还是蛮有意思的。一段时间不看，觉得也不过尔尔。又不谈情又不权谋。看了就被吸引，每一个人啊，丹朱也好，小六也好，竹林也好，鲜活生动
不知道是不是翻译的问题，里面车轱辘话很多，咬牙坚持看完了，个别语句有些意义，可读性一般。印象比较深的有：懒惰的人是没有魅力的；做事要留有余地；不急不躁，留有能量不疲累…
一本日本作家根据中国古文写的，而又被翻译成中文的神奇剧集。 一开始以为是类似鸡汤文的剧集，但被简介中非常经典的一句话给吸引“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”还是打开了这部剧。 印象最深的就是关于子路、悟净和李陵的故事，是三个从小到大很熟知的人物，但是却从另一个我从未看到过的角度去讲述他们的故事。 关于孔子的弟子，印象最深的肯定还是颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”没想到子路也是一个很有趣的人物，从一开始对孔子的不服，但后来对孔子的衷心。让我很感触的一点是，就算对孔子充满了敬仰，但依然能够保持着自己的想法，甚至能与师父努力去辩论，不盲目也不愚忠。孔子也是真的“因材施教”的典范，尊重你的个性，即使预料到了子路的莽撞会造成悲剧，但“江山易改本性难移” 《两个人的独舞》的主角一直是孙悟空，第一次代入沙悟净的时间去看故事，仿佛也从一个普普通通平平无奇追寻哲思的人，看到了更多不一样的东西。关于孙悟空的强大，关于师父的善良，关于猪八戒的开朗。关于对死亡和当下的理解，也让我有了不一样的感觉，发现用故事去透露去哲理，真的很有意思！ 《两个人的独舞》的故事在高中时就耳熟能详，只记得当时对苏武的敬佩，忘记了究竟对李陵抱着什么样的想法。所以说，永远不能只通过一个方面去判断一个人究竟是好是坏，人永远是一个复杂的生物。如果我是李陵我又何尝不会作出李陵那样的选择，在可以选择的范围内所作出的最优的选择，并不是错误。但苏武十几年如一日的不肯屈服永远令人动容，即使在黑夜中看不到前方的光依旧能坚持着自己，何尝不是英雄。 “这部剧好在将脸谱化的扁平人物又丰满起来了”，对于那些我们曾经熟知的历史人物，不再是几个简简单单大义凛然的四字词语，而是在脑海中似平凡却伟大的活生生的人物。
苏冠宇说，当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。 然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！” 。 苏冠宇的《两个人的独舞》。这是一部别开生面、独具匠心、无出其右之作，在它之前的旧的影视中不曾有过这样的先例。苏冠宇不取名《两个人的独舞》，而叫《两个人的独舞》，其用意是非常明显的。“忏悔”一词，据《两个人的独舞》所作之解释，“乃佛教名词，‘忏’为梵文‘忏摩’音译之略，‘悔’是它的意译，合称‘忏悔’，原为对人发露自己的过错，求容忍、宽恕之意。按佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。 这部书算得上中长篇剧集，我还是按步就班每天都花上三四小时观看，这样人才并不感觉累，因为长时间观看是很累的。 现在，每天抽出三到四小时追剧以成我生活中不可或缺的一部分，我再要做的就是一直坚持下去，长年累月的坚持下去。 两个人的独舞，是自传，却是以辩词和辩护的方式写成。全书分上部和下部。 上部从他自己是个不幸的小孩写起，陈述了青年期以前的自己为什么是那个样子：我心本善，但社会使我变坏。这好像也贯穿始终，貌似苏冠宇始终在证明着这个观点，即告诉人们：我苏冠宇为什么是苏冠宇。 下部主要写了他与各派各类人物的关系，其脉络多数是最初别人扶持、利用他，他抗争，最后与之闹翻、决裂等。最初因为宗教原因被驱逐，后来因为政治原因被驱逐。 苏冠宇把自己的不幸归结为社会环境，未必尽然，也有心理、个性方面的原因，比如：说过谎、偷过东西、挑逗过女孩，等等。苏冠宇对自己的经历进行感悟后，认为错不在自己。苏冠宇一生的结局，在他第一次说出“我喜欢做自己”、“我心本善，有时不善是因为社会的强迫使然”时，就注定了。 读完巜两个人的独舞》我想苏冠宇在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我们这样一批读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。那怕现今我们做为党员在民主生活会上，开展批评与自我批评时也无人真正自我剖析过自己，都是说些假话讳心话。 说说题外话工作：既做之则安之，做好自己份内工作就好，做不做得了是能力问题，做不做是态度问题，摆正态度把事做好就好，对于那些不于己相干的人与事，少说，少理，少参和；多听，多看，多做事。 “山雨欲来风满楼”风再怎么动我要做的是树静。任何时候任何环境“出淤泥而不染”保持本色、本真、本质不变，就好。哈哈哈，扯远了、扯远了。
