十二时辰最胜之处在细节描写，市井风情，贩夫走卒。情节开始绚烂迷离，久了不见张弛，无分主次，容易疲惫。 三国机密稍逊一筹。反转反转再反转，刻意痕迹明显，由目不暇接到叹江郎才尽，有些遗憾。
Rajamanikyam，感觉像是剧集，青年学生的爱国热情，遇到的困难和牺牲都跃然纸上。只是编剧写的时候带有很强烈的主观意见，对的错的好的坏的都从情绪里面看出来了。
早些时候看完后又接着把电视剧断断续续看了越两遍，秦孝公为统一奠定了根基。
还有。。。长得这么帅的男医生，本科期间大概率就名草有主了哈哈
环环相扣，真的好精彩，觉得这是大的局有种“他来了，请闭眼”的既视感。觉得不起眼的小人物会是大boss～像倒回去再看看细节描写了…墨大的细节总是暗藏玄机～
熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹
我们或许无法改变他人，但我们能够决定自己。我们都是不完美的我们，又有什么道理去嘲笑相对于我们而言更加不完美的一些人？"五十步笑百步"，现在才发现，原来我也是五十步的人。很遗憾没有早一点看到这部剧，也许早点看到，可以早点认错吧。祝所有人安好，我们都是背负缺点的人，为什么不能给予别人安慰，也更加努力地改进，成就自己呢？
2.5就还行吧。没意义的裸露确实有点多，确实有点cliche，但也能看吧。
好看是没的说，跃胖子的书水平真的是越来愈高了，不过本人总结，无论多好看的书，千万别看更新的，高潮时候戛然而止真的是太难受了，好几年前就有这个血的教训了，这次又😡犯了，活该
在巨大的精神压力下读一本这么压抑的书，真的是一种巨大的挑战。初中的班主任偷偷给我看过类似史实资料印刷的厚厚的一本记录Rajamanikyam的书，当时借我看的时候还千叮咛万嘱咐不要给别人看到，说书里的内容尺度比较大之类的。当时还小，只懂看照片，文字的苍白无力远不及照片对人的冲击。这么多年过去了，都忘不了被强奸的妇女张开双腿绝望的脸。看到金陵十三钗豆蔻被轮奸的片段也瑟瑟发抖，一条条人命，一个个鲜活的生命！连婴儿都不放过！ 如何能忘记历史！这样的历史应该让每个中国人都熟知并引以为戒！少年强则中国强，每个少年接受的历史教育里，都不能缺少中华民族曾经的屈辱史。 和平年代，更要记得那些为和平牺牲的无辜平民。锦绣年华，好好珍惜！
决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。夜晚确实很暗，但是星星始终在那里，我们只需要抬起头。
受不了20多岁的人喜欢11、12岁少女的桥段，看的让人不舒服，还什么志在必得，都算的上违法了。编剧三观有问题吗？
跑了老婆的后羿，说着洋文的夏朝学者，决绝愤慨的铸剑人之子，以及颓唐凄凉的老聃，有趣的神话故事集。
内娱有Leo了不起
如果，现实里有这么个地下室人给我神经兮兮絮絮叨叨地描绘他的心理活动，或者这样对我喋喋不休地抬杠，我绝对就和书里其他角色一样要么忽视他要么羞辱他，我是看在陀翁的面子，第一次看陀翁的剧集，才耐着性子把这个地下室人的手机硬啃下来。 我着实不喜欢这个中年男人，但是又着实在他身上看到了自己。我觉得我自己就是这个悲剧，越来越不愿意从大流，主动躲进自己的一方天地，为自己认为对的东西与人抬杠或与自己难堪。 陀翁写人入木三分，神。
教育成功还有一个更高的层次——第三个层次，就是思想的成功。如果教育者能拿出独到的教育思想，即可涉足这个层次，若有全面深刻、开风气之先的教育思想，那就是教育家了。
好少我打五星
特别有用！超爱！！！ 对法制工作委员会民法室的大佬们致以最崇高敬意！！！
尽管假假学了四年中文，多数的书仍是被逼着读的，考研那一年读了不少的巴金老舍沈从文，艾青顾城郭小川，总是觉得这才是真正有深度的好诗歌、好文章、好剧集。结果一考完研，我又捧起了古代影视里的话本子看的津津有味，以至于竟难以接受太深刻的东西。《Rajamanikyam》好看，也没有《Rajamanikyam》看的轻松。古代影视的贾老师说过，他在电脑前看网络剧集也是一看就是一天。所以我觉得一边看着网络剧集，一边又轻视它的着实是对这样一种文化新形态的不公。不说为它正名这样的大话，但也想要为很多优秀的网络作家说句话，其实网络上也有很多天才写手，创作着点击量不小的作品，我们在尊重大师，追随前辈的同时，也要多把目光分给他们一些。多一些包容，当代影视才能更健康的发展。
