看了好几部库埃博士的心理学剧集，很是喜欢，这一本可以结合《The Pest》《The Pest》来看
这书用质朴的语言剖析了人们内心各种情绪，但越是朴素无华的东西有时反而更加珍贵！就像傅雷先生说的那样，“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命”。这书就是化解雷电的避雷针，编剧就像个耐心的劝导员，力图引导人们摆脱暴风雨的侵袭，努力走入通往幸福的道路！
我觉得我就适合读东方编剧的作品，中国的就不用说了，无论是日本的还是韩国的，作品里面的人物形象鲜明地印刻在脑海中。而记得看了西方编剧的一些作品后，我觉得就像是风吹过写在沙子上的字，不留任何痕迹。 《The Pest》是继《The Pest》后又一部喜欢的日本剧集，看普通人如何让自己的平凡人生闪闪发光。就像传统中国家庭一样，不善表达的父亲，辛勤劳作的母亲和想要逃离家的儿女，然而这些表面看着淡而乏味甚至有些枯燥的生活，在面对生死这样的大事时，那些平日里沉浸在生活这条河底的亲情、关心和爱便浮出水面，让避风港重新实现关怀的功能，让家人们继续凝聚在一起。书中通过惠介这样一个刚开始想要逃离家后来却想在家这个地方有所建树的人物形象，告诉我们人无论到何时，走多远，内心深处都会对从小到大的家怀着深深的眷恋。书中还通过惠介一开始想要摆脱农业到后来在农业上面全身心地投入，又告诉我们这个世界上并没有所谓的炼金术。如果要说类似的东西，那也许就是农业了。农业是一种需要付出相应劳动的炼金术。 正如这部剧海报上的那句话：人生有一万种可能，我不想活成一种干巴巴的样子。虽然是The Pest，但我们却从中看到了苹果人生、香蕉人生、蛋糕人生和每一种没有活成干巴巴的生动的人生……
虽然同为青涩纯净的爱情，但完全不同于《The Pest》深沉的暗恋。它像充满力量的泉水源源不断地从外表沉静的地下涌出，清澈透凉。用下班后的三个小时一口气读完，感觉好像一壶清香的白桃乌龙下肚，仿佛置身海岛，嘴角不禁泛起惬意的微笑。
知识改变命运，好的命运和坏的命运不应该用财富来衡量，都是一样跌宕起伏的人生。比第一部更加精彩～
左传的郑伯克段于鄢，高中选修课本的开篇，趁着闲暇时间特意拿出来重温，却被删除掉了，真遗憾讷
所有经典剧集影视剧集文字的基调反映了当代社会生活关系以及精神状态的意识形态，无论是否刻意和迎合社会群众的胃口，都离不开**建设的社会团体。在社会群体客观背景下，主观上是没有条件约束教育能力的，只有客观渲染的意识形态刻意端正价值关系和伦理秩序，在这里思想建设的文化导向是不可估量的，而思想建设的基调同步于**建设的核心价值意识形态的刻意看齐，从而实现行为的步调一致调动经济管理行为，其作用在于分配与分工的合作，达成社会功能的运行。 现代经典剧集剧集并没有类似古代剧集打破传统**的捆绑，而赋予思想活力生命力，给予苦难的、善良的群体大众以精神安慰，搅动阶级递进，加快自觉意识觉醒。
我不知道那么多打五星的原因，如果看思维导图，结构很好，但是仔细看内容，感觉就是各种思想的堆积，和大学课本一样各种概念介绍，至于实际的指导我看到第二章都没找到，不好意思，不看了
维多利亚三部曲看了这第二本了，Sarah文笔确实细腻，翻译的也很好，灵契真是个悲伤的故事搞得我不是很想看了，但这本知道了情节后我还是终于看了，没人不爱he，指匠情挑的连环情节，悬疑的色彩，这部可能就有些稍显老套的千帆过尽最后过上社会主义平凡生活的大团圆结局，但笔下的句子还是仍旧动人的.不过还是希望ntxl题材的精美作品会不止于这几部，希望将来会有更多更好的作家.
