通过利他来利己，通过贡献来索取。这部剧可以总结为这两句话。本剧主要讲了获取者（takers）和付出者（givers）两种人各自的优劣势，最终得出的结论是付出者（尤其是那些能考虑个人处境、能获得及时和足够的反馈的付出者）更可能获得成功。这里背后的逻辑是非零和游戏的原则和以囚徒困境为代表的博弈论。这里写3点思考。 1. 在一些情境（比如在工作团队中、在一段感情里）多说“我们”，少说“我”。交流中大量的“我”会让对方觉得“我”是一个taker，时间久了就会让对方感觉不爽、转而心寒、继而鄙视你（工作中）或者分手（感情里）。 2. 适当的示弱让自己更能够吃得开。有一个很有意思的心理学现象，就是如果A请B帮了一个忙，B再答应帮A的忙的可能性会提高。再者，在演讲开头的时候首先示弱（比如说今天所讲可能只是一家之言，甚至是说今天会有点紧张等话术），都会让听众/受众更容易接受你的观点。 3. 教师是一个特别容易产生职业倦怠感的行业，和没有及时的反馈有关。教师的言传身教如果要产生实际的影响和效果其实是需要很长时间的（十年树木 百年树人），所以老师容易疲倦。这时候老师需要去注意观察学生的改变，自己来寻找反馈。并且培养自信（行业自信、人格自信、信念自信）。
从公元六世纪的古希腊自然哲学到苏格拉底，柏拉图，亚里士多德的古希腊哲学，再到公元二世纪至十六世纪时期的中世纪哲学，探索基督教哲学思想及意识形态的玄妙世界，再到17世纪至19世纪的近代哲学洛克贝克莱和休谟的经验主义，笛卡尔斯宾诺莎莱布尼茨的理性主义的‘’二元论＂到康德的批判哲学以及黑格尔时期的维新哲学。 当代哲学划分为两种分歧，一种是非理性主义者，也是唯心的，柔性重感情的，理智的，乐观的，有宗教信仰和相信意志自由;另一种是经验主义者，也是唯物的，刚性制控情感的，理性的，悲观的，无宗教信仰和相信因果关系的，产生于19世纪70年代实用主义则是经验主义思想方法与人类的宗教性需要的适当调和者。 近现代人本主义，狭义的人本主义思想建立在精神愿望有不可质疑的真实性上;广义的人本主义思想建立在摒弃无根据的表象，追求挖掘最根本最普遍的精神能量为目的，一切愿望不过是某种最终图景的投影，形式本身并无意义，接受内心的真实性，但否认精神愿望本身的真实性。 核心区别在于狭义强调愿望满足，而广义强调愿望可能是不真实的。前者认为后者过于荒凉血腥恐怖，后者认为前者拘泥表象背离本质。 哲学大师谢林，费尔巴哈，叔本华，尼采，马克思，胡塞尔，海德格尔，爱因斯坦，海森堡，罗素，维特根斯坦……哲学先知，先见先明，扪问人生的意义及本真。一代代哲学家不断思考，并对世界做出形形色色的阐释，而哲学并没有所谓的终极真理，哲学家依据生命轨迹呈现绝大多数人惰于思考却不得不面对的问题。智慧的大脑伟大之处，绝不在于拥有＂金手指‘’，可以指点未来，在于时时将思想的触角，延伸到意识的深海。 哲学是追求智慧的学问，是运用科学的方法论，对不可确定性的知识探索及深究;是超越一切概念的对真理的追问及求源;是对生活和宇宙本性的看法及思考;是从时间维度转化为空间维度对未知的问之与求索。
前913章值得一看，后面男主人设莫名其妙的完全换了，好像换了编剧一样，后面男主平庸的很。 能力可以从头开始练，身份可以换新，但个性都变了还能是同一个人？
感觉是针对最近牢厂猪厂有感而发，同时带着周浩《失心者Lost Minds》那种味道。 让人想起笛卡尔人是一根有思想的芦苇。又好像在说：人类一思考，上帝就发笑。 到底是什么呢？柏拉图、苏格拉底式的谈话，还是查拉土斯特拉如是说、月亮与六便士那种神秘莫测的玄学？ 总之好看，嗯，赏你个五星。 平身，免礼