自从十九世纪开始，在亚洲的东西两端，两个古老的帝国：大清帝国和奥斯曼帝国，同时面临着来自西方列强的挑战，同样面临着文明的冲突，面临着发展方向的选择。 本剧全景式地描绘了阿拉伯地区的前缘与现世。期间有不少事情让我们觉得似曾相识。可以说，我们可以把这段历史看成是中国近代历史发展的另外一种可能。 任何一个具有辉煌历史的古老文明，在面临剧烈外部冲击的时候，都自然而然会寻求回到过去找寻自信。今天阿拉伯地区的原教旨潮流便是如此。但真的就得去吗？ 值得庆幸的是，在经历了同样的文明冲突后，中国完成了现代化的转型，成为了一个基本完整的、现代的国家，而阿拉伯世界，特别是中东地区仍动荡不安，令人痛惜。究其原因，可能是中华文明相较于伊斯兰教具有更强大的包容性、宽容性和吧。
在布鲁克林的树尖失眠 站在布鲁克林的树尖上 空气有些稀薄 我在窒息中失眠 一颗种子宛如尘埃 飘进我的眼睛里 发了芽 抬头望去满眼翠绿 覆盖过冰冷的城市 盘根错节连起人心 在高山原野拔地而起 众生在这乐园里平等 染绿了荒凉的沙漠 让不安的土壤安息 这颗种子让我的眼睛疼痛难忍 泪如汪洋 遥望星空是波澜壮阔的大海 对啊！大海是生命的摇篮 每一个细胞在海水里发芽 生命就是一颗参天大树 无论伟大或渺小 都是大海的骄傲 JY 2017年1月18凌晨
家庭暴力总被当做一个玩笑忽视，受害者怯于发声，施暴者逍遥法外；受害者所受伤害愈来愈深，施暴者所施手段愈来愈烈。 老秦持续着以往的风格，这本主要围绕着家暴这个主题，贯穿全文的是许晶的原生家庭以及现在家庭的故事。我们也可以明显地感受到，其实蓄谋已久的谋杀其实是极其少见的，更多的是激情杀人。 之前就看过老秦想要写一些意外致死的事件，但是过多的巧合和意外在短时间内发生就显得这部剧有点假。本来还感觉会参考一些真实的案例，但是这么频繁的巧合就会让我怀疑事件的真实性，会去百度有没有这种情况发生，当然度娘也不是万能的。 家暴这个题材批判了当今社会不被重视的阴暗，通过举例来强有力地说明了家暴发生的恐怖性，基本全是女性被家暴，许晶的经历刚开始会以为是被家暴，后面来个反转，这样的效果简直好极了👏👏👏。 最触动我的就是书中的“玩偶”以及许晶老公的日记，是啊，他们有什么错呢？他们也只是一个个想要追求幸福生活的普通人，却没想到误入虎穴。就像是那句烂大街的话“男人打老婆孩子天经地义”，可是这个世界上又有什么天经地义的事情呢？ 家暴的人常常会忏悔，会下跪祈求原谅，会说自己可以痛改前非，会说要顾及颜面和家庭的完整。但是家暴只有零次和无数次，而且家暴者无法解决情绪控制的问题，被施暴者一再的包容就是纵容，也是将自己置于危险之中。 这世界应当没有什么事是需要牺牲一个人的安全与幸福去完成的，世界上最重要的人就是自己，而自己最需要的不是玩偶熊，而是勇气！！！
我花时间最长的一个大部头。对了解中世纪欧洲大陆的历史人文很有帮助，挺有意思的。
能结合案例逐个分析阐述，有一定的深入分析婚姻，爱情。要是有联系更好了。
文前部分的图真美，我们每天都在拍照，要从一万小时理论讲，也算达到专业了。再加上在iPhone 摄影学院进修了几年，又有人像模式，摄影师灯光的加持，我决定向着手机摄影家的方向更近一步。
上班路上把这部剧听完了 有的地方走神了 但绝大部分听过了 让我的上班之路变得更近了
作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！
F. 剧本杀，粉底，与新概念作文朗诵。
以智慧与慈悲，以“空”关照当下，关照自身，终得通透，人生自在。
2001 · 美国
1946 · 美国
1991 · 前苏联
1996 · 瑞士
