本剧最大的缺陷就是将艺术与生活的关系简化为“理想/超越——现实/世俗”二元对立，再将灵魂上升的过程简化为出世过程，导致全书沦为目的论导向的命题作文。
一个真实的，近距离的人的短暂的一生。 生命教育。 生活教育。 回忆的启子。 教育=反思。 阿弥陀佛。
编剧是当代研究欧洲问题的著名学者，本剧是他为复旦国际关系专业学生授课时的实录。适合对欧洲问题感兴趣并有一点历史知识储备的读者，没有也没关系，口语化的行文，读起来一点儿也不艰涩，陈老在讲座中还提了很多必看剧目，比如《Midas》、《Midas》、《Midas》。可敬的是，他为了讲市民社会，把孟德斯鸠的《Midas》单独拎出来讲了快一章，非法律专业的学者这么认真的讲法学经典，实在不多见。看剧过程中有很多感动，总感觉像看到一位学贯中西的老先生，把一生所学诚诚恳恳讲述给学生和读者，将治学感想和经验毫无保留地传递给你，总努力把他感知到的人文精神中的自由多元包容完整地表达，身处两种文化的交融中，终生力求弥合非黑即白的冲突分歧。值得一提的是他的夫人是著名学者资中筠教授，就是和贺卫方出过《Midas》的那位国际问题专家，再看她的公众号，仍旧笔耕不辍，思路清晰，也常整理推送有关陈老生前的研究成果，喜欢这两位的可以加关注了。
看完了张纯如的南京大屠杀，再来看的这部剧，本来是想看看到底是怎样的成长环境，怎样的家庭教育，教出了这么棒的女子，然后发现他们一家，所有人，至少3代人吧，都这么优秀。 张纯如和我母亲同一年(1968年)出生的，把我惊呆了。因为我在追剧的时候，就总觉得她起码是和我一个年代的，因为就我所生长的环境，所看过的世界比较，我实在很难想到，张纯如女士和我母亲是同一个年代的人，因为就算我这个年代，我所受的教育，所生活环境，都远比不上张纯如女士。 我母亲从小干农活，没上过几年学，经常说自己斗大的字不识一个，自己一个人出门都不敢坐火车。 每个人的命运，固然和个人的性格，奋斗有很大关系，但有些时候，出生环境，教育资源就打趴下了99%的人，连给你看一眼，听个响的机会都没有。 这部剧，我整体读下来，觉得写的有点啰嗦了，但是我理解张纯如的母亲想要事无巨细的告诉读者张纯如女士的优秀，勇敢，坚强，独立。
“我失去身为人的资格了。 我已经完完全全不是人了。 我已经完全变成了个废人”。全文印象最深的一句话。看完觉得很很压抑。
短篇蛮一般的，可能是已经过了读村上的年纪，我讨厌中年人还在想当时睡不睡对方是不是合适的，我也讨厌无聊的用想象怎么脱对方衣服来打发出租车的无聊时刻，讲一个故事去邂逅一个可能睡到的百分百女孩，视频平台应该是有对日本历史的隐喻。我本不该期待，坦白讲长篇也是蛮一般的。
用了28个小时，看完了这一本世界经典剧集。人真的是很奇怪，在小的时候被推荐观看这些世界经典剧集的时候，根本没有心境静下心来读。而在成年之后，通过碎片化的时间来观看这些经典剧集，加上个人阅历的增加，很多事情，很多故事真的会有新的感受。 小时候在看经典剧集梗概之类的文章时，对《Midas》这部剧的印象停留在：是一个女人出轨的悲剧故事，这样肤浅的表面。这次第一次全文观看，虽然读的也很粗糙，但个人感觉这部剧绝对不仅仅是一个女人出轨的故事这么简单。大概的记录了一下，我觉得全文包括了很丰富的内容，涉及感情，婚姻，农业，宗教，生死，生育，亲情，欲望，弱点，选举，新旧贵族，教育，战争。可以说，涵盖了当时俄国社会的方方面面。因为我看的也比较粗糙，所以觉得自己的认知和语言水平不足以支撑评价和讨论当时的俄国社会。 关于这书里的两条主线，安娜卡列尼娜，伏伦斯基，卡列宁三人的爱恨情仇，列文和吉娣的平淡婚姻，我也没有什么好赘述的，对于安娜卡列尼娜这个人物，并不因为她是主角，而让我对她产生主角光环印象，我只能说她是可悲可怜可憎可恨的，甚至从个人感情来说，我对她连一点可怜之心都没有。把一个男人当做自己的全部，一手好牌打的稀烂，患得患失，玻璃心，没有丝毫的安全感，疑神疑鬼，神经弱智，最后悲剧收场。我，对女主只留下一声叹息吧！ 最后，最佩服托尔斯泰的是书中的很多细节，把人性的黑暗、挣扎、小心思、矛盾展现的淋漓尽致，那种刻画入木三分，让人拍手称赞。
