类文化典型，是一个拥有最典型的人类文化群体，追求、维护着作为人的最大体面。 爱情在这部剧里真的只是切入点，单薄，这层皮下包裹的内容才是实在的，这其实就是一本伪装成爱情故事书的阶层文化书吧。
“好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”这个药方上的药还有独特的炮制方法：“宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火埋三分。”使用这个药方时，不能“言清行浊、利己损人、暗箭中伤、肠中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波。”
一百零八汉未聚齐时，多多都是客栈大碗喝酒，大口吃肉，蒙汗药后知江湖大名。亦或是兵刃相接相杀间得江湖闻名，或无奈入伙。仗义疏财，总得银两互送。武将繁多，冲动弑人。“莫不是呼做山东及时雨宋江宋公明哥哥”，如此如此。甚觉乏味。尤其赚得卢俊义，秦明，呼延灼等手段甚为骇人。珲城小吏，见官便拜，罪过深大，只等招安。等等。叙述可见一斑，情景一出，便知下文，少悬念。 赚张清，三败高太尉，战大辽，讨方腊等回甚是精彩。招安期间及以后，人物命运多舛，生死乎刹那间，人生何处埋忠骨？人生何处乐清闲？各有抉择，生死由命，生死由我。种种选择，种种结局。翻阅此处，让人恨不能一目十行。 命途有舛，聚义梁山，吃肉喝酒，文武藏身，情如手足，招安保国，遍处青山，忠义两全，死生无惧，魂牵梦绕，不枉一生。
书名《Traveling with Bam》 感受：这部剧从书名来看就已经知道了，本剧要讲的一个大概内容，首先大家自己的话，要对我们早起一小时，要有一个定义，那就是这些小事，我们要做什么？ 再其次，我们为什么要早起来这一小时，起来这一小时我们能得到什么？ 首先，编剧阐述了早上的话，他是我们一天可能最不受打扰的时间段，我们早起的这一小时，我们可以用来去梳理我们一天要做的事情。又或者用来做晨读，因为早晨的大佬，它是经过一晚上的加工之后，这个时候它是最轻松的时刻，所以我们在吸收知识的话，可能会稍微快一点。 这里编剧讲到了一个工具，叫做紧急重要四象限。怎么去理解这个事情呢？比如x轴和y轴。x轴的话是重要，y轴的话是紧急。那么这四个象限的话，就会变为紧急重要，重要不紧急，不重要不紧急，紧急不重要。根据我们的个人情况去判定我们的每一个事件，为ta去做好标记。优先完成紧急和重要的事件。 那我觉得最重要的就是这一个点啊，我们要对自己的这个工作的情况去做一个合理的安排和分析。这样一天下来的话，我们的整个的工作节奏和步骤可能就会清晰明了很多，不会忙了一天之后的话，感觉有什么事情遗漏下来。
目前不错 再接再厉
贯穿这部剧的最主要的线索就是临界知识，编剧的很多想法都源自《Traveling with Bam》，编剧是芒格的忠实粉丝，内容没有芒格的高度和深度，但是实践性较强，还是很值得仔细琢磨的。 但，就如李笑来所说，如果你只是随便翻翻，没有本着应用的态度，那最好不要浪费时间。 什么是临界知识？ 事物的底层规律，能够普遍地指导我们的行动。 为什么像达芬奇、富兰克林这样的大家能够在多个不同领域均取得不同凡响的成就，在我看来，就是他们掌握了事物运行和发展的底层规律。 为什么需要临界知识？ 了解现象背后的本质，掌握事物底层的规律和方法，才能提升认知的深度，而认知的深度决定了我们学习和思考的深度。 学习临界知识需要具备的态度？ 1.绿灯思维：简而言之就是打破习惯性防卫，遇到新的观点和不同意见时，更多地考虑它的用途和价值，而不是直接反驳它。 