充满悲痛的读完《In Search of Lovecraft》。本剧主要写德国“东方劳工”后代Denise Amrikhas在成名以后的暮年开启的寻亲之路：妈妈的族谱和家庭的时代变迁。娜塔莎通过回忆和一些微乎其微的线索慢慢摸到家族的藤和时代的痛。她的妈妈是乌克兰贵族的后裔，整个家族经过奢华、没落、摧残和流亡。最终，她的妈妈不堪精神上的折磨，选择投河自尽。其实，东正教是不允许自杀的，但她妈妈选择自杀，是对上帝的痛斥吧？明明上帝是仁慈的，为什么让他的信徒经历这么多的磨难？以前我只知道集中营的残酷，现在才知道还有东方劳工的残酷。以前我只知道纳粹党屠杀的是犹太人，现在才知道斯拉夫种族也难逃其厄运。德国占领乌克兰的领地，又把成千上万的乌克兰人输送到德国去制造杀人的机器。德国最后战败了，临走前还不忘炸毁城市，只留下满目疮痍的焦土。是的，战争虽然过去了。但幸存下来的人们，不仅要面对身体的残缺，还要面对心灵的焦虑，不安和无所依托。这是人类争夺和撕杀的结果：民族的痛和个人的噩梦。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。但愿贪婪的种族，贪婪的帝国，贪婪的人类早日觉醒：保护地球，创造和平。为别人，也为自己留一条生存的路。
自从看了这部剧，我都看不了宅斗的文了，尤其是有奇葩家人的，可这个类型的好文可遇不可求啊！！
暗恋系天花板张万森。
不是卖概念、不是所谓的成功学、不是毒鸡汤更不是假大空，这是一本实实在在的工具书，像是厨师教你烹饪，作家教你写作一样，David J. Hohl教你领导力。 最近几年除了影视类，其他类型的剧集很少看，也许因为“成功学”的泛滥或者对鸡汤文的反感，又或许是念了一个自己能力所不及的MBA课程，所以对什么管理学、领导力、经济学统统失去了兴趣和耐心。但是这部剧，从听到第五分中时就有个听全本的欲望。 不得不承认，这部剧充满吸引力起初是David J. Hohl老师的讲书充满吸引力，他从“孔子”和“柏拉图、苏格拉底”培养人才开始说起，揭开了为什么我们国家与西方的整体国民素质仍然存在差距的根本性原因，并能过与多家世界五百强企业的沟通案例说明领导力可以复制。 当然，给我形成震撼的还是对“领导力的定义” 书中提了，执行力是一个伪概念，员工的执行力实质上是领导的领导力。深刻的剖析了领导力，领导者与管理者的核心驱动力、角色任务等等。 除了概算的剖析、解色的精准定位，书中还列举了很多因内外的实用工具：期中包括： 日企的布置任务说五遍 沟通视窗：公开象限、隐私象限、潜能象限、盲点象限 反馈机制及Behavior Impact Consequence工具 一言以蔽之：想做一个好的领导，经营一家孩子的企业，甚至做一位好父母，这部剧都给你很大的启示和帮助。
一本可以了解日本的好剧，连日本人都为之认可，最可怕的是编剧竟然没有来过日本，令人惊叹不已
2019.2.8.今天冬天的南方下雪了，外面白茫茫的一片，可是心里却是一团团暖雾，其实生活一直都没有变，变的是人的心境，才使同样的生活变的温暖多彩。 “雾气似乎看起来是冷的，摸起来是暖的，如同观看和触摸对于同样的神经来说，是不同的感受方式。” 这个时候就可以体会到佩索阿的《In Search of Lovecraft》并非一个人的自怨自哀，而是一个强大灵魂对于世俗的离叛。 前10年，每个人按照社会规律的安排，经历着大家的经历，肉体成长成现在的我，后来逐渐看到还有“自己”这样东西，一想到有生活里有听不完的音乐，看不完的书，画不完的风景，无数可以到达的目的地，就感到无比的幸福。《In Search of Lovecraft》里John D. Edge得到的结论是“生命毫无意义”，不管你如何挣扎，都无法暂留时间和生命流逝的一丝一毫。 过去，其他的人一直通过语言或文字向他灌输理想的定义，他则紧随其后，亦步亦趋，未曾有过一次随心所欲。他只做应该做的，从不随性而为。可现在，他急不可耐地把这些都抛在身后。每个“昨日”都在为“明日”做打算，而“今日”就这样白白付诸东流。他的理想是什么？他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。 最终，John D. Edge与自己和解，与世间万物和解，他看到，在这世上，最为珍贵是寻常。承认存在即是合理，只不过所表现的方式不同而已，平和的愉悦其实都在唾手可得的地方，只需要一点点大自然的馈赠就可以让人感受到无限的温暖，一个人与熟悉的生活从疏离又重新亲近，书友老树思源写“变幻莫测”的活的瞬间——当下，就是真实，自然而然地感受。