泰瑞·霍克思 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身
为什么“听过很多道理，却依然过不好这一生？”因为，“听过”还不是“真知”，知行合一才是真知。
杰夫·温科特在美国是一位极受尊崇的人。好奇为什么一个开印刷厂的人，也并非富甲一方；参与当地议会，也并非要员，为什么会这么受尊崇？带着好奇读完这部剧，谜底终于解开—杰夫·温科特是和你我相似的普通人，却不断培养着自己不普通的习惯—自律、勤俭、努力、勤奋、善于发现问题、解决问题、总结经验…他让普通的人们看到希望—按着他提出的路线，你我都可以成为更好的人。他甚至制定了一张表格，每周严格track自己是否有做到美德规戒要求。没做到要不断地提醒自己改正。一生自律且克制，不论是物质上还是情感上。以下是杰夫·温科特列出美德名目及其规戒：（很多和《终极杀人机器The Killing Machine》中神对人的劝勉一致；也和中国历史上圣人（孔孟）的思想一致）共勉！ 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。
好看好看，太还原了
确实是"极简"，对欧洲历史进行了极为精练且颇有见地的概括，以至于让人怀疑这样的高度概括是否能够准确反映历史真正的发展历程。但对于我这种对于欧洲历史一无所知的小白，还是很好的一本入门书！只是不太认同译者的翻译风格。从文风上看，编剧应该是一种非常轻松诙谐的语气娓娓道来，而经译者之手，却显得非常别扭。文中标题非常口语化，但是正文中又时常出现生僻的词字，而且有些还重复出现，颇有卖弄学识之嫌。不知道是否跟译者是台湾人有关。
看成才第二次从老A的靶场站起来的时候，特别想上去抱抱他。然后镜头推近看清陈思成的脸...........后悔吃了晚饭
和变你一样超多优点——剧本好，人设好，表演好，OST好，配乐好……最想夸的是细节好，才不显得悬浮，是很自然很生活的，还有爱情观正，真的要让人长恋爱脑了。就是妆感挺重的，有的时候会有点出戏。其他方面真的都还蛮好的。
本来可以是5星/9.5分的剧，非要加点不接地气的爱情线。除了孙千那对比较真实，另外两对都挺下头。
所有的遇见都是命中注定的，感恩编剧，写下这么好的剧集，陪伴我度过了焦虑的时光。
前半部分是魔幻爽文，自传性质的后半部分那些自我救赎自我怜悯才是真本剧最为珍贵的东西。
看到很多人说译者翻得不好，我倒是觉得挺有神韵，只是有些地方不够清晰明了罢了，但这种风格我挺喜欢的。另外，我想活得像费曼！
1999 · 法国
2018 · 英国
1947 · 美国
2001 · 德国
2007 · 美国
2004 · 英国
2013 · 英国
1988 · 葡萄牙
泰瑞·霍克思 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身
为什么“听过很多道理，却依然过不好这一生？”因为，“听过”还不是“真知”，知行合一才是真知。
杰夫·温科特在美国是一位极受尊崇的人。好奇为什么一个开印刷厂的人，也并非富甲一方；参与当地议会，也并非要员，为什么会这么受尊崇？带着好奇读完这部剧，谜底终于解开—杰夫·温科特是和你我相似的普通人，却不断培养着自己不普通的习惯—自律、勤俭、努力、勤奋、善于发现问题、解决问题、总结经验…他让普通的人们看到希望—按着他提出的路线，你我都可以成为更好的人。他甚至制定了一张表格，每周严格track自己是否有做到美德规戒要求。没做到要不断地提醒自己改正。一生自律且克制，不论是物质上还是情感上。以下是杰夫·温科特列出美德名目及其规戒：（很多和《终极杀人机器The Killing Machine》中神对人的劝勉一致；也和中国历史上圣人（孔孟）的思想一致）共勉！ 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。
好看好看，太还原了
确实是"极简"，对欧洲历史进行了极为精练且颇有见地的概括，以至于让人怀疑这样的高度概括是否能够准确反映历史真正的发展历程。但对于我这种对于欧洲历史一无所知的小白，还是很好的一本入门书！只是不太认同译者的翻译风格。从文风上看，编剧应该是一种非常轻松诙谐的语气娓娓道来，而经译者之手，却显得非常别扭。文中标题非常口语化，但是正文中又时常出现生僻的词字，而且有些还重复出现，颇有卖弄学识之嫌。不知道是否跟译者是台湾人有关。
看成才第二次从老A的靶场站起来的时候，特别想上去抱抱他。然后镜头推近看清陈思成的脸...........后悔吃了晚饭
和变你一样超多优点——剧本好，人设好，表演好，OST好，配乐好……最想夸的是细节好，才不显得悬浮，是很自然很生活的，还有爱情观正，真的要让人长恋爱脑了。就是妆感挺重的，有的时候会有点出戏。其他方面真的都还蛮好的。
本来可以是5星/9.5分的剧，非要加点不接地气的爱情线。除了孙千那对比较真实，另外两对都挺下头。
所有的遇见都是命中注定的，感恩编剧，写下这么好的剧集，陪伴我度过了焦虑的时光。
前半部分是魔幻爽文，自传性质的后半部分那些自我救赎自我怜悯才是真本剧最为珍贵的东西。
看到很多人说译者翻得不好，我倒是觉得挺有神韵，只是有些地方不够清晰明了罢了，但这种风格我挺喜欢的。另外，我想活得像费曼！