2.以慢为快：临界知识的学习遵循指数函数分布，即前期进展较慢，但一旦达到临界点，就会呈现爆发式增长；如果求快，就会成为对数函数分布，即你没有学到活用的地步就停下来了，后期的增长会越来越缓慢。 如何发现临界知识？ 1.临界知识一般来自最基础的学科，如数理化、经济学、心理学等 2.从自己感兴趣的内容着手，思考规律，比如我经常看“吐槽大会”，发现大咖们吐槽中产生笑点的那部分用的套路基本上是一致的 3.找到重要知识的原始出处，比如，1万小时定律我们都知道，但是却鲜少有人知道它来自心理学家对小提琴手的研究结果 4.尝试用更加基本的原理来解释你遇到的问题 5.想办法创造假设并加以检验，这方面的顶级高手是老毛，老毛的“实践论”是精华； 6.借助外部资源：例如李笑来和万维钢的课程，我发现我很喜欢 如何应用临界知识？ 1.刻意联系 2.培养预见性认知能力：也即将应激性和单因果的思考方式转变为结构性和系统化的思考方式 3.构建自己的能力圈：在自己擅长的能力，构建知识结构，做到比大多数人好 有哪些经典的临界知识？ 1.复利效应 2.二八法则 3.概率论 4.六度分隔理论 5.黄金思维圈 6.进化论 7.系统思考 8.安全空间 9.排列组合 10.综合运用
张子枫演技逐渐套路化，跟黄磊、刘涛这样演技生活化，演啥都像是在演自己。
微言大义，醍醐灌顶！圣人之言行思想，儒家文化早已融入中华民族的血液里！
看似碎片化的思想，却是远见卓识的荟萃。每一篇看似属于“政论”的文章，有的虽时隔一两年之久，但不乏其新。或许不能学到思维，但思想也至关重要且宝贵。书中对中美关系的分析有理有据，很有见地；对朝核问题的论述让人印象深刻……确实对于我们的现实处境很有指导意义，三十年大趋势或许稍显久远，但也绝对称得上高瞻远瞩，指出了思考的方向。就全书形式来说，系列内容充实紧扣标题，但总体而言系统性并不是很强，读者无法得到一个明确的结论或方案，但绝对是引人思考，助力前行的一本剧，不似某些只具备影视性而毫无实用价值的系列。
其实穿衣打扮是一种生活态度，穿的好看，自己也会很舒服，请热爱生活，提高生活质量，享受生活，做一个温暖的人
看了书到是想研究一下编剧，是不是军事迷。书后半部分错字太多，应该多校正
说实在这部剧读的有点失望。知道编剧想表达什么，但是无论月亮，还是六便士，在这个故事里都无法让我充分痛快地感受到它的艺术效果。总觉得好多地方不对劲儿。直到看了一篇剧评，点出全书最后结尾莫名其妙的一段，推测编剧貌似侧重描绘月亮，实则无限怀念童年平凡幸福的六便士...... 只有从这个层面解读，这部剧才称得上是经典。 一本称为经典的书，应该是禁得起反复玩味的，是没有明确答案的，是值得想了又想的，是让不同的人都能找到各自的解读的。这个以高更为背景的故事，并不复杂。主人公为了绘画艺术这轮明月，抛弃了日复一日证券公司打工生活这种六便士，也抛弃了婚姻，幼子的枷锁，过上了贫困自由的生活，艺术的表达欲望得以实现。但是如果再多想想，就会发现并没有那么简单。高更本人做的没有那么决绝，他追求月亮，也顾及六便士，人生轨迹应该比书里的形象复杂的多。而编剧对书中所有的人物也都未下黑白定论。有没有人想过，主人公的前妻心中有没有月亮呢？如果有，那会是什么呢？她的六便士又是什么？还有主人公那个“引狼入室”的画家朋友，他的妻子，他们的月亮各自是什么？六便士又是什么？他们为了月亮抛弃了六便士后结局又怎样？在故事的结尾，编剧写到了主人公在岛上跟土著妻子生的孩子在船上快乐的水手生活，又写到了前妻的两个成年子女，儿子参军，女儿嫁给了军人。