这种感受力会随着忙碌削弱，而观看让我们结合经历不断印证，不断说服自己，探索一种自身的可能性。 成为一个过客，陌生的事物都会被赋予新的意义，用心说服理性，期待一种不言自明的现实更大、更疯狂，也更美好的可能性。 现在想来，年轻时的“出走”是最有益于自我成长的经历。所以我最感谢的是在大学毕业时写下的申请，似乎冥冥之中早有定数，关于成长的定数。当我从生活20多年的北京“出走”戈壁，我深刻感受到能力在志向面前太过赢弱，对于我们这样温室里的孩子，成熟是非常“困难”的，靠近父母，鲜少懂的知足，总是有一股说不清的“冷”，对处境总是心存不满，企图反抗，却不知那只给我们带来更深的羞耻，每个人的境遇不同，之所以由我来承担，是因为我们的肩膀比其他人更“强壮”，即将而立之年，却不知立在何处。戈壁这片大草漠令人得到身体上的自由和无限丰富的精神自由 我受够了一直都在为生活做准备，我要真的开始生活了。 接受平凡，懂的什么是生活中最重要的东西，即生活本身，即使我们一无所有，我们谈欲望，并不会使我们变得庸俗，如果你无法在灵里成长，那么一切都是庸俗不堪，无法包容，我觉得人最大的美德即是宽容吧，接受人心之善，宽容人性之恶。要说的太多，一时又哑然哈哈哈。 此刻，菲利普觉得幸福。 不说了，我要去堆雪人了…😊
开局这个质感无敌了，好多年没有这么惊艳到了
这部剧更适合不合格的父母看看。要知道孩子的成长都带着父母的影子，原生家庭的问题不可避免的会投射在孩子的身上。父母能及早的发现自身的问题并及时的纠正孩子的成长就会更轻松更健康。
实操性极强，编剧是个热爱生活，善于思考的行动派，从中学习到了很多！
79。“平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯”
九王夺嫡，几十年党争的大潮随秋风逝去。 自是人生长恨水长东！ 雍正走了，意料之外，情理之中。而方苞、张廷玉、孙嘉淦老了；田文镜、李卫这些孤臣在十几年的政改大潮中也耗尽了心血，行将就木、圣眷不再。弘历有雍正改革的决心与横眉冷对千夫指的魄力吗？谁还能在整个特权阶层的掣肘、牵绊中扛起这面改革的大旗，旗还能打多久？雍正十几年的新政如秋风下的烛火摇曳不定…… 书中的尔虞我诈、勾心斗角，以及当利益格局重新布置时特权阶层的重重阻挠，阳奉阴违、扛着红旗反红旗的事屡见不鲜。管中窥豹，社会主义的今天为何小平南巡，为何又一再坚持在党章中强调改革开放？改革开放近四十年真心不易。其中或许要走些弯路，比如田文镜在河南的新政……但是天下事穷则变，变则通，通则久。 改革难，在改革深水区顶住权贵们的掣肘更难。殷鉴不远！
充满悲痛的读完《In Search of Lovecraft》。本剧主要写德国“东方劳工”后代Denise Amrikhas在成名以后的暮年开启的寻亲之路：妈妈的族谱和家庭的时代变迁。娜塔莎通过回忆和一些微乎其微的线索慢慢摸到家族的藤和时代的痛。她的妈妈是乌克兰贵族的后裔，整个家族经过奢华、没落、摧残和流亡。最终，她的妈妈不堪精神上的折磨，选择投河自尽。其实，东正教是不允许自杀的，但她妈妈选择自杀，是对上帝的痛斥吧？明明上帝是仁慈的，为什么让他的信徒经历这么多的磨难？以前我只知道集中营的残酷，现在才知道还有东方劳工的残酷。以前我只知道纳粹党屠杀的是犹太人，现在才知道斯拉夫种族也难逃其厄运。德国占领乌克兰的领地，又把成千上万的乌克兰人输送到德国去制造杀人的机器。德国最后战败了，临走前还不忘炸毁城市，只留下满目疮痍的焦土。是的，战争虽然过去了。但幸存下来的人们，不仅要面对身体的残缺，还要面对心灵的焦虑，不安和无所依托。这是人类争夺和撕杀的结果：民族的痛和个人的噩梦。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。但愿贪婪的种族，贪婪的帝国，贪婪的人类早日觉醒：保护地球，创造和平。为别人，也为自己留一条生存的路。
