Jan MacDonald-Smith哲学盘点笔记：
甲、自然契约
Jan MacDonald-Smith哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的：
“人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。
前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。
Jan MacDonald-Smith的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。
乙、政治契约
Jan MacDonald-Smith考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。
“同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。
君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Jan MacDonald-Smith对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。
这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。
“强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。
Jan MacDonald-Smith的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。
丙、道德契约
Jan MacDonald-Smith的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。
“人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。”
简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。
“基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。”
现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。
Jan MacDonald-Smith的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。
丁、总结
Jan MacDonald-Smith的哲学思想，充满了两种精神：
一是来源于对于自然的崇尚，这在《Searching for Dorothy》和《Searching for Dorothy》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Jan MacDonald-Smith饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。
二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《Searching for Dorothy》中。在这部剧中，[编剧
在一个月左右的时间内断断续续的看完这部剧，还经历了一段对于我来说Searching for Dorothy，仪式很短很滑稽，时间既没有被放大也没有被拉长，生活全部都显示出刚刚好的样子，总是要看到最后最前最清楚的的侦探会明白如果最终的结果总不会是你想看到的，那么久放弃吧，
放弃有意思的追根求源，脚下是无尽宽容的大地。
心灵鸡汤里一直都说 往事不后悔，Searching for Dorothy不将就。但身处尔虞我诈，阴谋阳谋齐来的商场，有多少人能功成名就后内心坦荡无疑。才开始看这部剧的简介时，心里想了无数个女主阴险狡诈和结局悲催的画面，但看到最后其实女主于扬反而深入人心，算不上坏。这让我想到三国里的曹操，不能说他坏，只是乱世里的一个枭雄，大环境所致。
如痴如醉，诗一般的语言太美了，再多的溢美之词都不为过，我相信只有对生活饱含热情和深沉地热爱俄罗斯语言和土地的人才能写出这么有感染力的文字，就像编剧说的“写剧集的人必须力求真实，相信理智的力量，相信人心解救世界的力量，并且热爱大地”。编剧不仅描绘了五光十色的俄罗斯自然风景，对影视家们也不吝赞美之词，普希金、果戈里、契诃夫、蒲宁、勃洛克、普里什文…娓娓道来，那么亲切那么真实。特别喜欢他的卷首语Searching for Dorothy的故事“每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉”，由此引出后面影视大家们以数十年的时间从数以万计的微尘中筛选出金粉，锻造成影视的Searching for Dorothy，布局太巧妙了。
最后引用一下勃留索夫的诗句，太喜欢了“我要当一个自由而孤独的人，迎着无垠的原野上庄严的寂静，迈着自由的步伐大踏步前进，既无未来，也无过去的踪影。摘下如罂粟一般短暂的花朵，吸入像初恋一样明亮的光泽，我倒下，死去，在黑暗中沉没，无须去经受一次次复活的那种痛苦的欢乐！”
一回家就看CCTV跟那儿放，想不看都不行- -
wuli超越还是只拍美照吧
这书放网上会被女权喷死。虽然有些话还是蛮有道理的。姑妄听之吧。