儿子听到生父临终的情形后说的话 “上帝的磨盘转的很慢，但很细”。这是什么意思呢？猜想童年被父亲抛弃的他内心应该是恨的。他幼年时心中的月亮是什么呢？作家Edward James呢？全书最后几句，牧师叔叔的话，针对的是谁呢？是主人公吧？我能认为这一句是给整个故事定了性，把他的月亮撕得粉碎吗？然后编剧又提到了那个年代，一先令买13 个大生蚝，六便士买半打。编剧那时是个在父母宠爱下的幸福小孩，平凡的人间烟火，心中有月亮。突然丧了父母，之后的生活也许可以说是既没有了六便士，也没有了月亮。再回到书中，一个人的六便士也许就是另一个人的月亮，就像主人公之于他的孩子；一个人的月亮也许就是另一个人的六便士，就像主人公朋友的那个自杀的妻子之于主人公。编剧没有多说，没有挑明，但是寥寥几句里却藏了无声的叹息，泪水与伤痕。
精彩的一本剧，结尾很完美，人的感情真的是在Traveling with Bam之间，爱也罢恨也罢，往往想通了就没那么复杂了。
读完这部剧之后想说，里面的有些跟自己真的很像，不会照顾自己的感受。现在明白了，事情最好很重要，但开心最重要，你要努力变优秀而不是强迫自己，必须去做某些事情。
人不会时时都体面，总会有一段煎熬的时光，叫天天不应，叫地地不灵，叫别人别人嫌，终于只好回身求于自己身上，于是我们自己的一生便开始了。 Koby Bird在书中分享了自己的喜乐，也剖开了自己曾经的狼狈与困惑，如此大方地诠释了她感悟出的成长，也向我们展现了人于绝境中的柔韧，毕竟光是坚强是不够的，刚过易折，这份强大也有着某个薄脆的临界点，唯有坚韧才能行之久远，不屈不挠。 是本有趣的书，读着有些意思。
想要一个完美的家，现实却只有混乱无序的感情废墟，从皇后区坐到曼哈顿的大都会艺术博物馆，穿过中央公园，经过克里奥帕特拉方尖碑去参观自然历史博物馆的少女时代成为了一场幻梦。
花了近100个小时看完了这部剧，但还是感觉不够深入细致，整部书囊括的内容太多了，告诉我们的事情太复杂了，只有真正去看了，才会明白一点，而每一个年龄段又有不同的感受，得到的收获却也千差万别。 等待和希望 只有经历过人生最苦，才能体验到最甜的滋味 权力，金钱，情欲 这三种东西伴随着我们成长，认知，堕落，明白这个世界除了这些还有一种生活，那就是回归自然，自由美好 自我救赎 人生最难的就是正确看待自己，从婴儿时期纯真善良到家庭的教育，环境的影响，再到有一些经验阅历，我们会发现，人们在改变的是自己为人处事，行为态度的变化。这就会因为得不到而痛苦，它们悲伤，哀悼，愤怒，一个个失去了原本的自己，陷入黑魆魆的困境，在煎熬，在悔恨，在越陷越深，真正的自我救赎是应该战胜这一切的，诱惑，欲望，苦难，从而获得心灵的满足，达到自我意识的觉醒，就像王阳明的心学那样，知行合一，再加上一句，回归自然，就像老子的道德经那样，道法自然，再补充一句，等待和希望 愿所有看这部剧的人都有所收获。
有条理地分析了欧亚非三个区域的地缘政治局势。从地缘局势出发，则能对后续产生的军事、经济问题做理性的判断
1971 · 意大利
2000 · 美国
2001 · 印度
1932 · 英国
2002 · 西班牙
2004 · 美国
2021 · 中国
1961 · 美国
2005 · 美国
76号都拍烂了吧？