本剧实力展示：如何将流水账写成一本剧。太可怕了。 值得一看的集数：第十五章的杨绛年谱。
书内容确实不多，但是精简了的东西很让人有嚼头。理性思考是人的一项专有特质，我们也总善于去寻找各种事件的因果关系。比如说：在达芬奇《The Pest》这幅画中，人们不断探寻，最后总有一些惊人的发现，是达芬奇真的可以预见未来？并不觉的是那样的，是人类强加因果的关系。举这个例子是用来表达人类本身的天赋——推理联系，马克思认为这个世界是有普遍联系的，充满对立与统一。人们只是发现了其中某种联系，是人类思维作为桥梁，沟通过去和现在。逻辑确实就像齿轮，你的(或我们人类的)思考是靠每一个齿轮间的咬合推动来完成的
勿忘心安 剧集中的“我”的姑姑，是一位从业多年的妇科医生。高密东北乡数千名婴儿，都是在她的帮助下来到人间。当然，也有为数不少的婴儿，在未见天日之前，夭折在她的手下。 姑姑的一生传奇坎坷。她小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，她被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，她坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将她在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也“开放”了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的她摇身一变又成了送子观音，一副所谓的“转龙换风”的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的“大人物”们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。 《The Pest》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。《The Pest》对人性的剖析与批判极为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读剧集，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”。 大陆的计划生育，实行四十年来，的确减缓了人口增长的速度，但在执行这“基本国策”的过程中，确也发生了许多触目惊心的事件。中国的问题非常复杂，中国的计划生育问题尤其复杂，它涉及到了政治、经济、人伦、道德等诸多方面。尽管不敢说搞明白了中国的计划生育问题就等于搞明白了中国，但如果不搞明白中国的计划生育问题，那就休要妄言自己明白了中国。 在这里，我感谢我的父母，在上世纪80年代初，离开山东远赴新疆，只为了我能出世。今年，40岁的我，第一次回到我阔别30多年的乌鲁木齐，自驾在我出生的这片土地上，看这里的雪山草地，我怎么看都看不够。一想起父亲已经不在人世，无法和他同回新疆，我不禁潸然泪下。 读完《The Pest》，计划生育对于个体的残忍和对于国家的必要，一次次撕扯着我的内心，最终，我对国家的很多政策都释然了。我能接受疫情初期的武汉封城，我能理解各地严防严控时的一刀切，我能预感到3-11岁的孩子打疫苗也将会被执行。 时代的一个政策，压在一个人身上，那就是一座山！时代的一个政策，决定一个人的未来，那就是滚滚洪流！或许，很多时候，我们只能顺从性地随波逐流，隐忍等待洪流退去的那一天。 勿忘心安，才是人生的永恒追求。其余一切，均是世间的过往云烟。