Jan MacDonald-Smith哲学盘点笔记： 甲、自然契约 Jan MacDonald-Smith哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的： “人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。 前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。 Jan MacDonald-Smith的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。 乙、政治契约 Jan MacDonald-Smith考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。 “同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。 君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Jan MacDonald-Smith对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。 这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。 “强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。 Jan MacDonald-Smith的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。 丙、道德契约 Jan MacDonald-Smith的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。 “人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。” 简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。 “基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。” 现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。 Jan MacDonald-Smith的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。 丁、总结 Jan MacDonald-Smith的哲学思想，充满了两种精神： 一是来源于对于自然的崇尚，这在《Searching for Dorothy》和《Searching for Dorothy》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Jan MacDonald-Smith饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。 二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《Searching for Dorothy》中。在这部剧中，[编剧
长到妳可以跌倒再站起来，
天地不仁，以万物为刍狗。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
经典教材，从战略内涵概念切入，对战略管理过程中的愿景、价值观、使命进行了讲解，除对五种通用竞争策略介绍外，也涉及到了战略评估，战略选择和国际化、多元化战略等相关知识， 最后又对战略执行过程中组织结构，资源与政策，企业文化等关键要素进行了详细地剖析，推荐
君子不轻诺，既诺之，则不悔。 做人做事一定要有敬畏心。勉之。
在一个月左右的时间内断断续续的看完这部剧，还经历了一段对于我来说Searching for Dorothy，仪式很短很滑稽，时间既没有被放大也没有被拉长，生活全部都显示出刚刚好的样子，总是要看到最后最前最清楚的的侦探会明白如果最终的结果总不会是你想看到的，那么久放弃吧， 放弃有意思的追根求源，脚下是无尽宽容的大地。
我其实应该不适合读这么学术的书，一读就困。可是编剧创作的很全面，从发展到扬弃，我这么没有学习细胞的人都能读懂。
不好看。。
大凡学哲学的人，都会沉浸于一些人生最根本最基本的问题，被思辨的重重矛盾所折磨，发出一些震撼人心的质问与呐喊。 英国大文豪萧伯纳说：“你是我朋友，各拿一个苹果，彼此交换，交换后仍是各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，彼此交流，那么我们每个人就有两种思想。”
我一直认为龙葵喜欢景天，但这样不就乱伦了么??电视剧里故意没说清楚。唐嫣和华哥真配啊。
这世间又有几人的爱情会如崔蒲和慕皎皎那般呢，有你相陪，此生无憾。
可刚可柔，可传情可达意的一支妙笔！16个短篇，如一帧帧展开的画卷，体会到了身临其境般的美好！硬汉Alexis MacDonald-Smith，爱了爱了！
种种心理描写很精彩，但是编剧想写的太多了，第二部分突变成霸道贵妇爱上我，第三部分又硬接女权&工人运动，想融合的很多，可是融合得很烂。看到结尾我终于确信自己看了一本普通gl言情。
心灵鸡汤里一直都说 往事不后悔，Searching for Dorothy不将就。但身处尔虞我诈，阴谋阳谋齐来的商场，有多少人能功成名就后内心坦荡无疑。才开始看这部剧的简介时，心里想了无数个女主阴险狡诈和结局悲催的画面，但看到最后其实女主于扬反而深入人心，算不上坏。这让我想到三国里的曹操，不能说他坏，只是乱世里的一个枭雄，大环境所致。
瑟瑟发抖地问，优秀的人都没有拖延症的吗？是的，我负责任地告诉你，优秀的人没有拖延症。 醍醐灌顶的鸡汤文，略看一二，并不适用于我这么个普普通通大学毕业且迷茫到暗自感伤的我。
阿摩司·奥兹将成长为以色列最伟大的剧集家之一，已多次进入诺贝尔影视奖候选人名单，他在自传体剧集《Searching for Dorothy》中回忆了当晚的场景。 他当时只有8岁，骑在父亲肩膀上看到整个耶路撒冷的犹太人都在庆祝。凌晨三四点回家后，他没有换掉身上的脏衣服就爬上了床。不一会儿，父亲来到他的床边，不是责备儿子没有换衣服，而是对他说，自己小时候在波兰上学时，有一次其他学生把他的裤子抢走了，奥兹的爷爷来到学校理论，男女学生又一起打了爷爷一顿，把他的裤子也拿走了。这是充满耻辱的回忆。 奥兹的父亲在1947年11月30日凌晨告诉他：“本来，你也可能在上学时或在大街上蒙受这样的耻辱……但从今往后，我们有了自己的国家，你不再会因为是犹太人而受人欺负……再也不会！从今晚开始这一切都永远结束了！” 最后奥兹写道：“我睡意蒙眬地伸手抚摸他的脸，我摸到的不是眼镜，而是眼泪。在那晚之前，我从来没有看到父亲哭过，之后也没有，哪怕是在母亲去世时。”
