Pezzo, capopezzo e capitano

都是比较传统的故事走向，情节和现在的新类型影视很不一样，几乎没有什么出乎意料的反转，该怎么发展就怎么发展。但老作品的叙事很有趣，值得读。

从清蒸鲈鱼、麻婆豆腐到百合，再到最后的散席，每一道菜或者是每一种形式，都是对于生活的感悟。世界上哪里有什么无证无缺的快乐啊，好好活着，知足常乐，已是大乐。好好活着，那这一切快乐都是属于你的。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”本剧不是哲学著作，不是宗教教义，而是一部成长剧集，讲的是寻找自我之路。短小的篇幅承载着广阔的人生，叹为观止。这是我最爱的译本，诗般的语言，隽永的警句，直击心灵。

脸好看，可是剧情是真的土

资本社会，更重法制，彼此约束，契约精神。这个对现代人来说，的确很重要。

很早之前看过一段，挺不错的。这句话后面经常会跟一个但是，是的，它出现了。想问一下现在是周更吗？集数数这么长时间不怎么见涨啊。。。看完又要沉底了

看得有点压抑，甚至是窒息 心情不好时候听伤感的歌更容易悲伤的无法自拔 同理在心里不太明朗的时候看到这部剧，无异于雪上加霜 人性的阴暗，生活的平淡，每个人心里的自私、迷茫、压抑都不同程度的有自己的影子，看得透不过气 当然看到姐夫给英慧做的人体彩绘时随着描述仿佛看到张扬灿烂的花，非常喜欢和感动，感觉自己好像都懂了那种艺术。希望自己也能活成那种“空洞感”，什么也不想，就只是欣赏……

读到一半时差点要弃书了，但半途而废又觉心有不忍，还好庆幸自己坚持到了最后，没想到书的后半部分非常的吸引人。 Pezzo, capopezzo e capitano是一个精于诗词、绘画、书法，并热衷于道教、园林建筑的皇帝，不由使我想起中国古代另一位亡国之君～南唐后主李煜，李煜的才华更在徽宗之上，尤其是他的词，故李煜也被列为唐宋八大词人之一。 二位君主的共同点是文人当上了皇帝，他们都擅于舞文弄墨，喜欢花前月下，你浓我浓，可惜太精于文韬却失于武略，致使他们最终走向亡国之路。 看到徽宗对即将分离的宗室和内侍时说的“卿等相随而来，忧乐固当同之，但事属他人，无知之何。”联想起当年李煜被宋太祖囚禁时面对小周后的抱怨，说的那句“此非汝家”，两者之间那么的相似，又道出了内心多多少少的无奈。。 历史没有重复，但往往有相似之处，徽宗登基为王的时候绝不会想到自己终有一天也会重蹈覆辙，走向他的祖先让李煜曾经走过的这条道路。

物理学家弗里曼·戴森有一篇著名的演讲说到：有些数学家是鸟，其他的则是青蛙。鸟翱翔在高高的天空，俯瞰延伸至遥远地平线的广袤的数学远景。他们喜欢那些统一我们思想、并将不同领域的诸多问题整合起来的概念。青蛙生活在天空下的泥地里，只看到周围生长的花儿。他们乐于探索特定问题的细节，一次只解决一个问题。我碰巧是一只青蛙，但我的许多最好朋友都是鸟。 我觉得福山就是一个飞鸟型的政治学者。他试图从高空的视角来看历史的发展和政治秩序的演变。有些人批评福山是美式自由主义拥护者，从那本《Pezzo, capopezzo e capitano》开始。可是我想说，我很敬佩福山这样不断反思，不断成长，还能不断分享的大师。我们生活的时代环境，我们自己的人生境遇，都一定会影响自己的认知，如果一个人20岁的时候就敢打赌说自己50岁的时候一定和20岁想法一样，我们会觉得这个20岁的人 too young too simple. 大思想家斯宾塞说过“唯一不变的就是变化本身”。所以，我很欣赏福山这样不断分享自己认知升级迭代的学者。很多时候一个好的学者不一定是告诉大家一个标准答案，而是提供一种思维的视角。

很有趣的一本经济科普读物，动漫有趣，文字简洁，值得一看。看完后有兴趣可以去经济学补补课～^_^

看了开头部分，挺好的，第一次看这类书，贫自己写话本开始。挺好的。没有金手指之类的。。。后来就到了结局，不知道为什么她成了长公主？？？还有郑太后是谁？？？？还有她的几个姐妹干嘛去了？？

我觉得这可能是编剧最好的作品，虽然这个作品跟其他作品显得很雷同。作为河南作家来说，他算是很努力的了。一个作家的格局和胸怀很重要，但更重要的是你的才力要能驾驭这种格局和胸怀。小格局小写法精雕细琢同样可以出好作品。Pezzo, capopezzo e capitano属于有格局和胸怀。

虽然孩子没有明显的叛逆行为，但未雨绸缪式的观看和学习还是很有必要的。书中说要“冷静、坚定和非控制的态度对待所看的的和听到的”“努力进步，但不求完美”……很多合理的建议和方法都能够在一些时候用上，可以很好地调节自己的情绪，及时停止自己错误的沟通方法。 老师推荐了此本剧，读后确实受益匪浅，在此推荐给大家。

这部剧我从宝宝一个月读到现在四个月，总体读过一遍，在不同时期遇到不同问题时候，又按集数去反复读，无论是实际上还是心理上，都给我很大的帮助和慰藉。 睡眠对于宝宝和妈妈来说都无比重要，所以这部剧很值得，推荐给每一个新手妈妈。

笛卡尔《Pezzo, capopezzo e capitano》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220

“天下有一人知己，可以不恨。”最初读这部剧的缘由是因为被这句话吸引，继而买了一本纸质版的《Pezzo, capopezzo e capitano》，可是在读这部剧的过程中，碰到一些精彩的言论或是自己不赞同的观点常常不方便记载下来或者与人分享，这才想到来酷库影院里观看，一面记下自己的看法，一面欣赏一下其他读者的点评。读《Pezzo, capopezzo e capitano》，最好先自己品读，然后与其他读者一起分享才有意思。

我开始想，脂砚斋是否就是编剧，因为这样精巧而殚思竭虑的构思，没有人理解是非常孤独的。人们以为你只是记录着一些家常琐事，几个有才思的女子。就像博尔豪斯等写完后，是期待有人读懂了解它的精妙之处的。有谁比编剧更懂得自己创作时的想法呢？最后迫于亲族又不能如实描写落魄后的情况。完美主义者宁肯腰斩也不能瞎编乱造。在没有人理解而自己的著作有可能湮灭于时间之中，不能写自己真实感受的后半段。只有自己解释一番。编剧是孤独的。