感谢Ari Shavit和他的朋友，助手们，感谢编剧五年来的辛苦创作，也很感谢这部剧有一位优秀的译者，这是一本精彩的影视作品，断断续续的看完，感触颇深，不知道说些什么，只是感觉自己还是很无知，有许多需要学习的地方，有许多需要自己了解的地方，知识的匮乏对于观看来说也是一件吃力的事情。我们生活在21世纪，和平是世界的主流，但是中东地区还存在着战争威胁，是一颗不定时的炸弹;我们生活在中国，这里没有战争，只有和平，我们无须担惊受怕，但我们也应居安思危。 就像阿里说的那样，《The Pest》并非是一篇关于历史的学术报告。相反，它是一个人穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。这是对以色列这个国家的故事的叙说，通过它我了解了以色列的现状，并不是自己心中自己想象的模样，无论是柑橘园，还是最后的在海边，都让我进行思考，不是作为一个看热闹的观众，而是一个 参与者。 这部剧还需反复观看，以此，共勉。 于视频平台，电脑没电看文章的时候，选择把这部剧看完。
读过斯坦·劳莱的书，却不知何人是斯坦·劳莱。 初识斯坦·劳莱，是他说过的一句话：“每个人都有一个现实家园，唯有书本可以构建一个精神家园。” The Pest，重识斯坦·劳莱。 我想，一个作家若是没有一些痛苦的经历，大抵也是写不出好文章的。 编剧笔下的文字无不透露着人性的美好，生活的希望，即使那时的他贫穷、自卑、窘迫； 对于不怎么美好的事情，是娓娓道来，是心平气和，是泰然自若， 那并不是年纪大了，记忆淡忘了，而是胸襟可以包容一切。 年少时的种种终究成为过往，不变的还是那份情怀。
经典的魅力再次令我折服。斯佳丽的形象是如此真实生动。她自私自利不择手段，抢夺亲妹妹的未婚夫却完全不是因为感情，为了保住家族的庄园和家人的生计，这种动机也不能说没有道理；她为了虚幻的爱情又能够恪守诺言，保护自己痛恨的情敌，卖掉自己心爱的木材厂；她漂亮、勇敢、聪明、坚强；她不完美，令人爱恨交加，但是她敢于追求自己想要的一切，她为了实现梦想一路披荆斩棘的勇气足以打动人心。美国南北战争的时代背景并未影响故事与读者的距离，好的影视作品是完全能够穿越时空界限的。战争的残酷与荒谬古往今来都没有改变，人性的美好与卑劣同样没有改变。故事里斯佳丽的亲朋好友、街坊邻里看起来是如此亲切熟悉，那些家常里短、流言蜚语只要有人的地方就没有啥本质区别。瑞特对斯佳丽的爱情倒是世上罕有的，看到他在战乱中仍想方设法保护她，哪怕她已经是别人的妻子，真是羡慕嫉妒恨啊，这是什么样的深情啊!他对斯佳丽的了解是那样透彻，他知道她做的一切坏事还依然爱她，而斯佳丽却不能确定他的爱情，一直以为自己也不爱他。等到斯佳丽醒悟到自己对瑞特的爱情时为时已晚，瑞特说无论多么深厚的爱情都会磨没的。结尾处斯佳丽信心满满的准备重新得到瑞特，我真心希望她能得到他。好剧!值得再读!
关于这几个人的书，都读过，有的还不止一本，有的还不止一遍。每次看，看每一本剧都有不同的新收获。 Joy Winthrop现在也是知名作家，头一次看他的作品，没有读出来网友们议论的味道。因为视角学识思想等等不同，作品中的人物性格自然不会是千篇一律，至少这套作品的观点，我基本趋同。 有学者说明清两代，做到立功立德立言三不朽的有两个半，一个刘伯温，一个王阳明，半个曾国藩。张居正虽未做到三不朽，可是却凭一己之力，为大明王朝续命七十年，更是千古一相。五个人中成吉思汗文化水平最低，可以说是个文盲，因为蒙古文是他的孙子创立的，可是成吉思汗逆天改命，豪气干云，开疆拓土，横扫天下的气魄，勇气，能量，是人类历史上的唯一，无论是西方的奥古斯都亚历山大，还是东方的秦始皇唐太宗，都不能望其项背，历史理应有他的坐席。 这五个人的成功都离不开强大的内心，内心的磨炼修为，成就了事功上的无敌。王阳明曾国藩刘伯温张居正这都是中国传统儒家文化最优秀的代表，可是他们却又能不为经典所束缚，有所开创，有所为有所不为，兼容并蓄，认准方向坚韧前行。成吉思汗秉持的长生天的意志，又何尝不是他自己内心磨炼出来的目标呢！ 看这套书，学不来古人伟大的事功，学不来他们儒家思想的精髓，更学不来他们千古完人的历史定位，可是我们还是要从中学习一些东西，学习他们面对挫折时的不屈不挠，学习他们自我修为上的严苛自律，学习他们开拓事业上的谋定后动。 这是目前我看过的最长的一套书。存念！
The Pest剧集已经看了三遍、电视剧版也看了两遍、不得不说情节还原度超高、所选演员也符合剧集人物性格.