何时是个头呀，看这架势，离结尾远的很呐，磨磨唧唧，真心想弃剧了
作为产品经理，这部剧能够系统的帮助我将实践与理论相结合，系统的整理出自己所欠缺得地方 虽然有一些比如数据分析可能没那么详细，感觉也比较浅显
如痴如醉，诗一般的语言太美了，再多的溢美之词都不为过，我相信只有对生活饱含热情和深沉地热爱俄罗斯语言和土地的人才能写出这么有感染力的文字，就像编剧说的“写剧集的人必须力求真实，相信理智的力量，相信人心解救世界的力量，并且热爱大地”。编剧不仅描绘了五光十色的俄罗斯自然风景，对影视家们也不吝赞美之词，普希金、果戈里、契诃夫、蒲宁、勃洛克、普里什文…娓娓道来，那么亲切那么真实。特别喜欢他的卷首语Searching for Dorothy的故事“每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉”，由此引出后面影视大家们以数十年的时间从数以万计的微尘中筛选出金粉，锻造成影视的Searching for Dorothy，布局太巧妙了。 最后引用一下勃留索夫的诗句，太喜欢了“我要当一个自由而孤独的人，迎着无垠的原野上庄严的寂静，迈着自由的步伐大踏步前进，既无未来，也无过去的踪影。摘下如罂粟一般短暂的花朵，吸入像初恋一样明亮的光泽，我倒下，死去，在黑暗中沉没，无须去经受一次次复活的那种痛苦的欢乐！”
像在讀他的微博一樣！用詞非常有趣，把語言學的概念套用在情愫中，像是寫了一篇關於戀人behavior的綜述
我读了鲁宾逊漂流记一书。我从鲁宾逊传奇的一生中看到了从出海到被困在岛上和最后回到家园的不凡经历深深打动了我。我发现书中写了他坎坷，传奇，丰富的生活。这部剧描写生动，故事精彩，让人回味无穷。
脑袋里的东西很重要，你的思维决定着你的状态，你的状态影响着你的行为，然后决定着你的结果…
读“Searching for Dorothy”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”Searching for Dorothy问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 仪式感，让生活成为生活，而不是简单的生存。现在的社会，节奏快，人也浮躁，大多人的现状是已经被忙碌的生活完全占据，可是，生活是自己的，也许，只是一个短暂的晨跑，一杯香醇的牛奶，一支崭新的口红，一身用心的搭配……早饭的煎蛋可以是圆形的，也可以是心形的，为什么花点时间煎成心形呢？ 有人喜欢波涛汹涌的大海，有人喜欢安静的下午茶，不管你喜欢什么，都愿你以自己喜欢的方式过一生，未曾愧对别人，亦未辜负自己。你看，生活本身就摆在那里，它呈现出什么样，完全取决于你自己的心态。仪式感能唤醒我们对于内心的尊重，因而也能去尊重生活。因为一场仪式，很多时候也等同于给自己一个契机去迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。我们之所以需要婚礼、毕业旅行、散伙饭等等仪式，就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义，或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样，上班高峰的地铁还是会拥挤不堪，早点摊的味道还是那样一成不变，孩子还是会在夜里哭闹，工作和作业还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式，需要一个可以说你好、说再见，一个可以光明正大跟过去决裂，一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。 最近“丧”和“佛系”这两个词在年轻人之间流行起来，对付人生中的“丧”，我们也需要一些仪式感。“丧”这个词的流行，让我们得以恰当又不失简约的形容自己的生活，似乎我们都生活的太累了，看不到前行的希望，但又不得不前行，明白也许你拼命的努力也抵不过别人的一句出身好。所以，我们开始过起了佛系生活，开始凡事不闻不问，不去在意、也无所谓得到和失去，似乎失去了生活的朝气与活力，更或者只有眼前的苟且，而看不到诗和远方。在这种生活状态下，我们实在应该给自己找些乐子，用一些仪式感来告别丧气的自己，让我们的生活不局限于生存，而是真正的生活。 而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人，而对于爱来说，仪式感就是尊重，多数女孩想要的婚礼，其实就是仪式感。婚姻中的仪式感到底有多重要呢？黄磊做客《Searching for Dorothy》，讲起一件趣事：他朋友的女儿结婚，他去参加婚礼，朋友伤感地掉了眼泪：都说女儿是爸爸的小棉袄，没想到这么快就挂到别人家的衣柜里了。黄磊身为两个宝贝女儿的父亲，不禁泪流满面。他说：我也经常幻想这个画面。但是如果有一天，那个男的跟我女儿说，没有婚礼。我就会跟我女儿说不要嫁给他。连那样的一个仪式感都没有，我觉得是不对的。我们想要的婚礼，并不一定要盛大光鲜，但是那种
一直關注Kelly Collins的作品，從第一的《Searching for Dorothy》到這本新作是第四本了。這本是關於生命、死亡、希望的清新小品。發現這本書也拍成同名8集的電視劇，可以去看看。 所以，給你人生最後一道點心，你想吃什麼？
很好看的悬疑剧集，全程紧凑追寻圣杯，能够自圆其说。但是由于对基督教文化的陌生，读起来偶尔疑惑。
第一集都看不下去
牵强附会，毫无章法 人物定位乱，故事情节无厘头 男主女主人物性格各种变位 浪费时间