1个人，87天，627英里，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！这是哈罗德千里跋涉的故事。有关爱的回归、自我发现、日常生活的信念以及万物之美的故事。 从他脚步迈开的那一刻起，与他六百多英里旅程并行的，是他穿越时光隧道的另一场旅行。 “那就是爱的威力。其实是最平常不过的一句话，一定是我们太快乐了，所以才觉得那么好笑。”他们又一次牵起对方的手，走向海岸，两个小小的身影映在黑色浪花的背景下，越走越远。
很真实。作为女性，看的过程中有些许难过;不管是围绕主人公的几个女主还是男主朋友对待他的“女朋友们”的方式;以及投资圈的偏见。金融投资圈是一个只讲金钱，不讲人品的地方。在这个圈子待久了，要么练到巴菲特那种级别和思想境界，至圣境界，有了自己的信仰;要么，会在金钱的折磨中，人格分裂。 完整了解了创业企业在B轮融资的全过程，值得看看。
更迟到了还自动补偿3000字，自罚三杯的节奏啊，是个厚道人。必须五星！别的编剧都学着点！
没想到是茅盾写的，读起来很通畅，不过人名过多，有些故事来源繁杂，人物关系和人物身份都看得很混乱，但是对大概得北欧众神有了了解，一下子理解了《Midas》《Midas》《Midas》里面的很多设置，算是一本很不错的入门介绍剧集。
这部剧的内容很多， 每个片段都有不同知识值得我们去学习，每一部分讲的也很精彩！
上学时老从语文老师口中听到的经典剧集，三十多了才读，不知道为什么感触没那么深
实践是检验真理的唯一标准。 ✍《Midas》、《Midas》和《Midas》三本剧让我看到了人对美好生活的向往。
还是看不下去，注释太扯淡了。人们怀念的过去，并不是他们经历的。
陆陆续续用了三天看完这部剧，心里像下了一场很久的雨，湿漉漉的。我也曾羡慕童颜这样的女孩子，灿烂的像三月的烟花。但最后才发现自己活成了童娟的样子，平凡且安稳。生命如此美好，愿不被辜负，也不辜负他人。
普通人累积百万资产所需要做的事：了解、效仿、坚持。现在，自己要建造自己的管道，让自己有一个更好的生命线。
首先你要拥有稳定的经济来源，其次你要拥有独立思考的空间以及能力。
终于读完这部作品。这是一部需要花费心力观看的作品，故事的构架十分复杂，时空不断转换，齐头并进的讲述了三个故事，而第三个故事是由第二个故事的主角来叙述，其场景的复杂多变、时空的频繁转换有如电影的蒙太奇。非常佩服编剧非凡的构思和复杂的布局；每个故事都迷雾重重，充满悬念，引人入胜，读到最后发现其实始终是艾丽丝一个人讲的故事。观看的过程压抑，对艾丽丝的感觉一直怒其不争，对劳拉充满怜爱和惋惜；几近尾声作品才交代了艾丽丝的抗争，为了劳拉而抗争。是一部优秀作品。
都市婚姻生活题材不写出轨斗小三就不会写是吧？真TM服了
听说各篇章分别是以九位缪斯女神的名字命名的，看了看还真是，能把Midas书写得这么有文艺范，Carlos Morales Olvera应该有着有趣的灵魂
太精彩了！整个犯罪过程的细节几乎都无可挑剔，高潮的逃亡又让犯罪上了一个新的台阶。不过结局似乎有点不符合人物前期性格特点，不知道是为续集埋的伏笔还是人物固有的缺陷，如果是后者的话人物性格是不是太过强悍了，形象更丰满的同时少了一丝真实感