1951 · 法国
2002 · 芬兰
2006 · 美国
2001 · 法国
十二时辰最胜之处在细节描写，市井风情，贩夫走卒。情节开始绚烂迷离，久了不见张弛，无分主次，容易疲惫。 三国机密稍逊一筹。反转反转再反转，刻意痕迹明显，由目不暇接到叹江郎才尽，有些遗憾。
Rajamanikyam，感觉像是剧集，青年学生的爱国热情，遇到的困难和牺牲都跃然纸上。只是编剧写的时候带有很强烈的主观意见，对的错的好的坏的都从情绪里面看出来了。
早些时候看完后又接着把电视剧断断续续看了越两遍，秦孝公为统一奠定了根基。
还有。。。长得这么帅的男医生，本科期间大概率就名草有主了哈哈
环环相扣，真的好精彩，觉得这是大的局有种“他来了，请闭眼”的既视感。觉得不起眼的小人物会是大boss～像倒回去再看看细节描写了…墨大的细节总是暗藏玄机～
熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹
我们或许无法改变他人，但我们能够决定自己。我们都是不完美的我们，又有什么道理去嘲笑相对于我们而言更加不完美的一些人？"五十步笑百步"，现在才发现，原来我也是五十步的人。很遗憾没有早一点看到这部剧，也许早点看到，可以早点认错吧。祝所有人安好，我们都是背负缺点的人，为什么不能给予别人安慰，也更加努力地改进，成就自己呢？
2.5就还行吧。没意义的裸露确实有点多，确实有点cliche，但也能看吧。
好看是没的说，跃胖子的书水平真的是越来愈高了，不过本人总结，无论多好看的书，千万别看更新的，高潮时候戛然而止真的是太难受了，好几年前就有这个血的教训了，这次又😡犯了，活该
在巨大的精神压力下读一本这么压抑的书，真的是一种巨大的挑战。初中的班主任偷偷给我看过类似史实资料印刷的厚厚的一本记录Rajamanikyam的书，当时借我看的时候还千叮咛万嘱咐不要给别人看到，说书里的内容尺度比较大之类的。当时还小，只懂看照片，文字的苍白无力远不及照片对人的冲击。这么多年过去了，都忘不了被强奸的妇女张开双腿绝望的脸。看到金陵十三钗豆蔻被轮奸的片段也瑟瑟发抖，一条条人命，一个个鲜活的生命！连婴儿都不放过！ 如何能忘记历史！这样的历史应该让每个中国人都熟知并引以为戒！少年强则中国强，每个少年接受的历史教育里，都不能缺少中华民族曾经的屈辱史。 和平年代，更要记得那些为和平牺牲的无辜平民。锦绣年华，好好珍惜！
决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。夜晚确实很暗，但是星星始终在那里，我们只需要抬起头。
受不了20多岁的人喜欢11、12岁少女的桥段，看的让人不舒服，还什么志在必得，都算的上违法了。编剧三观有问题吗？
跑了老婆的后羿，说着洋文的夏朝学者，决绝愤慨的铸剑人之子，以及颓唐凄凉的老聃，有趣的神话故事集。
内娱有Leo了不起
如果，现实里有这么个地下室人给我神经兮兮絮絮叨叨地描绘他的心理活动，或者这样对我喋喋不休地抬杠，我绝对就和书里其他角色一样要么忽视他要么羞辱他，我是看在陀翁的面子，第一次看陀翁的剧集，才耐着性子把这个地下室人的手机硬啃下来。 我着实不喜欢这个中年男人，但是又着实在他身上看到了自己。我觉得我自己就是这个悲剧，越来越不愿意从大流，主动躲进自己的一方天地，为自己认为对的东西与人抬杠或与自己难堪。 陀翁写人入木三分，神。
教育成功还有一个更高的层次——第三个层次，就是思想的成功。如果教育者能拿出独到的教育思想，即可涉足这个层次，若有全面深刻、开风气之先的教育思想，那就是教育家了。
好少我打五星
特别有用！超爱！！！ 对法制工作委员会民法室的大佬们致以最崇高敬意！！！