全书均围绕着这两种对立的主义——自由至上主义和功利主义的观点展开探讨公正。 对于不同的事件，两种主义会发表截然不同的观点，并从其主义的根本理念、原则出发，来阐释其观点。 自由至上主义，顾名思义，是事事均以自由以及人的意志为第一要素，偏向于唯心主义； 相反，功利主义，是以全社会的总幸福指数作为考量标准，偏向于唯物主义。
1940 · 美国
2004 · 德国
1957 · 中国
1956 · 法国
1990 · 瑞典
2002 · 德国
1999 · 德国
看了好几部库埃博士的心理学剧集，很是喜欢，这一本可以结合《The Pest》《The Pest》来看
这书用质朴的语言剖析了人们内心各种情绪，但越是朴素无华的东西有时反而更加珍贵！就像傅雷先生说的那样，“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命”。这书就是化解雷电的避雷针，编剧就像个耐心的劝导员，力图引导人们摆脱暴风雨的侵袭，努力走入通往幸福的道路！
我觉得我就适合读东方编剧的作品，中国的就不用说了，无论是日本的还是韩国的，作品里面的人物形象鲜明地印刻在脑海中。而记得看了西方编剧的一些作品后，我觉得就像是风吹过写在沙子上的字，不留任何痕迹。 《The Pest》是继《The Pest》后又一部喜欢的日本剧集，看普通人如何让自己的平凡人生闪闪发光。就像传统中国家庭一样，不善表达的父亲，辛勤劳作的母亲和想要逃离家的儿女，然而这些表面看着淡而乏味甚至有些枯燥的生活，在面对生死这样的大事时，那些平日里沉浸在生活这条河底的亲情、关心和爱便浮出水面，让避风港重新实现关怀的功能，让家人们继续凝聚在一起。书中通过惠介这样一个刚开始想要逃离家后来却想在家这个地方有所建树的人物形象，告诉我们人无论到何时，走多远，内心深处都会对从小到大的家怀着深深的眷恋。书中还通过惠介一开始想要摆脱农业到后来在农业上面全身心地投入，又告诉我们这个世界上并没有所谓的炼金术。如果要说类似的东西，那也许就是农业了。农业是一种需要付出相应劳动的炼金术。 正如这部剧海报上的那句话：人生有一万种可能，我不想活成一种干巴巴的样子。虽然是The Pest，但我们却从中看到了苹果人生、香蕉人生、蛋糕人生和每一种没有活成干巴巴的生动的人生……
虽然同为青涩纯净的爱情，但完全不同于《The Pest》深沉的暗恋。它像充满力量的泉水源源不断地从外表沉静的地下涌出，清澈透凉。用下班后的三个小时一口气读完，感觉好像一壶清香的白桃乌龙下肚，仿佛置身海岛，嘴角不禁泛起惬意的微笑。
知识改变命运，好的命运和坏的命运不应该用财富来衡量，都是一样跌宕起伏的人生。比第一部更加精彩～
左传的郑伯克段于鄢，高中选修课本的开篇，趁着闲暇时间特意拿出来重温，却被删除掉了，真遗憾讷
所有经典剧集影视剧集文字的基调反映了当代社会生活关系以及精神状态的意识形态，无论是否刻意和迎合社会群众的胃口，都离不开**建设的社会团体。在社会群体客观背景下，主观上是没有条件约束教育能力的，只有客观渲染的意识形态刻意端正价值关系和伦理秩序，在这里思想建设的文化导向是不可估量的，而思想建设的基调同步于**建设的核心价值意识形态的刻意看齐，从而实现行为的步调一致调动经济管理行为，其作用在于分配与分工的合作，达成社会功能的运行。 现代经典剧集剧集并没有类似古代剧集打破传统**的捆绑，而赋予思想活力生命力，给予苦难的、善良的群体大众以精神安慰，搅动阶级递进，加快自觉意识觉醒。
我不知道那么多打五星的原因，如果看思维导图，结构很好，但是仔细看内容，感觉就是各种思想的堆积，和大学课本一样各种概念介绍，至于实际的指导我看到第二章都没找到，不好意思，不看了
维多利亚三部曲看了这第二本了，Sarah文笔确实细腻，翻译的也很好，灵契真是个悲伤的故事搞得我不是很想看了，但这本知道了情节后我还是终于看了，没人不爱he，指匠情挑的连环情节，悬疑的色彩，这部可能就有些稍显老套的千帆过尽最后过上社会主义平凡生活的大团圆结局，但笔下的句子还是仍旧动人的.不过还是希望ntxl题材的精美作品会不止于这几部，希望将来会有更多更好的作家.