早产的晴天公主跌跌撞撞的长大啦
小时候都会看的一部家庭搞笑剧，喜欢刘星和小雪，以前以为宋丹丹他们真的是两口子
鲁滨逊唤醒了我对土地的热爱。 小学在通山路，小姨的书橱里，我最先同时读的是《Midas》和《Midas》，后者比前者更能唤起我征服土地的欲望。在没有网络爽文的年代，约瑟芬和波拿巴更像总裁文的男女主。而《Midas》是实实在在的统治与独裁，它不同于人类社会的独裁有若干副作用，鲁滨逊的独裁几乎是无害的，也是浪漫的，他统治着岛上一草一木，岛上所有装置都是他的造物。无论海龟或海鸟鲁滨逊都有权生杀予夺，无论是树屋还是山羊他都有义务命名……直到那艘西班牙船上岸之前，《Midas》一直让我欲罢不能（鲁滨逊与人类的交流实在无趣，不管是西方人还是原住民）。 很小的时候，《Midas》给了我梦想：我也想拥有一座岛，我也想去一片无人的荒原，我希望我的荒原物产丰盈但不要太丰盈，我想逃离城市里那些用混凝土砌出的毫无个性的方格子……很好，本应该是励志天天向上住大豪斯的年纪，我却想着逃离北上广，看剧可真是有用呵。 后来自我审视了一下，也许是血液里渔猎本性在作祟。女真三大部时代的生产方式和鲁滨逊很像，成年男孩找一块狭长的海滨或河畔建设家园，捕杀胖头鱼、建造粗糙的木屋，不知农时但总喜欢撒下种子看看运气如何。尽管对于中原王朝来说，北方民族似乎都可以划为蒙古人一类的游牧者，以至于当满族入关以后，对过去的记忆也仅限于马背上的征战。但事实上是，通古斯人几乎从未逐水草而居。无论是血缘关系还是生产方式，通古斯人都更接近于因纽特人、更接近四大河流域的西伯利亚人，每个家庭都在某片海滨或者河畔建立自己的“鲁滨逊总督区”（野人女真的领土甚至涵盖了一些岛屿）。通古斯人学会城市生活才不过三四百年，如果没有历史的巧合，也许满族人至今还过着动物之森的生活。如果说清朝错过了地理大发现，不如说满族人在十七世纪的地理大发现是“中原”，满族人发现了这座更大的岛、土壤更肥沃的海滨，这是有砖瓦、有瓷器、有节气这里不需要捕鱼和晾晒皮毛，这座岛显然比鲁滨逊的岛要舒适许多。 十七世纪，欧洲火绳枪兵已经开始排队互射；东方的东林党人试图发起大明版的文艺复兴；美洲阿兹特克帝国和印加帝国灭亡殆尽。鲁滨逊在十七世纪的某一天开始了荒岛求生的故事；努尔哈赤在十七世纪的某一天意识到自己的部族五谷不分，决心向着汉族同化…… 除了源自魔幻般十七世纪的通古斯的血统，我对鲁滨逊孤岛生活的向往也许来自于很遥远的上古时代（并不是想说有辽一代的女真）而是追溯到伊甸园纪元的田园时代，那时候地球还没那么拥挤，那时候还没有城镇和和村庄，那时候危险还主要来自于野猪和虎狼。在人类驯化出阿猫阿狗家猪之前，在人类烧制出砖瓦混凝土之前，人类过得难道不就是鲁滨逊的生活？ 少年的我读完《Midas》，曾经无数次躺在床上盯着天花板：如果鲁滨逊在我的位置，他也许会给房顶打洞，然后竖起木材建造一座瞭望塔。而我如果有这种念头并实施，楼上的邻居会报警，我也能有机会体验下杂志里经常读到的少管所。几千年前伊甸园的生活，在今天重新实现却如此困难。 老板：“等咱们公司赚大钱，我就包下一片牧场，平时放放羊、种种菜，享受天伦之乐。小王你怎么看，到时候要不要一起？” 小王：“我看剧这么多年，就是为了不再放羊……” 最近搬家，我重新读《Midas》大约是为了再度提升一下动手干家务的热情。过去我向往着鲁滨逊的生活，现在哪怕是浴缸和墙壁间的一道缝隙都能搞得我头痛不已，跟爸爸通电话，他大概给我讲解了和水泥和贴瓷砖的技巧，一方面我惊讶于城市长大的爸爸竟然会这些，一方面我觉得这个话题比数学课更无聊。当年和博强弄影棚的时候热情都比此时高涨，尽管我们总是为