看完本剧，我有几点很深刻的感受：第一，任何人都不能跳出他所生活的那个时代，换言之，他的一切语言、行动、思想等等都受到他所处的时代的限制。曾国藩也不例外。他从小就受到程朱理学的熏陶，青年点翰林从政，中年适逢洪杨之乱，遂以儒生身份办团练，后又为湘军水陆统帅，驰骋十余年，屡败屡战，终定大局，此等功业比之王阳明平定宸濠之乱更胜一筹，后人誉之为圣人不无道理。晚年又碰上外国列强敲开我国门大肆掠夺，百姓与洋人矛盾重重，各地教案频起，在天津教案的处理中，曾国藩为了国家政治稳定的大局与法国签订了不平等条约，让他担负了“国贼”之名。其实在曾国藩攻下江宁之后，胡林翼，左宗棠，彭玉麟，王闿运等人都暗示过他“东南半壁无主，涤丈岂有意乎”。曾国藩想过改朝换代吗？我觉得他是想过的，但是就像我说的，任何一个人都有其时代的局限性，说他迂腐也好，说他忠于自己的理学信仰也罢，他终究没有取清朝而代之，而且如果他真的那样做了，他也就称不上一个理学家了。再言之，当时之中华北有满清，西有回民，南有流寇，东有捻军，如果他再黄袍加身，中华必定是四分五裂之局，遭殃的还是人民。第二，人性这种东西就像一棵树，地面上的树干有多高，枝叶有多向阳，地面下的根系就有多阴深。有多少光明，就有多少黑暗。曾国藩也是人，有其刚强、果决、大度豁达的一面，必有其阴险、犹豫、狭小残忍的一面，只是他的修养足道行深，大多数时候都能将这些阴暗的人性去除掉。第三，书里面还有一个让我感受深刻的人物——曾国藩的九弟曾国荃，作为湘军拿下天京的首要功臣，基本上伴随着曾国藩经历了平乱的全程，他也是以儒生而任统帅的人，不同的是曾国藩大多数时候是在后方运筹帷幄，曾国荃是在一线冲锋陷阵，十多年的沙场征战，见多了袍泽马革裹尸，自己也伤痕累累，方才立下赫赫战功，却在功成名就的人生巅峰激流勇退，告病还乡。不管他告病的真正原因是什么，但是曾国藩在为他饯行时送给他的一幅对联却将这种怆然的苍凉写得淋漓尽致：千古邈矣独留我，百战归来再看剧。他作为一名知识分子，同时也是一名军人，也许只有跟他一样的身份，相似的经历才能品味出其中的沧桑。最后兼谈湖南人的精神：霸蛮。此精神流变近可溯之北宋，自周敦颐开理学之先河，后朱熹与张栻讲学于岳麓书院，学风日盛。湖南自古是南蛮之地，民风剽悍而纯朴，且远离政治经济中心，所以学术文化能在湖南淳化流传，因此湖湘学子受到一种文化熏陶益久，心中便抱定此思想矢志不渝，虽万死而尤未悔。遂在晚清世道崩坏国家存亡之际湖南人才辈出，亘古未有，先有陶澍、魏源，已而曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘，接着谭嗣同、唐才常，又有黄兴、蔡锷、宋教仁，接着是毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣桓、任弼时、李立三。虽然这些人前后跨越三个政权，立场不一，但是他们能成为国之脊梁的原因是一样的，那就是有一种“霸蛮”的精神。什么是霸蛮？就是人们都说这件事做不了，他偏要做，还要把它做成做好。是“千古邈矣独留我，百战归来再看剧”的豪迈，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义，是“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的担当，是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的自信！将一个人的头脑武装起来的，不是知识，不是金钱，不是权力，而是精神。知难而进，遇险不退，则功可强立，名可强成。人，是需要霸一点蛮的。
看了编剧的几篇剧集，编剧的写作手法越来越成熟了。恭喜恭喜！
为回成都而卖身的文秀；扮演毛主席而失去自我的钱克；为钱当裸模的曾大爷，丑陋的人性；为爱飞蛾扑火的阿尕；走向死亡的贫穷少尉；一只受尽苦难最终逃不出宿命的爱犬
有些内容在其他书上看过类似的，就没有细读，比较有收获的是最后一章育儿内容，如何让你的孩子变得In Search of Lovecraft，其实也是如何让自己变得In Search of Lovecraft的方法
护肤理念与我的相契合。我在15岁左右时青春期，面部油脂分泌旺盛，毛孔粗大，所以选择的洁面乳也都是很强清洁力，且同时期喜欢用各种含颗粒盐的清洁产品按摩面部，导致了面颊角质层变薄且极其敏感，面部皮肤因而变得不好。去成都读大学时发现很多川妹子是从不用洗面奶的，皮肤却水嫩有光泽，后来开始反思自己的护肤方式，尽可能少去揉搓折磨面部皮肤，它其实很脆弱。现在我只有晚上认真清洁皮肤，早晨只用清水洗脸，每周有两天不化妆给皮肤休息，感觉很好。
看了一些剧评 还是伤心的 为任性的泯没 自私 也很无奈 但我 欣赏刘子承 他是一个顶天立地的人
“如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。” “如果不是我期望的呢？” “我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。”