女主：林锦婳，男主：赵怀琰，重生文，前世嫁给三皇子赵阚，帮他成为皇帝，他却抄她满门并赐死于她，重生在未嫁之前，携手前世就爱她的赵怀琰一起登顶皇位。看到三千多页看不动了，直接选择瞄一眼结局，因为看得太沉重辛苦，一直到三千多页都是女主处于防御状态，很少主动出击，没凸显出男主的强大！各种没完没了的算计！看得太累！看剧集我也只是想轻松一下！不想用脑子
一个外国人对中国历史和文化非常深刻的理解，非常值得国人读一读，中和一下西方媒体和公知们多年来向我们灌输的思想。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
引人入胜，违反了规则应对付出代价，但仍不妨碍人们打破规则。 终要做一个有用的人。
2020年11月7日 17点13分 历时13小时48分读完陀斯妥耶夫斯基的《失心者Lost Minds》 这是因COVID-19疫情爆发后，确诊后居家隔离的37天，整整一个多月，今年2020年，或许是一个不太如意的一年，从年初说的那句，我想自己重新出发，到现在我不想独自承担这些痛苦而暂告段落，许许多多的跌宕起伏岂是三言两语能够说得清楚的呢。 在这一个多月里，历经破碎到崩溃；崩溃修复后再自愈的一个过程。这是看完的第三本国外经典影视，也把永远都临幸不到的书一点点的啃了下来，把英文那些单词也一点点的挤到这有限的脑容量中，多感激那些听我絮絮叨叨的朋友们一一耐着性格听我每天歇斯底里和胡言乱语，陪我熬过了这段艰苦的岁月。 读这部剧并没有很享受其中，因为读的过程伴随着各种焦虑、急躁和痛苦，就像完成任务似的去看一本剧，终于慢慢的看完之后，仿佛这一刻又是那样的宁静，雨后的傍晚，虽不如往日霞彩斑斓，却又与看完此剧的那种阴郁的心情如此贴合，好似那教堂的钟声敲响，也是为了应景那般，有些令人啼笑皆非，但又有些怅然若失… 我不太懂国外影视的写法，其实也不太爱看这一类的书，或许才疏学浅，层次还达不到能理解的境界。书里压抑、迷乱，过多的人物心理描写，也不是我青睐的写法，也或许是翻译过来的影视，并非中文而无法体会到其影视之美，读起来略显的干巴和不协调。唯有此刻觉得，应该是要把英语学好，把外语学好才能真正领悟到经典的真实美感，这种无法完美演绎的影视，有些像被粗制滥造的一股脑丢在一个桶里，但又不能不拾取。当然或许这已经是最好的结果了，我也并不能苛刻的去要求，能有幸一窥译本就已足够容易了吧，更有动力要把外语学好了。 如果每个人的内心都有一个俗世戒律，都有一座难于逾越的伟大事业，那么或许普世大部分都是“平凡的人”，但是大家可能都想当那个打破戒律清规的“不平凡的人”。正如那句话：“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍。” 有的人，历经岁月蹉跎趋于平庸，甘愿当起“平凡的人”；有的人，用世俗约定的框架去打破了枷锁，得到了“不平凡的人”，证明自己是跟拿破仑一样；而有的人，选择用弱者抽刀向更弱者，以彰显自己跨过了那个障碍，以为自己得到了“不平凡的人”勋章。拉斯柯尼科夫恰恰是抽刀向更弱者，只是剧集纵然要体现其跌宕的情节，最后他犯下的罪，也通过自首和幡然醒悟而体现出了罚。但现实多少人，还在这条路上头也不回的继续往前走呢？也许值得赞扬那些活在阳光下打破阴霾得到想要的阶级的人，但我亦要鲜花致敬那些，尝尽世间沧桑仍愿意相信自己虽“平凡”但也可贵的所有人。