本剧实力展示：如何将流水账写成一本剧。太可怕了。 值得一看的集数：第十五章的杨绛年谱。
书内容确实不多，但是精简了的东西很让人有嚼头。理性思考是人的一项专有特质，我们也总善于去寻找各种事件的因果关系。比如说：在达芬奇《The Pest》这幅画中，人们不断探寻，最后总有一些惊人的发现，是达芬奇真的可以预见未来？并不觉的是那样的，是人类强加因果的关系。举这个例子是用来表达人类本身的天赋——推理联系，马克思认为这个世界是有普遍联系的，充满对立与统一。人们只是发现了其中某种联系，是人类思维作为桥梁，沟通过去和现在。逻辑确实就像齿轮，你的(或我们人类的)思考是靠每一个齿轮间的咬合推动来完成的
勿忘心安 剧集中的“我”的姑姑，是一位从业多年的妇科医生。高密东北乡数千名婴儿，都是在她的帮助下来到人间。当然，也有为数不少的婴儿，在未见天日之前，夭折在她的手下。 姑姑的一生传奇坎坷。她小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，她被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，她坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将她在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也“开放”了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的她摇身一变又成了送子观音，一副所谓的“转龙换风”的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的“大人物”们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。 《The Pest》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。《The Pest》对人性的剖析与批判极为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读剧集，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”。 大陆的计划生育，实行四十年来，的确减缓了人口增长的速度，但在执行这“基本国策”的过程中，确也发生了许多触目惊心的事件。中国的问题非常复杂，中国的计划生育问题尤其复杂，它涉及到了政治、经济、人伦、道德等诸多方面。尽管不敢说搞明白了中国的计划生育问题就等于搞明白了中国，但如果不搞明白中国的计划生育问题，那就休要妄言自己明白了中国。 在这里，我感谢我的父母，在上世纪80年代初，离开山东远赴新疆，只为了我能出世。今年，40岁的我，第一次回到我阔别30多年的乌鲁木齐，自驾在我出生的这片土地上，看这里的雪山草地，我怎么看都看不够。一想起父亲已经不在人世，无法和他同回新疆，我不禁潸然泪下。 读完《The Pest》，计划生育对于个体的残忍和对于国家的必要，一次次撕扯着我的内心，最终，我对国家的很多政策都释然了。我能接受疫情初期的武汉封城，我能理解各地严防严控时的一刀切，我能预感到3-11岁的孩子打疫苗也将会被执行。 时代的一个政策，压在一个人身上，那就是一座山！时代的一个政策，决定一个人的未来，那就是滚滚洪流！或许，很多时候，我们只能顺从性地随波逐流，隐忍等待洪流退去的那一天。 勿忘心安，才是人生的永恒追求。其余一切，均是世间的过往云烟。
感谢Ari Shavit和他的朋友，助手们，感谢编剧五年来的辛苦创作，也很感谢这部剧有一位优秀的译者，这是一本精彩的影视作品，断断续续的看完，感触颇深，不知道说些什么，只是感觉自己还是很无知，有许多需要学习的地方，有许多需要自己了解的地方，知识的匮乏对于观看来说也是一件吃力的事情。我们生活在21世纪，和平是世界的主流，但是中东地区还存在着战争威胁，是一颗不定时的炸弹;我们生活在中国，这里没有战争，只有和平，我们无须担惊受怕，但我们也应居安思危。 就像阿里说的那样，《The Pest》并非是一篇关于历史的学术报告。相反，它是一个人穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。这是对以色列这个国家的故事的叙说，通过它我了解了以色列的现状，并不是自己心中自己想象的模样，无论是柑橘园，还是最后的在海边，都让我进行思考，不是作为一个看热闹的观众，而是一个 参与者。 这部剧还需反复观看，以此，共勉。 于视频平台，电脑没电看文章的时候，选择把这部剧看完。