生活工作兴趣爱包罗万有，时而深沉时而明快，朗朗上口，心绪跟着康大大不停跑。 “生活没有最高分，事业没有最低分，人生需要两个人的独舞”。
学到了好多…书加瓷砖可以当成简易防弹衣，头巾加鱼坠做成的短棒可以把人脑敲碎，报纸与钉子这种随处可见的物品可以做成钉棒，牛奶和醋加热过滤后可以当塑料使用，一次性相机可以拆装成简易的泰瑟枪，燃油和肥皂可以制作出燃烧弹，空塑料壶和海绵能制作一只简易的防毒面具。在动荡不安的环境中，即便见到貌似最没危险性的物品也要心生警惕。
2020年的第一本剧，心心念念的最终章终于来了，定然要第一时间读完它。 给前五部所所设下的重重迷雾一一挑明，也把剧情推入了高潮，当中也加入了更多悬疑引人入胜。 不得不感叹编剧写这套书所花的心思所做的铺垫，有些东西有些事情只有通过时间的历练才能成为特别。 整套书中人物之多，牵扯之广，互相牵连，因果报应，真的让人折服。 好像最近很少有让我能打五星的，等编剧出精编版一定要去买一套来收藏。
男主那个叫什么来着
看到了400多章，都是团队，这不是无限流应该有的，而且格局有点小。
陈君何也太好了吧！男二我可以！
《两个人的独舞》剧评小语： 2019年第一一四本剧。 阿加莎•克里斯蒂（Agatha Christie，1890年9月15日—1976年1月12日 ），英国女侦探剧集家、剧作家，三大推理影视宗师之一（日本的松本清张，英国的阿瑟•柯南•道尔和阿加莎•克里斯蒂三人并称为世界推理剧集三大宗师）。 代表作品有《两个人的独舞》《两个人的独舞》和《两个人的独舞》等。 1920年发表《两个人的独舞》，该剧第一次出现了侦探波洛这个人物形象。1930年，阿加莎在《两个人的独舞》中起用新的侦探形象，来自英国乡村的女侦探玛普尔小姐。她因创作侦探剧集的成就，被吸收为英国皇家影视会的会员，后被英国女王授予”侦探女王”的桂冠。1975年，阿加莎•克里斯蒂写下她最后的一部剧集《两个人的独舞》。1976年1月12日，她在英国沃林福特去世，享年85岁。 据吉尼斯世界纪录统计，阿加莎•克里斯蒂是人类史上最畅销的著书作家。而将所有形式的著作算入，只有圣经与威廉•莎士比亚的著作的总销售量在她之上。其著作曾翻译成超过103种语言，总销量突破20亿本。（摘自百度） 作品如此畅销的作家，我居然没有读过一部她的书，惭愧之至。好在知错就改是我的为数不多的优点之一，就先从这部《两个人的独舞》开始吧。 怪异的童谣，离奇的死亡，十个人殊途同归，在这个与世隔绝的小岛上，一系列谋杀开始了。阿婆不愧是推理影视三大宗师之一，《两个人的独舞》读来引人入胜，情节看似怪诞实则逻辑缜密，十个人按照顺序，排好队，吃果果，一个接一个地领了盒饭（有人真领了，有人假领了）。 直到剧集的最后的最后（尾声之后的自我揭秘），才让我恍然大悟，这是一个身患绝症的审判者对那些犯了罪却无法审判的有罪之人的私家审判，理由只有一个：为了正义。虽然方法极端，但是，还有什么好办法吗？在我们的身边，是不是也有这样的无法审判的罪犯呢？不由得让我想到了基督山伯爵，陷害他的唐格拉尔、费尔南、维尔福们是不是风光无限，财富如此丰饶，地位如此煊赫，他们逃避了法律的制裁，但逃不掉正义的审判。但是，基督山伯爵似的人物实在是太少了，以至于我们这个社会小人横行，正义迟到（还会缺席的哦）。 阿婆的写作语言朴素平和，但是却是情节铺垫和推理分析的高手，她知道如何抓住读者的好奇心，擅长人物的心理活动描写和电影蒙太奇、闪回镜头的运用，读来确有身临其境之感，尤其在夜深人静的时候，会起鸡皮疙瘩哟。 这是一部呼唤善良的作品。还是让善良回归吧，让人性阳光的一面重新主宰我们的言行，否则，我们每一个人都可能成为“凶手”，逍遥法外的“灵魂凶手”。
对于女孩子的私密来讲，还是要满分好评的！ 正确了解自己的身体，才能采用正确的方法爱护自己！
喜似悲来悲还喜，流着眼泪笑嘻嘻， 菩提树下呆和尚，雨过山青搓老泥。 十五年前意气风发的青葱记忆
继《两个人的独舞》《两个人的独舞》之后，这是我读的郗婧妍老师的第三本剧。 田野调查、实证研究，一步步地剖析中国基层司法的独特性，郗婧妍老师的每一句话都是那么“接地气”。
看了一会就上头了，受益匪浅，书中很多观点都非常客观，赞同，而且，对历史有一个宏观的解释，不局限于某一时间地点，跟黄仁宇的大历史观不谋而合。另外，通过读这部剧，我觉得，人不能局限于固有的思维方式，应该多做参考，时常改变思维方式，从不同角度看待问题。再者，本剧在现实生活中，也有很明确的参考价值。