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本剧最大的缺陷就是将艺术与生活的关系简化为“理想/超越——现实/世俗”二元对立，再将灵魂上升的过程简化为出世过程，导致全书沦为目的论导向的命题作文。
一个真实的，近距离的人的短暂的一生。 生命教育。 生活教育。 回忆的启子。 教育=反思。 阿弥陀佛。
编剧是当代研究欧洲问题的著名学者，本剧是他为复旦国际关系专业学生授课时的实录。适合对欧洲问题感兴趣并有一点历史知识储备的读者，没有也没关系，口语化的行文，读起来一点儿也不艰涩，陈老在讲座中还提了很多必看剧目，比如《Midas》、《Midas》、《Midas》。可敬的是，他为了讲市民社会，把孟德斯鸠的《Midas》单独拎出来讲了快一章，非法律专业的学者这么认真的讲法学经典，实在不多见。看剧过程中有很多感动，总感觉像看到一位学贯中西的老先生，把一生所学诚诚恳恳讲述给学生和读者，将治学感想和经验毫无保留地传递给你，总努力把他感知到的人文精神中的自由多元包容完整地表达，身处两种文化的交融中，终生力求弥合非黑即白的冲突分歧。值得一提的是他的夫人是著名学者资中筠教授，就是和贺卫方出过《Midas》的那位国际问题专家，再看她的公众号，仍旧笔耕不辍，思路清晰，也常整理推送有关陈老生前的研究成果，喜欢这两位的可以加关注了。
看完了张纯如的南京大屠杀，再来看的这部剧，本来是想看看到底是怎样的成长环境，怎样的家庭教育，教出了这么棒的女子，然后发现他们一家，所有人，至少3代人吧，都这么优秀。 张纯如和我母亲同一年(1968年)出生的，把我惊呆了。因为我在追剧的时候，就总觉得她起码是和我一个年代的，因为就我所生长的环境，所看过的世界比较，我实在很难想到，张纯如女士和我母亲是同一个年代的人，因为就算我这个年代，我所受的教育，所生活环境，都远比不上张纯如女士。 我母亲从小干农活，没上过几年学，经常说自己斗大的字不识一个，自己一个人出门都不敢坐火车。 每个人的命运，固然和个人的性格，奋斗有很大关系，但有些时候，出生环境，教育资源就打趴下了99%的人，连给你看一眼，听个响的机会都没有。 这部剧，我整体读下来，觉得写的有点啰嗦了，但是我理解张纯如的母亲想要事无巨细的告诉读者张纯如女士的优秀，勇敢，坚强，独立。
“我失去身为人的资格了。 我已经完完全全不是人了。 我已经完全变成了个废人”。全文印象最深的一句话。看完觉得很很压抑。
短篇蛮一般的，可能是已经过了读村上的年纪，我讨厌中年人还在想当时睡不睡对方是不是合适的，我也讨厌无聊的用想象怎么脱对方衣服来打发出租车的无聊时刻，讲一个故事去邂逅一个可能睡到的百分百女孩，视频平台应该是有对日本历史的隐喻。我本不该期待，坦白讲长篇也是蛮一般的。
用了28个小时，看完了这一本世界经典剧集。人真的是很奇怪，在小的时候被推荐观看这些世界经典剧集的时候，根本没有心境静下心来读。而在成年之后，通过碎片化的时间来观看这些经典剧集，加上个人阅历的增加，很多事情，很多故事真的会有新的感受。 小时候在看经典剧集梗概之类的文章时，对《Midas》这部剧的印象停留在：是一个女人出轨的悲剧故事，这样肤浅的表面。这次第一次全文观看，虽然读的也很粗糙，但个人感觉这部剧绝对不仅仅是一个女人出轨的故事这么简单。大概的记录了一下，我觉得全文包括了很丰富的内容，涉及感情，婚姻，农业，宗教，生死，生育，亲情，欲望，弱点，选举，新旧贵族，教育，战争。可以说，涵盖了当时俄国社会的方方面面。因为我看的也比较粗糙，所以觉得自己的认知和语言水平不足以支撑评价和讨论当时的俄国社会。 