因为读了这部剧忽然对那个“黄金时代”的奥匈帝国产生了兴趣，盛极而衰的故事总具有强烈的悲剧色彩特别吸引人，好奇奥匈帝国的国民在一战后是怎么自处的，这种没有国家的归属感好像让他们对文化有一种深刻的认识。马洛伊对文化推崇备至，认为划分群体的就只是文化，世界其实是大大小小的文化群体。番茄陷的橄榄确是一种文化的失落，也是编剧对奥匈帝国的叹息吧。 马洛伊对于社会文化的思考在书中呈现得好多，对于他所在的市民阶层的剖析也真是毒辣，几乎是带着一股让人窒息的抑郁脾气用文字对这个阶层发泄压抑情绪，市民阶层的机械化、程序化和对完美的变态追求借女仆之口被他赤裸裸地表达，独到地点出市民阶层不是争夺者，而是守护者，对抗者。 这个阶层以高度自律、系统化的日常在守护着他们的阶层文化，感觉是最努力地在和人性中的兽性对抗的一批人了，像是完全机械的人类文化典型，是一个拥有最典型的人类文化群体，追求、维护着作为人的最大体面。 爱情在这部剧里真的只是切入点，单薄，这层皮下包裹的内容才是实在的，这其实就是一本伪装成爱情故事书的阶层文化书吧。
“好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”这个药方上的药还有独特的炮制方法：“宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火埋三分。”使用这个药方时，不能“言清行浊、利己损人、暗箭中伤、肠中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波。”
一百零八汉未聚齐时，多多都是客栈大碗喝酒，大口吃肉，蒙汗药后知江湖大名。亦或是兵刃相接相杀间得江湖闻名，或无奈入伙。仗义疏财，总得银两互送。武将繁多，冲动弑人。“莫不是呼做山东及时雨宋江宋公明哥哥”，如此如此。甚觉乏味。尤其赚得卢俊义，秦明，呼延灼等手段甚为骇人。珲城小吏，见官便拜，罪过深大，只等招安。等等。叙述可见一斑，情景一出，便知下文，少悬念。 赚张清，三败高太尉，战大辽，讨方腊等回甚是精彩。招安期间及以后，人物命运多舛，生死乎刹那间，人生何处埋忠骨？人生何处乐清闲？各有抉择，生死由命，生死由我。种种选择，种种结局。翻阅此处，让人恨不能一目十行。 命途有舛，聚义梁山，吃肉喝酒，文武藏身，情如手足，招安保国，遍处青山，忠义两全，死生无惧，魂牵梦绕，不枉一生。
书名《Traveling with Bam》 感受：这部剧从书名来看就已经知道了，本剧要讲的一个大概内容，首先大家自己的话，要对我们早起一小时，要有一个定义，那就是这些小事，我们要做什么？ 再其次，我们为什么要早起来这一小时，起来这一小时我们能得到什么？ 首先，编剧阐述了早上的话，他是我们一天可能最不受打扰的时间段，我们早起的这一小时，我们可以用来去梳理我们一天要做的事情。又或者用来做晨读，因为早晨的大佬，它是经过一晚上的加工之后，这个时候它是最轻松的时刻，所以我们在吸收知识的话，可能会稍微快一点。 这里编剧讲到了一个工具，叫做紧急重要四象限。怎么去理解这个事情呢？比如x轴和y轴。x轴的话是重要，y轴的话是紧急。那么这四个象限的话，就会变为紧急重要，重要不紧急，不重要不紧急，紧急不重要。根据我们的个人情况去判定我们的每一个事件，为ta去做好标记。优先完成紧急和重要的事件。 那我觉得最重要的就是这一个点啊，我们要对自己的这个工作的情况去做一个合理的安排和分析。这样一天下来的话，我们的整个的工作节奏和步骤可能就会清晰明了很多，不会忙了一天之后的话，感觉有什么事情遗漏下来。
目前不错 再接再厉