大爱陈词的书，专注剧情，感情戏不是重点，情节发展不拖沓，看起来很畅快
实践论总结来说就是强调“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。革命也好，生活也罢，任何事业，都需要再实践、再认识。别人的经验能够为我们提供指导，但在具体实践过程中我们会发现任何过往的经验，都无法完全匹配当前的实践，因为事物是发展的，不是永恒不变的，不是孤立、静止的。所以我们需要立足于实践，改进认识，并指导新的实践。矛盾论指出矛盾存在于一切客观事物和主观的思维过程中，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。在研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要区别。任何事物存在矛盾，内部的矛盾就是内因，外部的矛盾即是外因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，因为矛盾具有你相对性的特点，在一定条件下可以相互转化。而当研究事物的多个矛盾时，我们解决了主要矛盾和主要的矛盾方面，问题也就迎刃而解了。
不是……我真的理解不了这部剧是怎么获得不值一提还排名第一的…… 莫名其妙啊这不是，三观毁尽
如果在规划未来时，考虑百岁人生，现在看来这种可能性越来越大，那人生将会有更多可能性，不再只是三阶段人生，有可能是四阶段，五阶段，60岁以后不再是“老了”，而是另外一个人生阶段的开始。那现在的生活、工作、情感，是不是会是另外一个视角…？储蓄和终身的养老金会显得愈加重要。
这部剧第一遍粗略读完，在酷库影院app做了630个笔记。在读的过程中，用笔记软件写了6篇小作文，按时间顺序，人物事件各有不同。非历史专业，第一次读如此具有“学术性”的书，书中每一处编剧都参阅可校考的史籍注释佐证，求是严谨的态度令人钦佩。虽说，读这一本剧的时间大概是读其他“更具娱乐性”的史书的数倍，但从中受益颇多。编剧不仅讲史实，证史实，也从多方面加入自己的思考，鞭辟入里，引人深思。忍不住向学者致敬。第一遍，最大的感悟是:1. 万事逃不过平衡二字; 2. 次要矛盾永远服从于主要矛盾；3. 个人在历史齿轮之下，不过蝼蚁而被裹挟，天定胜人。要再读第二遍，拆书。后再读第三遍，合书。hu~大概好剧真会让人不自觉的一声长叹，此叹为赞叹👍
人类的心理有一些根深蒂固的弱点，容易被骗子利用： 1.人类是群居动物，信任的成本比怀疑更低，比起熟练地拆穿骗局，信任是更具进化优势的道路。 2.人的多数行为不是理性思考的结果，而是受情感和感觉驱动的。故事的力量极其惊人，骗子擅长编故事，让我们凭情绪反应行事，而不是深思熟虑后再做打算。 3.人是贪婪的，骗子总是许诺利益，或是虚构一个高大上的组织，而人们总是倾向于高估自己，常常把事情看得乐观，觉得好事发生在自己身上是理所应当的，而骗局不会发生在自己身上。 4.一旦我们想要去做某件事，那么支持这件事的理由就会被强化，反对这件事的理由就会被有意忽略，骗局并不需要编织得密不透风。 5.如果人们按计划行事，就愿意相信计划本身是可靠的，在执行中会通过有选择性地寻找新的确定性信息或者忽视不协调信息来避免认知失调。 6.我们对一件事付出越多，投入的沉没成本越高，就会当局者迷，即便继续投入会造成更加巨大的损失，这也是骗子得寸进尺的原因。 7.一个人对名誉极其珍视的人，即便发现自己被骗也不会声张，让骗子得以逃之夭夭。 8.在动荡时期和生活不如意时，人们更倾向于冒险，也更容易落入骗局。 9.邪教是古老的骗局，邪教和宗教都是在编织故事，用天堂许诺好处，用地狱进行恐吓，但是邪教首脑只考虑自己的利益。 本剧针对每一种心理弱点都举例佐证，也阐述了一些现实中的著名骗局。如果对骗局中人物的剖析更深入会更好。
作为一个长期经营网络自媒体的学者，尽管把多年来的一些文章辑录成书，有些观点视角独特，有闪光点、也很深刻，但这种七拼八凑的东西，依然摆脱不了网络爽文的痕迹，系统性关联性的缺乏是硬伤，与正儿八经的创作有着云泥之别。特别是书名扯上“史记”这张虎皮做大旗，着实坑人不浅，内容与史记完全无法相提并论，俨然一副急于变现的急功近利之态，仅当读了一段公众号合集罢了。
看过不少育儿类的书，写得好的真不多。要么说的都是抄来抄去的“正确的废话”；要么啰哩啰嗦、废话连篇、一个意思从头到尾反复讲（老外写的居多）。而这部剧是一个从医近40年的儿科医生、育儿专家崔玉涛的无私分享，值得所有孩子尚小的父母或准父母们学习和借鉴。用心读，好好想，践于行。书不在多，在于精，在于反思总结，在于学以致用。