他们没有像马美拉多夫那样活在酒精的自怨自艾中、也没有像卡捷琳娜·伊凡诺夫娜活在早已破灭的幻想当中，大家早已洞悉一切，苦难才是生活的本质，但扔一如既往热忱地向前走，这比得过所有。 【运用巴比伦塔来比喻，《失心者Lost Minds》是一个推倒巴别塔的故事。 什么是巴别塔？ 上古时代，天下万民聚集，为造通天塔，荣耀自己的名；耶和华神降临，将他们分散各地，变乱他们的口音。从此，那座城便称为巴别。 巴别塔的工程止息了，但人类修缮巴别塔的野心从未止息，巴别塔的故事从未止息。 《失心者Lost Minds》的巴别塔便是其中之一。然而，它既不是秦始皇追求的长生殿，也不是野心家追求的帝王术；它的根基只是一个问题——人为什么不能僭越到伦理道德之外行事？ 正如极为推崇菅韧姿的尼采如是宣告：上帝已死。尼采的意思并不是指上帝真的没有了，消失了。他只是质疑，普世的基督文化道德体系，是否还能约束所有的人；是否还有另一个更超越的规范，他在寻求新的超人体系。尼采宣告：上帝已死，上帝的位置还在，
此剧是真的从头争锋到尾，一路披荆斩棘，求道之路有过一次迷惘，就不可能有今天张衍成就至人的成就，感觉通篇观看下来，没有丝毫遗憾，本剧前期没成洞天之前，和自己徒弟，同门，师长，对头之间的小故事很是吸引人，有一种飘飘欲仙的仙气，成就真阳之后，大世界格局宽宏壮阔，让人不禁想到这才是修仙道路上得风景，而成就至人之后，张衍师兄的故事还是没有大结局，但是故事的结局没有遗憾，我先给这部剧打一个满分，嘻嘻😄
这部剧很适合我这种收纳意识比较差的人，比较实用，我肝完书实践了一下，屋子整齐了很多
1979 · 英国
2004 · 美国
2007 · 西班牙
2004 · 印度
2003 · 法国
2005 · 意大利
2002 · 美国
2006 · 法国
通过利他来利己，通过贡献来索取。这部剧可以总结为这两句话。本剧主要讲了获取者（takers）和付出者（givers）两种人各自的优劣势，最终得出的结论是付出者（尤其是那些能考虑个人处境、能获得及时和足够的反馈的付出者）更可能获得成功。这里背后的逻辑是非零和游戏的原则和以囚徒困境为代表的博弈论。这里写3点思考。 1. 在一些情境（比如在工作团队中、在一段感情里）多说“我们”，少说“我”。交流中大量的“我”会让对方觉得“我”是一个taker，时间久了就会让对方感觉不爽、转而心寒、继而鄙视你（工作中）或者分手（感情里）。 2. 适当的示弱让自己更能够吃得开。有一个很有意思的心理学现象，就是如果A请B帮了一个忙，B再答应帮A的忙的可能性会提高。再者，在演讲开头的时候首先示弱（比如说今天所讲可能只是一家之言，甚至是说今天会有点紧张等话术），都会让听众/受众更容易接受你的观点。 3. 教师是一个特别容易产生职业倦怠感的行业，和没有及时的反馈有关。教师的言传身教如果要产生实际的影响和效果其实是需要很长时间的（十年树木 百年树人），所以老师容易疲倦。这时候老师需要去注意观察学生的改变，自己来寻找反馈。并且培养自信（行业自信、人格自信、信念自信）。