关于这书里的两条主线，安娜卡列尼娜，伏伦斯基，卡列宁三人的爱恨情仇，列文和吉娣的平淡婚姻，我也没有什么好赘述的，对于安娜卡列尼娜这个人物，并不因为她是主角，而让我对她产生主角光环印象，我只能说她是可悲可怜可憎可恨的，甚至从个人感情来说，我对她连一点可怜之心都没有。把一个男人当做自己的全部，一手好牌打的稀烂，患得患失，玻璃心，没有丝毫的安全感，疑神疑鬼，神经弱智，最后悲剧收场。我，对女主只留下一声叹息吧！ 最后，最佩服托尔斯泰的是书中的很多细节，把人性的黑暗、挣扎、小心思、矛盾展现的淋漓尽致，那种刻画入木三分，让人拍手称赞。
1个人，87天，627英里，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！这是哈罗德千里跋涉的故事。有关爱的回归、自我发现、日常生活的信念以及万物之美的故事。 从他脚步迈开的那一刻起，与他六百多英里旅程并行的，是他穿越时光隧道的另一场旅行。 “那就是爱的威力。其实是最平常不过的一句话，一定是我们太快乐了，所以才觉得那么好笑。”他们又一次牵起对方的手，走向海岸，两个小小的身影映在黑色浪花的背景下，越走越远。
很真实。作为女性，看的过程中有些许难过;不管是围绕主人公的几个女主还是男主朋友对待他的“女朋友们”的方式;以及投资圈的偏见。金融投资圈是一个只讲金钱，不讲人品的地方。在这个圈子待久了，要么练到巴菲特那种级别和思想境界，至圣境界，有了自己的信仰;要么，会在金钱的折磨中，人格分裂。 完整了解了创业企业在B轮融资的全过程，值得看看。
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没想到是茅盾写的，读起来很通畅，不过人名过多，有些故事来源繁杂，人物关系和人物身份都看得很混乱，但是对大概得北欧众神有了了解，一下子理解了《Midas》《Midas》《Midas》里面的很多设置，算是一本很不错的入门介绍剧集。
这部剧的内容很多， 每个片段都有不同知识值得我们去学习，每一部分讲的也很精彩！
上学时老从语文老师口中听到的经典剧集，三十多了才读，不知道为什么感触没那么深
实践是检验真理的唯一标准。 ✍《Midas》、《Midas》和《Midas》三本剧让我看到了人对美好生活的向往。
还是看不下去，注释太扯淡了。人们怀念的过去，并不是他们经历的。
陆陆续续用了三天看完这部剧，心里像下了一场很久的雨，湿漉漉的。我也曾羡慕童颜这样的女孩子，灿烂的像三月的烟花。但最后才发现自己活成了童娟的样子，平凡且安稳。生命如此美好，愿不被辜负，也不辜负他人。
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首先你要拥有稳定的经济来源，其次你要拥有独立思考的空间以及能力。
终于读完这部作品。这是一部需要花费心力观看的作品，故事的构架十分复杂，时空不断转换，齐头并进的讲述了三个故事，而第三个故事是由第二个故事的主角来叙述，其场景的复杂多变、时空的频繁转换有如电影的蒙太奇。非常佩服编剧非凡的构思和复杂的布局；每个故事都迷雾重重，充满悬念，引人入胜，读到最后发现其实始终是艾丽丝一个人讲的故事。观看的过程压抑，对艾丽丝的感觉一直怒其不争，对劳拉充满怜爱和惋惜；几近尾声作品才交代了艾丽丝的抗争，为了劳拉而抗争。是一部优秀作品。
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听说各篇章分别是以九位缪斯女神的名字命名的，看了看还真是，能把Midas书写得这么有文艺范，Carlos Morales Olvera应该有着有趣的灵魂