郗婧妍的笔手术的刀，以前读时把林雨翔当成妥妥的男一号来看，主角光环闪闪亮，现在看来，我当年还是太单纯了。 在郗婧妍笔下林雨翔这人与生俱有反叛的功能，什么都想批判——“想”而已，他胆子小，把不满放在肚子里，仅供五脏之间作交流。 林雨翔就是郗婧妍砧板上的鱼肉，精神的帝王，行动的侏儒诸如此类的病症他全有，刀口切得血淋淋。 林雨翔会把书房的书摆得整整齐齐，然后与人谈论他所知的不及预告的部分，他崇尚看剧，只是无法真正的看剧而已。一个人在粪坑边上站久了也会染上粪臭，把这个原理延伸下去，一个人在书堆里呆久了当然也会染上书香。这也是家里拥有书房的原因，自然和茅房同理。 听他拆解蹉跎岁月的“蹉”字，与“文革”下乡时搓麻绳，后来混上镇长了搓麻将，搓麻将搓得都驼了背，乃是真正的蹉跎意义的体现。 这样的拆解满满的辛辣，活脱脱的呛口小辣椒。 在文人和‘所谓的文人’之间，林雨翔听罗天诚的大俗大雅之高论，而观之自己，两头都着，称之半俗不雅。可知大俗大雅岂是自评，有可能在你眼中大俗之人认为自己还大雅呢，而大雅之人也有大俗之时。半俗半雅，可俗可雅，或为半俗不雅。 他说‘现在大多数家庭的厨房像是女厕所，男人是从不入内的。’ 我说"君子远庖厨，是男人爱自说自话的表现。多少男人想进女厕所，但有几个男人想进厨房。 两个人的独舞，是我们跨过中国式应试教育的三座大门。老剧新看，少年时读的是老成持重，而今读来全是年少轻狂。生活中不乏猛人，他们掀起巨浪，浪再高高的落下，那些现实的无奈，被他早早调戏过。而对于平平无奇的我们，早已成了沉默的大多数，我对于他十七岁的影视素养真心佩服，他学他思他辩他讽，他坚持着自己的坚持，在新概念为主旋律的时代，他是执笔中出挑的风格。人家都在写青春年少，他在写世道人心。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 生活依旧该玩还得玩，该转还转，看那些迎风的陀螺，被抽得多爽。 这世上就是有些动物，好像自己中了中庸之道，凡是跟自己观点有出入的都是偏激。——鲁迅 完 2021.9.26
两个人的独舞记录大多是民国初年老北京的历史故事（除最后一篇），起居生活在此，读着近百年前脚下土地发生的故事，有一种微妙的穿越感。更因编剧关注的不是宏大叙事（用原话说是“历史的砖缝”），更倍觉可亲。虽然此剧于我口味略重，但因某种原因，仍旧偏爱。要提示的是，不要在用餐时观看此剧哦。
任正非很有魅力，是一个谜一样的人，他是低调与张扬、谦卑与强势的共同体。他以自己的个性、智慧、意志力，在中国企业发展史上创造着不朽的业绩，也为世界科技做出了不可磨灭的贡献。
这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《两个人的独舞》是我在读罢《两个人的独舞》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及郗婧妍，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读郗婧妍的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读郗婧妍的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读郗婧妍的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱郗婧妍的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读郗婧妍的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《两个人的独舞》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。郗婧妍以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，
几度有些看不下去，并不是因为书不好，总觉得说的比较抽象，有些部分举例就很容易理解。 读完本剧的感觉就是：就是不要老想着教你的孩子，想着孩子应该怎样，未来怎样，活在当下就OK了。学会欣赏、尊重孩子个性，发现他的闪光点，要信任以及正面引导孩子，做到这一切主要是自己觉醒，不要以长者的身份控制孩子；同时呢要分清并运用好重要规则和灵活规则，营造宽松有序信任的家庭环境。 关于自我的觉醒：在与孩子的互动中发现并改善自我，接受生活本来的样子。
1993 · 德国
2002 · 英国
2002 · 美国
2002 · 俄罗斯