贯穿这部剧的最主要的线索就是临界知识，编剧的很多想法都源自《Traveling with Bam》，编剧是芒格的忠实粉丝，内容没有芒格的高度和深度，但是实践性较强，还是很值得仔细琢磨的。 但，就如李笑来所说，如果你只是随便翻翻，没有本着应用的态度，那最好不要浪费时间。 什么是临界知识？ 事物的底层规律，能够普遍地指导我们的行动。 为什么像达芬奇、富兰克林这样的大家能够在多个不同领域均取得不同凡响的成就，在我看来，就是他们掌握了事物运行和发展的底层规律。 为什么需要临界知识？ 了解现象背后的本质，掌握事物底层的规律和方法，才能提升认知的深度，而认知的深度决定了我们学习和思考的深度。 学习临界知识需要具备的态度？ 1.绿灯思维：简而言之就是打破习惯性防卫，遇到新的观点和不同意见时，更多地考虑它的用途和价值，而不是直接反驳它。 2.以慢为快：临界知识的学习遵循指数函数分布，即前期进展较慢，但一旦达到临界点，就会呈现爆发式增长；如果求快，就会成为对数函数分布，即你没有学到活用的地步就停下来了，后期的增长会越来越缓慢。 如何发现临界知识？ 1.临界知识一般来自最基础的学科，如数理化、经济学、心理学等 2.从自己感兴趣的内容着手，思考规律，比如我经常看“吐槽大会”，发现大咖们吐槽中产生笑点的那部分用的套路基本上是一致的 3.找到重要知识的原始出处，比如，1万小时定律我们都知道，但是却鲜少有人知道它来自心理学家对小提琴手的研究结果 4.尝试用更加基本的原理来解释你遇到的问题 5.想办法创造假设并加以检验，这方面的顶级高手是老毛，老毛的“实践论”是精华； 6.借助外部资源：例如李笑来和万维钢的课程，我发现我很喜欢 如何应用临界知识？ 1.刻意联系 2.培养预见性认知能力：也即将应激性和单因果的思考方式转变为结构性和系统化的思考方式 3.构建自己的能力圈：在自己擅长的能力，构建知识结构，做到比大多数人好 有哪些经典的临界知识？ 1.复利效应 2.二八法则 3.概率论 4.六度分隔理论 5.黄金思维圈 6.进化论 7.系统思考 8.安全空间 9.排列组合 10.综合运用
张子枫演技逐渐套路化，跟黄磊、刘涛这样演技生活化，演啥都像是在演自己。
微言大义，醍醐灌顶！圣人之言行思想，儒家文化早已融入中华民族的血液里！
看似碎片化的思想，却是远见卓识的荟萃。每一篇看似属于“政论”的文章，有的虽时隔一两年之久，但不乏其新。或许不能学到思维，但思想也至关重要且宝贵。书中对中美关系的分析有理有据，很有见地；对朝核问题的论述让人印象深刻……确实对于我们的现实处境很有指导意义，三十年大趋势或许稍显久远，但也绝对称得上高瞻远瞩，指出了思考的方向。就全书形式来说，系列内容充实紧扣标题，但总体而言系统性并不是很强，读者无法得到一个明确的结论或方案，但绝对是引人思考，助力前行的一本剧，不似某些只具备影视性而毫无实用价值的系列。
其实穿衣打扮是一种生活态度，穿的好看，自己也会很舒服，请热爱生活，提高生活质量，享受生活，做一个温暖的人
看了书到是想研究一下编剧，是不是军事迷。书后半部分错字太多，应该多校正
说实在这部剧读的有点失望。知道编剧想表达什么，但是无论月亮，还是六便士，在这个故事里都无法让我充分痛快地感受到它的艺术效果。总觉得好多地方不对劲儿。直到看了一篇剧评，点出全书最后结尾莫名其妙的一段，推测编剧貌似侧重描绘月亮，实则无限怀念童年平凡幸福的六便士...... 只有从这个层面解读，这部剧才称得上是经典。 一本称为经典的书，应该是禁得起反复玩味的，是没有明确答案的，是值得想了又想的，是让不同的人都能找到各自的解读的。这个以高更为背景的故事，并不复杂。主人公为了绘画艺术这轮明月，抛弃了日复一日证券公司打工生活这种六便士，也抛弃了婚姻，幼子的枷锁，过上了贫困自由的生活，艺术的表达欲望得以实现。但是如果再多想想，就会发现并没有那么简单。