对纯贵妃的处理令妃就没处理好，戴佳氏又没果断处理，从而导致后面晰嫔害死孩子，很晕。
一开始是以为编剧真的有钻研红学，才点击观看。看了以后发现是“挂羊头卖狗肉”，李家老太太回忆顺治朝八旗包衣发家史和后面提到“康熙有意立十四阿哥为帝，封郡王”的情节都有与历史出入的地方，想弃书，又期待红楼原型出现，就当杜撰剧集好了。又坚持看了几章，发现情节推动太慢，无关人物和细枝末节着墨过多，大感无趣，有种被书名骗的感觉，还不如听蒋勋说红楼。
这是一次必须付出巨大信心和勇气去克服未知艰险的旅行。在书中，更能了解到编剧为了“突破思想的禁锢”而行的心路历程在，这里精心筛选的三千多幅作品，每一幅都有它自己的灵魂和故事，闪耀着人性的光辉与生活的智慧。它不仅能让人身临其境般地饱览祖国辽阔的土地上，形色各异的风土人情，更是人生中不可多得的精神食粮。 阿纲的作品，在很多网站都有转贴，点击总量已超过三百万之多。有网友这样评论道：“先是自己看，然后让妻子看，最后打算让孩子也一起看”……很多读者，都因为能在这里找到自己过去的影子而感动。为久违的、心底深埋的情结而感动！ 本剧为全套三册，大12开，中英文双语，612页铜版纸精装彩印，是一本值得永久收藏并且可以反复观看的剧集。它真实记录了2006年至2007年间中国的人文历史。本剧从前期拍摄到整理播出，耗时近3年，其拍摄范围之广，信息量之大，史无前例。这些内容，必将随着时光的流逝而显得更加珍贵。
遇见成熟的自己，然后遇见同样成熟的你 心动不是答案，心定才是 Suna Selen谈起喜欢时，其实是在谈生活。生活有心动，但能在生活里热烈而持久地绽放的是心定。 生活这杯酒，谁喝都得醉 懂得一些道理，慢慢摸索其他的道理。人生的道理能解释，不代表懂得。要懂得有时偏要自己撞上南墙。无数次被人伤害的痛苦，无数次伤害别人的懊悔浇灌人的成长。人只有不断把尖锐而笨重的壳褪去，留下轻盈坚定良善的内心，学会包容他人不足，用更冷静的使人舒服的行为处事才算获得成长，才算成熟。 成熟是种状态，是需要调适进入的。你可能在一瞬间了解一个人的心酸，选择了尊重，也可能在下一秒钟对他产生敌意，尽管你知道这种敌意是无价值、无意义的。选择更为平和的姿态能够让你随时有机会看看你的内心，感受到成熟。 生活是场修行，活的是一种心境。 不必歇斯底里，不必如丧考妣，不必倨傲不羁，不必喜不自胜，你所需要做的只是平和。你的平和不一定让你了解他人，但它一定会创造让你了解自己的机会。你或许以为你很了解自己，真的吗？你除了你的代号，你的生物特征，你有过联系的东西，你花里胡哨的想法这些符号，你究竟是什么？你从哪来?要到哪去？ 对这些问题不必急于寻找答案，这些问题存在就是为了让你不断看到不一样的自己。学会遇见合适的自己，当你学会真正地尊重自己的心，而不屈从于一时的欲望，或者肉体，你就会遇见适合的人。 与其等待一个适合自己的人，不如成为一个适合他人的人。这场修行的主要目的不在于迁就，一味满足对方，而在于让自己获得成长。 想要就争取 没有见过高山的，总会高山仰止，或者骂骂咧咧。想要登高山，自然要努力。不过，不努力也没问题，不努力又贪心就有待商榷了。 Suna Selen的话不同于单纯强调女性保姆作用的意淫油腻男子的话。他可贵在反省男性自身需要做的事，因为亲身经历过见证父母的爱，他有底气温柔，有底气去爱。 大多数男性在人生的路上会遇到1.金钱关、2.名关、3.美人关、4.信仰关，但凡没过关或者没见过周围的人一一过关之前，往往看别人像炫耀什么的，就是自己真缺什么。比如金钱关，没过这一关的男性往往喜欢用“拜金、物质”概括为数不小的女性群体，这种以己度人的愚蠢令人叹为观止。穷不是病，穷人心态是，但不必带着穷人心态踽踽独行一辈子。 谁也不是谁的陀螺，你一鞭子下去就得被迫为你转个天旋地转。不如互相做对方的骡子，心甘情愿地成为吃亏那个人。 爱情皎皎如月明 爱可贵，可贵在平等地包涵，平等地理解，平等地欣赏，不一定要相似，但一定要记得“求同存异”，记得走心，记得对方做错一次是在多少次为自己付出时才有的小失误。 在爱情里，最深的套路，不过是走心。 爱情像生活一样没有道理，又有道理。 看得懂的，都不是命运。说得清的，都不叫爱情。忘得了的，都不是遗憾。听得见的，都不是伤心。躲得开的，都不是缘分。猜得透的，都不叫人生。 是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱？