尽管假假学了四年中文，多数的书仍是被逼着读的，考研那一年读了不少的巴金老舍沈从文，艾青顾城郭小川，总是觉得这才是真正有深度的好诗歌、好文章、好剧集。结果一考完研，我又捧起了古代影视里的话本子看的津津有味，以至于竟难以接受太深刻的东西。《Rajamanikyam》好看，也没有《Rajamanikyam》看的轻松。古代影视的贾老师说过，他在电脑前看网络剧集也是一看就是一天。所以我觉得一边看着网络剧集，一边又轻视它的着实是对这样一种文化新形态的不公。不说为它正名这样的大话，但也想要为很多优秀的网络作家说句话，其实网络上也有很多天才写手，创作着点击量不小的作品，我们在尊重大师，追随前辈的同时，也要多把目光分给他们一些。多一些包容，当代影视才能更健康的发展。
自从十九世纪开始，在亚洲的东西两端，两个古老的帝国：大清帝国和奥斯曼帝国，同时面临着来自西方列强的挑战，同样面临着文明的冲突，面临着发展方向的选择。 本剧全景式地描绘了阿拉伯地区的前缘与现世。期间有不少事情让我们觉得似曾相识。可以说，我们可以把这段历史看成是中国近代历史发展的另外一种可能。 任何一个具有辉煌历史的古老文明，在面临剧烈外部冲击的时候，都自然而然会寻求回到过去找寻自信。今天阿拉伯地区的原教旨潮流便是如此。但真的就得去吗？ 值得庆幸的是，在经历了同样的文明冲突后，中国完成了现代化的转型，成为了一个基本完整的、现代的国家，而阿拉伯世界，特别是中东地区仍动荡不安，令人痛惜。究其原因，可能是中华文明相较于伊斯兰教具有更强大的包容性、宽容性和吧。
在布鲁克林的树尖失眠 站在布鲁克林的树尖上 空气有些稀薄 我在窒息中失眠 一颗种子宛如尘埃 飘进我的眼睛里 发了芽 抬头望去满眼翠绿 覆盖过冰冷的城市 盘根错节连起人心 在高山原野拔地而起 众生在这乐园里平等 染绿了荒凉的沙漠 让不安的土壤安息 这颗种子让我的眼睛疼痛难忍 泪如汪洋 遥望星空是波澜壮阔的大海 对啊！大海是生命的摇篮 每一个细胞在海水里发芽 生命就是一颗参天大树 无论伟大或渺小 都是大海的骄傲 JY 2017年1月18凌晨
家庭暴力总被当做一个玩笑忽视，受害者怯于发声，施暴者逍遥法外；受害者所受伤害愈来愈深，施暴者所施手段愈来愈烈。 老秦持续着以往的风格，这本主要围绕着家暴这个主题，贯穿全文的是许晶的原生家庭以及现在家庭的故事。我们也可以明显地感受到，其实蓄谋已久的谋杀其实是极其少见的，更多的是激情杀人。 之前就看过老秦想要写一些意外致死的事件，但是过多的巧合和意外在短时间内发生就显得这部剧有点假。本来还感觉会参考一些真实的案例，但是这么频繁的巧合就会让我怀疑事件的真实性，会去百度有没有这种情况发生，当然度娘也不是万能的。 家暴这个题材批判了当今社会不被重视的阴暗，通过举例来强有力地说明了家暴发生的恐怖性，基本全是女性被家暴，许晶的经历刚开始会以为是被家暴，后面来个反转，这样的效果简直好极了👏👏👏。 最触动我的就是书中的“玩偶”以及许晶老公的日记，是啊，他们有什么错呢？他们也只是一个个想要追求幸福生活的普通人，却没想到误入虎穴。就像是那句烂大街的话“男人打老婆孩子天经地义”，可是这个世界上又有什么天经地义的事情呢？ 家暴的人常常会忏悔，会下跪祈求原谅，会说自己可以痛改前非，会说要顾及颜面和家庭的完整。但是家暴只有零次和无数次，而且家暴者无法解决情绪控制的问题，被施暴者一再的包容就是纵容，也是将自己置于危险之中。 这世界应当没有什么事是需要牺牲一个人的安全与幸福去完成的，世界上最重要的人就是自己，而自己最需要的不是玩偶熊，而是勇气！！！
我花时间最长的一个大部头。对了解中世纪欧洲大陆的历史人文很有帮助，挺有意思的。
能结合案例逐个分析阐述，有一定的深入分析婚姻，爱情。要是有联系更好了。
文前部分的图真美，我们每天都在拍照，要从一万小时理论讲，也算达到专业了。再加上在iPhone 摄影学院进修了几年，又有人像模式，摄影师灯光的加持，我决定向着手机摄影家的方向更近一步。
上班路上把这部剧听完了 有的地方走神了 但绝大部分听过了 让我的上班之路变得更近了
作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！
F. 剧本杀，粉底，与新概念作文朗诵。
以智慧与慈悲，以“空”关照当下，关照自身，终得通透，人生自在。