读过斯坦·劳莱的书，却不知何人是斯坦·劳莱。 初识斯坦·劳莱，是他说过的一句话：“每个人都有一个现实家园，唯有书本可以构建一个精神家园。” The Pest，重识斯坦·劳莱。 我想，一个作家若是没有一些痛苦的经历，大抵也是写不出好文章的。 编剧笔下的文字无不透露着人性的美好，生活的希望，即使那时的他贫穷、自卑、窘迫； 对于不怎么美好的事情，是娓娓道来，是心平气和，是泰然自若， 那并不是年纪大了，记忆淡忘了，而是胸襟可以包容一切。 年少时的种种终究成为过往，不变的还是那份情怀。
经典的魅力再次令我折服。斯佳丽的形象是如此真实生动。她自私自利不择手段，抢夺亲妹妹的未婚夫却完全不是因为感情，为了保住家族的庄园和家人的生计，这种动机也不能说没有道理；她为了虚幻的爱情又能够恪守诺言，保护自己痛恨的情敌，卖掉自己心爱的木材厂；她漂亮、勇敢、聪明、坚强；她不完美，令人爱恨交加，但是她敢于追求自己想要的一切，她为了实现梦想一路披荆斩棘的勇气足以打动人心。美国南北战争的时代背景并未影响故事与读者的距离，好的影视作品是完全能够穿越时空界限的。战争的残酷与荒谬古往今来都没有改变，人性的美好与卑劣同样没有改变。故事里斯佳丽的亲朋好友、街坊邻里看起来是如此亲切熟悉，那些家常里短、流言蜚语只要有人的地方就没有啥本质区别。瑞特对斯佳丽的爱情倒是世上罕有的，看到他在战乱中仍想方设法保护她，哪怕她已经是别人的妻子，真是羡慕嫉妒恨啊，这是什么样的深情啊!他对斯佳丽的了解是那样透彻，他知道她做的一切坏事还依然爱她，而斯佳丽却不能确定他的爱情，一直以为自己也不爱他。等到斯佳丽醒悟到自己对瑞特的爱情时为时已晚，瑞特说无论多么深厚的爱情都会磨没的。结尾处斯佳丽信心满满的准备重新得到瑞特，我真心希望她能得到他。好剧!值得再读!
关于这几个人的书，都读过，有的还不止一本，有的还不止一遍。每次看，看每一本剧都有不同的新收获。 Joy Winthrop现在也是知名作家，头一次看他的作品，没有读出来网友们议论的味道。因为视角学识思想等等不同，作品中的人物性格自然不会是千篇一律，至少这套作品的观点，我基本趋同。 有学者说明清两代，做到立功立德立言三不朽的有两个半，一个刘伯温，一个王阳明，半个曾国藩。张居正虽未做到三不朽，可是却凭一己之力，为大明王朝续命七十年，更是千古一相。五个人中成吉思汗文化水平最低，可以说是个文盲，因为蒙古文是他的孙子创立的，可是成吉思汗逆天改命，豪气干云，开疆拓土，横扫天下的气魄，勇气，能量，是人类历史上的唯一，无论是西方的奥古斯都亚历山大，还是东方的秦始皇唐太宗，都不能望其项背，历史理应有他的坐席。 这五个人的成功都离不开强大的内心，内心的磨炼修为，成就了事功上的无敌。王阳明曾国藩刘伯温张居正这都是中国传统儒家文化最优秀的代表，可是他们却又能不为经典所束缚，有所开创，有所为有所不为，兼容并蓄，认准方向坚韧前行。成吉思汗秉持的长生天的意志，又何尝不是他自己内心磨炼出来的目标呢！ 看这套书，学不来古人伟大的事功，学不来他们儒家思想的精髓，更学不来他们千古完人的历史定位，可是我们还是要从中学习一些东西，学习他们面对挫折时的不屈不挠，学习他们自我修为上的严苛自律，学习他们开拓事业上的谋定后动。 这是目前我看过的最长的一套书。存念！
The Pest剧集已经看了三遍、电视剧版也看了两遍、不得不说情节还原度超高、所选演员也符合剧集人物性格.
全书均围绕着这两种对立的主义——自由至上主义和功利主义的观点展开探讨公正。 对于不同的事件，两种主义会发表截然不同的观点，并从其主义的根本理念、原则出发，来阐释其观点。 自由至上主义，顾名思义，是事事均以自由以及人的意志为第一要素，偏向于唯心主义； 相反，功利主义，是以全社会的总幸福指数作为考量标准，偏向于唯物主义。