1980 · 中国台湾
1981 · 意大利
2001 · 美国
还是蛮有意思的。一段时间不看，觉得也不过尔尔。又不谈情又不权谋。看了就被吸引，每一个人啊，丹朱也好，小六也好，竹林也好，鲜活生动
不知道是不是翻译的问题，里面车轱辘话很多，咬牙坚持看完了，个别语句有些意义，可读性一般。印象比较深的有：懒惰的人是没有魅力的；做事要留有余地；不急不躁，留有能量不疲累…
一本日本作家根据中国古文写的，而又被翻译成中文的神奇剧集。 一开始以为是类似鸡汤文的剧集，但被简介中非常经典的一句话给吸引“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”还是打开了这部剧。 印象最深的就是关于子路、悟净和李陵的故事，是三个从小到大很熟知的人物，但是却从另一个我从未看到过的角度去讲述他们的故事。 关于孔子的弟子，印象最深的肯定还是颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”没想到子路也是一个很有趣的人物，从一开始对孔子的不服，但后来对孔子的衷心。让我很感触的一点是，就算对孔子充满了敬仰，但依然能够保持着自己的想法，甚至能与师父努力去辩论，不盲目也不愚忠。孔子也是真的“因材施教”的典范，尊重你的个性，即使预料到了子路的莽撞会造成悲剧，但“江山易改本性难移” 《两个人的独舞》的主角一直是孙悟空，第一次代入沙悟净的时间去看故事，仿佛也从一个普普通通平平无奇追寻哲思的人，看到了更多不一样的东西。关于孙悟空的强大，关于师父的善良，关于猪八戒的开朗。关于对死亡和当下的理解，也让我有了不一样的感觉，发现用故事去透露去哲理，真的很有意思！ 《两个人的独舞》的故事在高中时就耳熟能详，只记得当时对苏武的敬佩，忘记了究竟对李陵抱着什么样的想法。所以说，永远不能只通过一个方面去判断一个人究竟是好是坏，人永远是一个复杂的生物。如果我是李陵我又何尝不会作出李陵那样的选择，在可以选择的范围内所作出的最优的选择，并不是错误。但苏武十几年如一日的不肯屈服永远令人动容，即使在黑夜中看不到前方的光依旧能坚持着自己，何尝不是英雄。 “这部剧好在将脸谱化的扁平人物又丰满起来了”，对于那些我们曾经熟知的历史人物，不再是几个简简单单大义凛然的四字词语，而是在脑海中似平凡却伟大的活生生的人物。
苏冠宇说，当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。 然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！” 。 苏冠宇的《两个人的独舞》。这是一部别开生面、独具匠心、无出其右之作，在它之前的旧的影视中不曾有过这样的先例。苏冠宇不取名《两个人的独舞》，而叫《两个人的独舞》，其用意是非常明显的。“忏悔”一词，据《两个人的独舞》所作之解释，“乃佛教名词，‘忏’为梵文‘忏摩’音译之略，‘悔’是它的意译，合称‘忏悔’，原为对人发露自己的过错，求容忍、宽恕之意。按佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。 这部书算得上中长篇剧集，我还是按步就班每天都花上三四小时观看，这样人才并不感觉累，因为长时间观看是很累的。 现在，每天抽出三到四小时追剧以成我生活中不可或缺的一部分，我再要做的就是一直坚持下去，长年累月的坚持下去。 两个人的独舞，是自传，却是以辩词和辩护的方式写成。全书分上部和下部。 上部从他自己是个不幸的小孩写起，陈述了青年期以前的自己为什么是那个样子：我心本善，但社会使我变坏。这好像也贯穿始终，貌似苏冠宇始终在证明着这个观点，即告诉人们：我苏冠宇为什么是苏冠宇。 下部主要写了他与各派各类人物的关系，其脉络多数是最初别人扶持、利用他，他抗争，最后与之闹翻、决裂等。最初因为宗教原因被驱逐，后来因为政治原因被驱逐。 苏冠宇把自己的不幸归结为社会环境，未必尽然，也有心理、个性方面的原因，比如：说过谎、偷过东西、挑逗过女孩，等等。苏冠宇对自己的经历进行感悟后，认为错不在自己。苏冠宇一生的结局，在他第一次说出“我喜欢做自己”、“我心本善，有时不善是因为社会的强迫使然”时，就注定了。 读完巜两个人的独舞》我想苏冠宇在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我们这样一批读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。那怕现今我们做为党员在民主生活会上，开展批评与自我批评时也无人真正自我剖析过自己，都是说些假话讳心话。 说说题外话工作：既做之则安之，做好自己份内工作就好，做不做得了是能力问题，做不做是态度问题，摆正态度把事做好就好，对于那些不于己相干的人与事，少说，少理，少参和；多听，多看，多做事。 “山雨欲来风满楼”风再怎么动我要做的是树静。任何时候任何环境“出淤泥而不染”保持本色、本真、本质不变，就好。哈哈哈，扯远了、扯远了。