高更本人做的没有那么决绝，他追求月亮，也顾及六便士，人生轨迹应该比书里的形象复杂的多。而编剧对书中所有的人物也都未下黑白定论。有没有人想过，主人公的前妻心中有没有月亮呢？如果有，那会是什么呢？她的六便士又是什么？还有主人公那个“引狼入室”的画家朋友，他的妻子，他们的月亮各自是什么？六便士又是什么？他们为了月亮抛弃了六便士后结局又怎样？在故事的结尾，编剧写到了主人公在岛上跟土著妻子生的孩子在船上快乐的水手生活，又写到了前妻的两个成年子女，儿子参军，女儿嫁给了军人。儿子听到生父临终的情形后说的话 “上帝的磨盘转的很慢，但很细”。这是什么意思呢？猜想童年被父亲抛弃的他内心应该是恨的。他幼年时心中的月亮是什么呢？作家Edward James呢？全书最后几句，牧师叔叔的话，针对的是谁呢？是主人公吧？我能认为这一句是给整个故事定了性，把他的月亮撕得粉碎吗？然后编剧又提到了那个年代，一先令买13 个大生蚝，六便士买半打。编剧那时是个在父母宠爱下的幸福小孩，平凡的人间烟火，心中有月亮。突然丧了父母，之后的生活也许可以说是既没有了六便士，也没有了月亮。再回到书中，一个人的六便士也许就是另一个人的月亮，就像主人公之于他的孩子；一个人的月亮也许就是另一个人的六便士，就像主人公朋友的那个自杀的妻子之于主人公。编剧没有多说，没有挑明，但是寥寥几句里却藏了无声的叹息，泪水与伤痕。
精彩的一本剧，结尾很完美，人的感情真的是在Traveling with Bam之间，爱也罢恨也罢，往往想通了就没那么复杂了。
读完这部剧之后想说，里面的有些跟自己真的很像，不会照顾自己的感受。现在明白了，事情最好很重要，但开心最重要，你要努力变优秀而不是强迫自己，必须去做某些事情。
人不会时时都体面，总会有一段煎熬的时光，叫天天不应，叫地地不灵，叫别人别人嫌，终于只好回身求于自己身上，于是我们自己的一生便开始了。 Koby Bird在书中分享了自己的喜乐，也剖开了自己曾经的狼狈与困惑，如此大方地诠释了她感悟出的成长，也向我们展现了人于绝境中的柔韧，毕竟光是坚强是不够的，刚过易折，这份强大也有着某个薄脆的临界点，唯有坚韧才能行之久远，不屈不挠。 是本有趣的书，读着有些意思。
想要一个完美的家，现实却只有混乱无序的感情废墟，从皇后区坐到曼哈顿的大都会艺术博物馆，穿过中央公园，经过克里奥帕特拉方尖碑去参观自然历史博物馆的少女时代成为了一场幻梦。
花了近100个小时看完了这部剧，但还是感觉不够深入细致，整部书囊括的内容太多了，告诉我们的事情太复杂了，只有真正去看了，才会明白一点，而每一个年龄段又有不同的感受，得到的收获却也千差万别。 等待和希望 只有经历过人生最苦，才能体验到最甜的滋味 权力，金钱，情欲 这三种东西伴随着我们成长，认知，堕落，明白这个世界除了这些还有一种生活，那就是回归自然，自由美好 自我救赎 人生最难的就是正确看待自己，从婴儿时期纯真善良到家庭的教育，环境的影响，再到有一些经验阅历，我们会发现，人们在改变的是自己为人处事，行为态度的变化。这就会因为得不到而痛苦，它们悲伤，哀悼，愤怒，一个个失去了原本的自己，陷入黑魆魆的困境，在煎熬，在悔恨，在越陷越深，真正的自我救赎是应该战胜这一切的，诱惑，欲望，苦难，从而获得心灵的满足，达到自我意识的觉醒，就像王阳明的心学那样，知行合一，再加上一句，回归自然，就像老子的道德经那样，道法自然，再补充一句，等待和希望 愿所有看这部剧的人都有所收获。
有条理地分析了欧亚非三个区域的地缘政治局势。从地缘局势出发，则能对后续产生的军事、经济问题做理性的判断