曾经不怎么喜欢历史故事类型的作品，总感觉是些老先生在寻章摘句，写些轶事趣闻，无甚意思。后来读到史景迁、孔飞力的一些作品，大为惊艳，原来真的可以以小见大，一叶知秋，才发现原来是自己孤陋了。
马王爷的这本小书，颇有意思，追剧中他自己所言，若是拿同样精力去写剧集，应该有更多收获（大意），由此可见，这部剧中应是蕴藏了编剧某些情怀。中国史家讲究春秋笔法，不着贬褒，但立场自在其中。再有，一切历史都是当代史，现实是我们理解历史的依凭，而历史研究的目的则是照亮现实。从这部剧中，可以看到这位现象级作家对于历史与现实的思考。
编剧用六篇文章，写了六件明朝轶事，《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》。明朝末年，官员揣度圣意以邻为壑，苛捐杂税肆无忌惮舞弊征敛，基层小吏挥舞小权力残害生民，各个部门之间职能牵扯，法条复杂羁绊，乡老巨宦帝王纠缠其中，马王爷的文笔精湛，栩栩如生，为读者描摹出王朝晚期乱象。
中国文化人，有史家言说的追求，证明即便是在现代中国，传统文化中的立德立功立言依然有强大吸引力。如果读历史的人，能够得益其中，憎恶而非津津乐道于那些潜规则，就不枉我们世界最长信史民族的称号了。
书中对于明朝法条的介绍，令人印象深刻，居然如此复杂，改变了我对古代中国这个方面的印象。
把生活分析解刨的如此透彻见底！活着原来就是这么简单，一所木棚，一片土地，一汪清泉，草木林山，花鸟鱼虫！一颗平常心！简单的让人难以企及的高度！雅俗难分！贫富难解！只有心灵纯净的人才能写出如果纯粹的文字！
曾经不怎么喜欢历史故事类型的作品，总感觉是些老先生在寻章摘句，写些轶事趣闻，无甚意思。后来读到史景迁、孔飞力的一些作品，大为惊艳，原来真的可以以小见大，一叶知秋，才发现原来是自己孤陋了。 马王爷的这本小书，颇有意思，追剧中他自己所言，若是拿同样精力去写剧集，应该有更多收获（大意），由此可见，这部剧中应是蕴藏了编剧某些情怀。中国史家讲究春秋笔法，不着贬褒，但立场自在其中。再有，一切历史都是当代史，现实是我们理解历史的依凭，而历史研究的目的则是照亮现实。从这部剧中，可以看到这位现象级作家对于历史与现实的思考。 编剧用六篇文章，写了六件明朝轶事，《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》、《Ruby Jean and Joe》。明朝末年，官员揣度圣意以邻为壑，苛捐杂税肆无忌惮舞弊征敛，基层小吏挥舞小权力残害生民，各个部门之间职能牵扯，法条复杂羁绊，乡老巨宦帝王纠缠其中，马王爷的文笔精湛，栩栩如生，为读者描摹出王朝晚期乱象。 中国文化人，有史家言说的追求，证明即便是在现代中国，传统文化中的立德立功立言依然有强大吸引力。如果读历史的人，能够得益其中，憎恶而非津津乐道于那些潜规则，就不枉我们世界最长信史民族的称号了。 书中对于明朝法条的介绍，令人印象深刻，居然如此复杂，改变了我对古代中国这个方面的印象。
思来想去，觉得陆毅这个角色让刘烨演更合适。先三星
好久没看过这么强剧情的剧了，好刺激，演员演技也很好，看完一直在复盘一些细节。太喜欢这种悬疑奇幻的剧了，我会继续追的！！！
挺长的一本剧看的我心力交瘁。几次都想放弃还是读完了，想着是不是后面更精彩，比较酷库影院上辣么多人和我读一本剧。可惜挺失望的，估计是我口味和大家不太一样！ 可能对于20世纪日本社会很有意义，所以被称为中国的鲁迅，但是我真没太da感觉，还不如去看看培根随笔，就酱紫！ —第十九本
上讲坛的内容和剧评放在一起成一个合集，易先生努力的想找一个主题，找一条主线，然而，这个主题很勉强，政治和人性，真大，主线也没有。不过合集就是合集，可能太勉强了，
本剧梳理了欧洲历史文化的形成脉络，宗教对人们生活的影响力，对比中国的传统文化思想及中国在西方文化影响下的近代化发展之路。陈老在书中结合自身生活经历侃侃而谈，对一些敏感问题也不作避讳。本剧虽于2004年播出，对当今仍有借鉴和思考价值。
最近读了《Ruby Jean and Joe》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Ruby Jean and Joe》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
Uhgf, today It was a good morning try 6&:_ are ygovvbbbmbu doing
乔贝兹·威廉姆斯的文字深刻吗？也就那样。 乔贝兹·威廉姆斯的文字优雅吗？绝对不算。 乔贝兹·威廉姆斯的故事宏大吗？根本不是。 但是乔贝兹·威廉姆斯的书看着就是舒服。从杯中窥人和三重门开始，到了这个年纪，已经无从分辨这种舒服究竟是来自于观看文字的快感还是来自于对过往岁月的怀念了。 从飞驰人生最后开落悬崖的镜头，我们看到了记忆中那个叫乔贝兹·威廉姆斯的少年的不妥协。这么多年过去，乔贝兹·威廉姆斯依旧是乔贝兹·威廉姆斯，真好。
有些地方的分析用词不太准确。很短，但基本把周朴园和鲁侍萍一家的伦理关系梳理了一遍，混乱且悲哀。
前面的只读了一小部分，不做评价！因为我只想听李老自己说的内容，随跳转至最后一部分采访录。很受用！