生活工作兴趣爱包罗万有，时而深沉时而明快，朗朗上口，心绪跟着康大大不停跑。 “生活没有最高分，事业没有最低分，人生需要两个人的独舞”。
学到了好多…书加瓷砖可以当成简易防弹衣，头巾加鱼坠做成的短棒可以把人脑敲碎，报纸与钉子这种随处可见的物品可以做成钉棒，牛奶和醋加热过滤后可以当塑料使用，一次性相机可以拆装成简易的泰瑟枪，燃油和肥皂可以制作出燃烧弹，空塑料壶和海绵能制作一只简易的防毒面具。在动荡不安的环境中，即便见到貌似最没危险性的物品也要心生警惕。
2020年的第一本剧，心心念念的最终章终于来了，定然要第一时间读完它。 给前五部所所设下的重重迷雾一一挑明，也把剧情推入了高潮，当中也加入了更多悬疑引人入胜。 不得不感叹编剧写这套书所花的心思所做的铺垫，有些东西有些事情只有通过时间的历练才能成为特别。 整套书中人物之多，牵扯之广，互相牵连，因果报应，真的让人折服。 好像最近很少有让我能打五星的，等编剧出精编版一定要去买一套来收藏。
男主那个叫什么来着
看到了400多章，都是团队，这不是无限流应该有的，而且格局有点小。
陈君何也太好了吧！男二我可以！
《两个人的独舞》剧评小语： 2019年第一一四本剧。 阿加莎•克里斯蒂（Agatha Christie，1890年9月15日—1976年1月12日 ），英国女侦探剧集家、剧作家，三大推理影视宗师之一（日本的松本清张，英国的阿瑟•柯南•道尔和阿加莎•克里斯蒂三人并称为世界推理剧集三大宗师）。 代表作品有《两个人的独舞》《两个人的独舞》和《两个人的独舞》等。 1920年发表《两个人的独舞》，该剧第一次出现了侦探波洛这个人物形象。1930年，阿加莎在《两个人的独舞》中起用新的侦探形象，来自英国乡村的女侦探玛普尔小姐。她因创作侦探剧集的成就，被吸收为英国皇家影视会的会员，后被英国女王授予”侦探女王”的桂冠。1975年，阿加莎•克里斯蒂写下她最后的一部剧集《两个人的独舞》。1976年1月12日，她在英国沃林福特去世，享年85岁。 据吉尼斯世界纪录统计，阿加莎•克里斯蒂是人类史上最畅销的著书作家。而将所有形式的著作算入，只有圣经与威廉•莎士比亚的著作的总销售量在她之上。其著作曾翻译成超过103种语言，总销量突破20亿本。（摘自百度） 作品如此畅销的作家，我居然没有读过一部她的书，惭愧之至。好在知错就改是我的为数不多的优点之一，就先从这部《两个人的独舞》开始吧。 怪异的童谣，离奇的死亡，十个人殊途同归，在这个与世隔绝的小岛上，一系列谋杀开始了。阿婆不愧是推理影视三大宗师之一，《两个人的独舞》读来引人入胜，情节看似怪诞实则逻辑缜密，十个人按照顺序，排好队，吃果果，一个接一个地领了盒饭（有人真领了，有人假领了）。 直到剧集的最后的最后（尾声之后的自我揭秘），才让我恍然大悟，这是一个身患绝症的审判者对那些犯了罪却无法审判的有罪之人的私家审判，理由只有一个：为了正义。虽然方法极端，但是，还有什么好办法吗？在我们的身边，是不是也有这样的无法审判的罪犯呢？不由得让我想到了基督山伯爵，陷害他的唐格拉尔、费尔南、维尔福们是不是风光无限，财富如此丰饶，地位如此煊赫，他们逃避了法律的制裁，但逃不掉正义的审判。但是，基督山伯爵似的人物实在是太少了，以至于我们这个社会小人横行，正义迟到（还会缺席的哦）。 阿婆的写作语言朴素平和，但是却是情节铺垫和推理分析的高手，她知道如何抓住读者的好奇心，擅长人物的心理活动描写和电影蒙太奇、闪回镜头的运用，读来确有身临其境之感，尤其在夜深人静的时候，会起鸡皮疙瘩哟。 这是一部呼唤善良的作品。还是让善良回归吧，让人性阳光的一面重新主宰我们的言行，否则，我们每一个人都可能成为“凶手”，逍遥法外的“灵魂凶手”。
对于女孩子的私密来讲，还是要满分好评的！ 正确了解自己的身体，才能采用正确的方法爱护自己！
喜似悲来悲还喜，流着眼泪笑嘻嘻， 菩提树下呆和尚，雨过山青搓老泥。 十五年前意气风发的青葱记忆
继《两个人的独舞》《两个人的独舞》之后，这是我读的郗婧妍老师的第三本剧。 田野调查、实证研究，一步步地剖析中国基层司法的独特性，郗婧妍老师的每一句话都是那么“接地气”。
看了一会就上头了，受益匪浅，书中很多观点都非常客观，赞同，而且，对历史有一个宏观的解释，不局限于某一时间地点，跟黄仁宇的大历史观不谋而合。另外，通过读这部剧，我觉得，人不能局限于固有的思维方式，应该多做参考，时常改变思维方式，从不同角度看待问题。再者，本剧在现实生活中，也有很明确的参考价值。