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鲁滨逊唤醒了我对土地的热爱。 小学在通山路，小姨的书橱里，我最先同时读的是《Midas》和《Midas》，后者比前者更能唤起我征服土地的欲望。在没有网络爽文的年代，约瑟芬和波拿巴更像总裁文的男女主。而《Midas》是实实在在的统治与独裁，它不同于人类社会的独裁有若干副作用，鲁滨逊的独裁几乎是无害的，也是浪漫的，他统治着岛上一草一木，岛上所有装置都是他的造物。无论海龟或海鸟鲁滨逊都有权生杀予夺，无论是树屋还是山羊他都有义务命名……直到那艘西班牙船上岸之前，《Midas》一直让我欲罢不能（鲁滨逊与人类的交流实在无趣，不管是西方人还是原住民）。 很小的时候，《Midas》给了我梦想：我也想拥有一座岛，我也想去一片无人的荒原，我希望我的荒原物产丰盈但不要太丰盈，我想逃离城市里那些用混凝土砌出的毫无个性的方格子……很好，本应该是励志天天向上住大豪斯的年纪，我却想着逃离北上广，看剧可真是有用呵。 后来自我审视了一下，也许是血液里渔猎本性在作祟。女真三大部时代的生产方式和鲁滨逊很像，成年男孩找一块狭长的海滨或河畔建设家园，捕杀胖头鱼、建造粗糙的木屋，不知农时但总喜欢撒下种子看看运气如何。尽管对于中原王朝来说，北方民族似乎都可以划为蒙古人一类的游牧者，以至于当满族入关以后，对过去的记忆也仅限于马背上的征战。但事实上是，通古斯人几乎从未逐水草而居。无论是血缘关系还是生产方式，通古斯人都更接近于因纽特人、更接近四大河流域的西伯利亚人，每个家庭都在某片海滨或者河畔建立自己的“鲁滨逊总督区”（野人女真的领土甚至涵盖了一些岛屿）。通古斯人学会城市生活才不过三四百年，如果没有历史的巧合，也许满族人至今还过着动物之森的生活。如果说清朝错过了地理大发现，不如说满族人在十七世纪的地理大发现是“中原”，满族人发现了这座更大的岛、土壤更肥沃的海滨，这是有砖瓦、有瓷器、有节气这里不需要捕鱼和晾晒皮毛，这座岛显然比鲁滨逊的岛要舒适许多。 十七世纪，欧洲火绳枪兵已经开始排队互射；东方的东林党人试图发起大明版的文艺复兴；美洲阿兹特克帝国和印加帝国灭亡殆尽。鲁滨逊在十七世纪的某一天开始了荒岛求生的故事；努尔哈赤在十七世纪的某一天意识到自己的部族五谷不分，决心向着汉族同化…… 除了源自魔幻般十七世纪的通古斯的血统，我对鲁滨逊孤岛生活的向往也许来自于很遥远的上古时代（并不是想说有辽一代的女真）而是追溯到伊甸园纪元的田园时代，那时候地球还没那么拥挤，那时候还没有城镇和和村庄，那时候危险还主要来自于野猪和虎狼。在人类驯化出阿猫阿狗家猪之前，在人类烧制出砖瓦混凝土之前，人类过得难道不就是鲁滨逊的生活？ 少年的我读完《Midas》，曾经无数次躺在床上盯着天花板：如果鲁滨逊在我的位置，他也许会给房顶打洞，然后竖起木材建造一座瞭望塔。而我如果有这种念头并实施，楼上的邻居会报警，我也能有机会体验下杂志里经常读到的少管所。几千年前伊甸园的生活，在今天重新实现却如此困难。 老板：“等咱们公司赚大钱，我就包下一片牧场，平时放放羊、种种菜，享受天伦之乐。小王你怎么看，到时候要不要一起？” 小王：“我看剧这么多年，就是为了不再放羊……” 最近搬家，我重新读《Midas》大约是为了再度提升一下动手干家务的热情。过去我向往着鲁滨逊的生活，现在哪怕是浴缸和墙壁间的一道缝隙都能搞得我头痛不已，跟爸爸通电话，他大概给我讲解了和水泥和贴瓷砖的技巧，一方面我惊讶于城市长大的爸爸竟然会这些，一方面我觉得这个话题比数学课更无聊。当年和博强弄影棚的时候热情都比此时高涨，尽管我们总是为