从公元六世纪的古希腊自然哲学到苏格拉底，柏拉图，亚里士多德的古希腊哲学，再到公元二世纪至十六世纪时期的中世纪哲学，探索基督教哲学思想及意识形态的玄妙世界，再到17世纪至19世纪的近代哲学洛克贝克莱和休谟的经验主义，笛卡尔斯宾诺莎莱布尼茨的理性主义的‘’二元论＂到康德的批判哲学以及黑格尔时期的维新哲学。 当代哲学划分为两种分歧，一种是非理性主义者，也是唯心的，柔性重感情的，理智的，乐观的，有宗教信仰和相信意志自由;另一种是经验主义者，也是唯物的，刚性制控情感的，理性的，悲观的，无宗教信仰和相信因果关系的，产生于19世纪70年代实用主义则是经验主义思想方法与人类的宗教性需要的适当调和者。 近现代人本主义，狭义的人本主义思想建立在精神愿望有不可质疑的真实性上;广义的人本主义思想建立在摒弃无根据的表象，追求挖掘最根本最普遍的精神能量为目的，一切愿望不过是某种最终图景的投影，形式本身并无意义，接受内心的真实性，但否认精神愿望本身的真实性。 核心区别在于狭义强调愿望满足，而广义强调愿望可能是不真实的。前者认为后者过于荒凉血腥恐怖，后者认为前者拘泥表象背离本质。 哲学大师谢林，费尔巴哈，叔本华，尼采，马克思，胡塞尔，海德格尔，爱因斯坦，海森堡，罗素，维特根斯坦……哲学先知，先见先明，扪问人生的意义及本真。一代代哲学家不断思考，并对世界做出形形色色的阐释，而哲学并没有所谓的终极真理，哲学家依据生命轨迹呈现绝大多数人惰于思考却不得不面对的问题。智慧的大脑伟大之处，绝不在于拥有＂金手指‘’，可以指点未来，在于时时将思想的触角，延伸到意识的深海。 哲学是追求智慧的学问，是运用科学的方法论，对不可确定性的知识探索及深究;是超越一切概念的对真理的追问及求源;是对生活和宇宙本性的看法及思考;是从时间维度转化为空间维度对未知的问之与求索。
前913章值得一看，后面男主人设莫名其妙的完全换了，好像换了编剧一样，后面男主平庸的很。 能力可以从头开始练，身份可以换新，但个性都变了还能是同一个人？
感觉是针对最近牢厂猪厂有感而发，同时带着周浩《失心者Lost Minds》那种味道。 让人想起笛卡尔人是一根有思想的芦苇。又好像在说：人类一思考，上帝就发笑。 到底是什么呢？柏拉图、苏格拉底式的谈话，还是查拉土斯特拉如是说、月亮与六便士那种神秘莫测的玄学？ 总之好看，嗯，赏你个五星。 平身，免礼
女主：林锦婳，男主：赵怀琰，重生文，前世嫁给三皇子赵阚，帮他成为皇帝，他却抄她满门并赐死于她，重生在未嫁之前，携手前世就爱她的赵怀琰一起登顶皇位。看到三千多页看不动了，直接选择瞄一眼结局，因为看得太沉重辛苦，一直到三千多页都是女主处于防御状态，很少主动出击，没凸显出男主的强大！各种没完没了的算计！看得太累！看剧集我也只是想轻松一下！不想用脑子
一个外国人对中国历史和文化非常深刻的理解，非常值得国人读一读，中和一下西方媒体和公知们多年来向我们灌输的思想。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
引人入胜，违反了规则应对付出代价，但仍不妨碍人们打破规则。 终要做一个有用的人。
2020年11月7日 17点13分 历时13小时48分读完陀斯妥耶夫斯基的《失心者Lost Minds》 这是因COVID-19疫情爆发后，确诊后居家隔离的37天，整整一个多月，今年2020年，或许是一个不太如意的一年，从年初说的那句，我想自己重新出发，到现在我不想独自承担这些痛苦而暂告段落，许许多多的跌宕起伏岂是三言两语能够说得清楚的呢。 在这一个多月里，历经破碎到崩溃；崩溃修复后再自愈的一个过程。这是看完的第三本国外经典影视，也把永远都临幸不到的书一点点的啃了下来，把英文那些单词也一点点的挤到这有限的脑容量中，多感激那些听我絮絮叨叨的朋友们一一耐着性格听我每天歇斯底里和胡言乱语，陪我熬过了这段艰苦的岁月。 