大爱陈词的书，专注剧情，感情戏不是重点，情节发展不拖沓，看起来很畅快
实践论总结来说就是强调“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。革命也好，生活也罢，任何事业，都需要再实践、再认识。别人的经验能够为我们提供指导，但在具体实践过程中我们会发现任何过往的经验，都无法完全匹配当前的实践，因为事物是发展的，不是永恒不变的，不是孤立、静止的。所以我们需要立足于实践，改进认识，并指导新的实践。矛盾论指出矛盾存在于一切客观事物和主观的思维过程中，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。在研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要区别。任何事物存在矛盾，内部的矛盾就是内因，外部的矛盾即是外因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，因为矛盾具有你相对性的特点，在一定条件下可以相互转化。而当研究事物的多个矛盾时，我们解决了主要矛盾和主要的矛盾方面，问题也就迎刃而解了。
不是……我真的理解不了这部剧是怎么获得不值一提还排名第一的…… 莫名其妙啊这不是，三观毁尽
如果在规划未来时，考虑百岁人生，现在看来这种可能性越来越大，那人生将会有更多可能性，不再只是三阶段人生，有可能是四阶段，五阶段，60岁以后不再是“老了”，而是另外一个人生阶段的开始。那现在的生活、工作、情感，是不是会是另外一个视角…？储蓄和终身的养老金会显得愈加重要。
这部剧第一遍粗略读完，在酷库影院app做了630个笔记。在读的过程中，用笔记软件写了6篇小作文，按时间顺序，人物事件各有不同。非历史专业，第一次读如此具有“学术性”的书，书中每一处编剧都参阅可校考的史籍注释佐证，求是严谨的态度令人钦佩。虽说，读这一本剧的时间大概是读其他“更具娱乐性”的史书的数倍，但从中受益颇多。编剧不仅讲史实，证史实，也从多方面加入自己的思考，鞭辟入里，引人深思。忍不住向学者致敬。第一遍，最大的感悟是:1. 万事逃不过平衡二字; 2. 次要矛盾永远服从于主要矛盾；3. 个人在历史齿轮之下，不过蝼蚁而被裹挟，天定胜人。要再读第二遍，拆书。后再读第三遍，合书。hu~大概好剧真会让人不自觉的一声长叹，此叹为赞叹👍
人类的心理有一些根深蒂固的弱点，容易被骗子利用： 1.人类是群居动物，信任的成本比怀疑更低，比起熟练地拆穿骗局，信任是更具进化优势的道路。 2.人的多数行为不是理性思考的结果，而是受情感和感觉驱动的。故事的力量极其惊人，骗子擅长编故事，让我们凭情绪反应行事，而不是深思熟虑后再做打算。 3.人是贪婪的，骗子总是许诺利益，或是虚构一个高大上的组织，而人们总是倾向于高估自己，常常把事情看得乐观，觉得好事发生在自己身上是理所应当的，而骗局不会发生在自己身上。 4.一旦我们想要去做某件事，那么支持这件事的理由就会被强化，反对这件事的理由就会被有意忽略，骗局并不需要编织得密不透风。 5.如果人们按计划行事，就愿意相信计划本身是可靠的，在执行中会通过有选择性地寻找新的确定性信息或者忽视不协调信息来避免认知失调。 6.我们对一件事付出越多，投入的沉没成本越高，就会当局者迷，即便继续投入会造成更加巨大的损失，这也是骗子得寸进尺的原因。 7.一个人对名誉极其珍视的人，即便发现自己被骗也不会声张，让骗子得以逃之夭夭。 8.在动荡时期和生活不如意时，人们更倾向于冒险，也更容易落入骗局。 9.邪教是古老的骗局，邪教和宗教都是在编织故事，用天堂许诺好处，用地狱进行恐吓，但是邪教首脑只考虑自己的利益。 本剧针对每一种心理弱点都举例佐证，也阐述了一些现实中的著名骗局。如果对骗局中人物的剖析更深入会更好。
作为一个长期经营网络自媒体的学者，尽管把多年来的一些文章辑录成书，有些观点视角独特，有闪光点、也很深刻，但这种七拼八凑的东西，依然摆脱不了网络爽文的痕迹，系统性关联性的缺乏是硬伤，与正儿八经的创作有着云泥之别。特别是书名扯上“史记”这张虎皮做大旗，着实坑人不浅，内容与史记完全无法相提并论，俨然一副急于变现的急功近利之态，仅当读了一段公众号合集罢了。
看过不少育儿类的书，写得好的真不多。要么说的都是抄来抄去的“正确的废话”；要么啰哩啰嗦、废话连篇、一个意思从头到尾反复讲（老外写的居多）。而这部剧是一个从医近40年的儿科医生、育儿专家崔玉涛的无私分享，值得所有孩子尚小的父母或准父母们学习和借鉴。用心读，好好想，践于行。书不在多，在于精，在于反思总结，在于学以致用。