读这部剧并没有很享受其中，因为读的过程伴随着各种焦虑、急躁和痛苦，就像完成任务似的去看一本剧，终于慢慢的看完之后，仿佛这一刻又是那样的宁静，雨后的傍晚，虽不如往日霞彩斑斓，却又与看完此剧的那种阴郁的心情如此贴合，好似那教堂的钟声敲响，也是为了应景那般，有些令人啼笑皆非，但又有些怅然若失… 我不太懂国外影视的写法，其实也不太爱看这一类的书，或许才疏学浅，层次还达不到能理解的境界。书里压抑、迷乱，过多的人物心理描写，也不是我青睐的写法，也或许是翻译过来的影视，并非中文而无法体会到其影视之美，读起来略显的干巴和不协调。唯有此刻觉得，应该是要把英语学好，把外语学好才能真正领悟到经典的真实美感，这种无法完美演绎的影视，有些像被粗制滥造的一股脑丢在一个桶里，但又不能不拾取。当然或许这已经是最好的结果了，我也并不能苛刻的去要求，能有幸一窥译本就已足够容易了吧，更有动力要把外语学好了。 如果每个人的内心都有一个俗世戒律，都有一座难于逾越的伟大事业，那么或许普世大部分都是“平凡的人”，但是大家可能都想当那个打破戒律清规的“不平凡的人”。正如那句话：“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍。” 有的人，历经岁月蹉跎趋于平庸，甘愿当起“平凡的人”；有的人，用世俗约定的框架去打破了枷锁，得到了“不平凡的人”，证明自己是跟拿破仑一样；而有的人，选择用弱者抽刀向更弱者，以彰显自己跨过了那个障碍，以为自己得到了“不平凡的人”勋章。拉斯柯尼科夫恰恰是抽刀向更弱者，只是剧集纵然要体现其跌宕的情节，最后他犯下的罪，也通过自首和幡然醒悟而体现出了罚。但现实多少人，还在这条路上头也不回的继续往前走呢？也许值得赞扬那些活在阳光下打破阴霾得到想要的阶级的人，但我亦要鲜花致敬那些，尝尽世间沧桑仍愿意相信自己虽“平凡”但也可贵的所有人。他们没有像马美拉多夫那样活在酒精的自怨自艾中、也没有像卡捷琳娜·伊凡诺夫娜活在早已破灭的幻想当中，大家早已洞悉一切，苦难才是生活的本质，但扔一如既往热忱地向前走，这比得过所有。 【运用巴比伦塔来比喻，《失心者Lost Minds》是一个推倒巴别塔的故事。 什么是巴别塔？ 上古时代，天下万民聚集，为造通天塔，荣耀自己的名；耶和华神降临，将他们分散各地，变乱他们的口音。从此，那座城便称为巴别。 巴别塔的工程止息了，但人类修缮巴别塔的野心从未止息，巴别塔的故事从未止息。 《失心者Lost Minds》的巴别塔便是其中之一。然而，它既不是秦始皇追求的长生殿，也不是野心家追求的帝王术；它的根基只是一个问题——人为什么不能僭越到伦理道德之外行事？ 正如极为推崇菅韧姿的尼采如是宣告：上帝已死。尼采的意思并不是指上帝真的没有了，消失了。他只是质疑，普世的基督文化道德体系，是否还能约束所有的人；是否还有另一个更超越的规范，他在寻求新的超人体系。尼采宣告：上帝已死，上帝的位置还在，
此剧是真的从头争锋到尾，一路披荆斩棘，求道之路有过一次迷惘，就不可能有今天张衍成就至人的成就，感觉通篇观看下来，没有丝毫遗憾，本剧前期没成洞天之前，和自己徒弟，同门，师长，对头之间的小故事很是吸引人，有一种飘飘欲仙的仙气，成就真阳之后，大世界格局宽宏壮阔，让人不禁想到这才是修仙道路上得风景，而成就至人之后，张衍师兄的故事还是没有大结局，但是故事的结局没有遗憾，我先给这部剧打一个满分，嘻嘻😄
这部剧很适合我这种收纳意识比较差的人，比较实用，我肝完书实践了一下，屋子整齐了很多