郗婧妍的笔手术的刀，以前读时把林雨翔当成妥妥的男一号来看，主角光环闪闪亮，现在看来，我当年还是太单纯了。 在郗婧妍笔下林雨翔这人与生俱有反叛的功能，什么都想批判——“想”而已，他胆子小，把不满放在肚子里，仅供五脏之间作交流。 林雨翔就是郗婧妍砧板上的鱼肉，精神的帝王，行动的侏儒诸如此类的病症他全有，刀口切得血淋淋。 林雨翔会把书房的书摆得整整齐齐，然后与人谈论他所知的不及预告的部分，他崇尚看剧，只是无法真正的看剧而已。一个人在粪坑边上站久了也会染上粪臭，把这个原理延伸下去，一个人在书堆里呆久了当然也会染上书香。这也是家里拥有书房的原因，自然和茅房同理。 听他拆解蹉跎岁月的“蹉”字，与“文革”下乡时搓麻绳，后来混上镇长了搓麻将，搓麻将搓得都驼了背，乃是真正的蹉跎意义的体现。 这样的拆解满满的辛辣，活脱脱的呛口小辣椒。 在文人和‘所谓的文人’之间，林雨翔听罗天诚的大俗大雅之高论，而观之自己，两头都着，称之半俗不雅。可知大俗大雅岂是自评，有可能在你眼中大俗之人认为自己还大雅呢，而大雅之人也有大俗之时。半俗半雅，可俗可雅，或为半俗不雅。 他说‘现在大多数家庭的厨房像是女厕所，男人是从不入内的。’ 我说"君子远庖厨，是男人爱自说自话的表现。多少男人想进女厕所，但有几个男人想进厨房。 两个人的独舞，是我们跨过中国式应试教育的三座大门。老剧新看，少年时读的是老成持重，而今读来全是年少轻狂。生活中不乏猛人，他们掀起巨浪，浪再高高的落下，那些现实的无奈，被他早早调戏过。而对于平平无奇的我们，早已成了沉默的大多数，我对于他十七岁的影视素养真心佩服，他学他思他辩他讽，他坚持着自己的坚持，在新概念为主旋律的时代，他是执笔中出挑的风格。人家都在写青春年少，他在写世道人心。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 生活依旧该玩还得玩，该转还转，看那些迎风的陀螺，被抽得多爽。 这世上就是有些动物，好像自己中了中庸之道，凡是跟自己观点有出入的都是偏激。——鲁迅 完 2021.9.26
两个人的独舞记录大多是民国初年老北京的历史故事（除最后一篇），起居生活在此，读着近百年前脚下土地发生的故事，有一种微妙的穿越感。更因编剧关注的不是宏大叙事（用原话说是“历史的砖缝”），更倍觉可亲。虽然此剧于我口味略重，但因某种原因，仍旧偏爱。要提示的是，不要在用餐时观看此剧哦。
任正非很有魅力，是一个谜一样的人，他是低调与张扬、谦卑与强势的共同体。他以自己的个性、智慧、意志力，在中国企业发展史上创造着不朽的业绩，也为世界科技做出了不可磨灭的贡献。
这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《两个人的独舞》是我在读罢《两个人的独舞》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及郗婧妍，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读郗婧妍的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读郗婧妍的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读郗婧妍的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱郗婧妍的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读郗婧妍的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《两个人的独舞》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。郗婧妍以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，
几度有些看不下去，并不是因为书不好，总觉得说的比较抽象，有些部分举例就很容易理解。 读完本剧的感觉就是：就是不要老想着教你的孩子，想着孩子应该怎样，未来怎样，活在当下就OK了。学会欣赏、尊重孩子个性，发现他的闪光点，要信任以及正面引导孩子，做到这一切主要是自己觉醒，不要以长者的身份控制孩子；同时呢要分清并运用好重要规则和灵活规则，营造宽松有序信任的家庭环境。 关于自我的觉醒：在与孩子的互动中发现并改善自我，接受生活本来的样子。