听见历史的车轮隆隆前行的声音……不负时代，就是我们应当在身处的当下做出的最好选择！致敬为了和平而来，又为了和平而去的英雄，中华人民共和国志愿军永垂不朽！
呵呵，这狗血硬拗的剧情，这面瘫尴尬的演技。看了五集弃，真心耽误我看美剧的时间。
最后一篇真的有点长，一开始觉得女主神经质，为了一件小事情自己设计一个绑架，完全是一时兴起，看着身边的家人，警察围着这个绑架案转的时候觉得很荒诞，果然反转了，不起眼的人做着你想不到的事，然而就完了。
《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》读后感速记： 这个世界从来不肯放过一个“好人”。它用它的规则，一遍又一遍，一个又一个，摧毁这些天真的，纯粹的，平和的，渴爱的，向善的，克己的，理想主义的，刍狗。有什么办法吗？不知道。或许，停止继续当“（老）好人”，试着当一个。。。或者，像本剧一样，做Pamuk Prenses ve 7 cüceler，变成一棵树？ 几个核心，也是常谈了： 两性 家庭暴力——童年创伤 吃Ren ———————————————— 有助理解本剧的若干原文： 你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！（第二章，Pamuk Prenses ve 7 cüceler） 在此之前，他的作品都在反映现实，他擅长利用3D影像和纪实性的镜头来捕捉人们在后期资本主义社会磨损并撕裂的日常。（第三章，胎记） 不，她本来就是一个正常的女人，疯掉的人应该是自己才对。（第三章，胎记） 自从小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光开始，她便产生了近似于母爱般的、要一直照顾妹妹的责任感。（第五章，树火） 没过多久，她便醒悟到自己迫切想要从疲惫中拯救出来的人不是别人，而是自己。（第五章，树火） 但她始终觉得体内存在着伤口，而且那个深不见底的伤口仿佛比身体还要大，就要把自己彻底吞噬了一样。（第六章，树火） 所有的一切都毫无意义。 再也无法忍受了。 再也过不下去了。 不想再过下去了。 她再次环视房间里的物品，那些东西都不是她的，正如她的人生也不属于她自己一样。 那个春天的午后，当她站在地铁站台误以为自己的生命只剩下几个月时，当体内不断流出的鲜血证明着死亡正在逼近时，她其实已经明白了。她知道自己在很早以前就已死去，现在不过跟幽灵一样，孤独的人生也不过是一场戏。死神站在她身旁，那张脸竟然跟时隔多年再次重逢的亲戚一样熟悉。（第六章，树火）
一本值得买回家再读几遍的书。 除了通用的写作技巧，如不怕写、要多写、写了还得念，还能看到许多写对话、写景物、写人物，以及各种影视体裁（剧集、剧本等）的经验，内容相当丰富。只是后两者目前暂时没有精力去刻意练习，所以先把最通用的写作方法，修炼修炼。
有点《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》这部剧的感觉，主角周围的东西对别人都是大造化，只有主角自己不知道，然后主角说的普普通通的一句话，就会被脑补出其他东西，喜欢这种脑补类型的可以继续看
我想我又喜欢上了一个女人——Ertem Göreç，她笔下的每个故事都是完整的，只直指人心的。尤其是许多女性角色的自我剖析，让我认识到编剧是宽容的，对生活饱含激情的，她能够接受人性的复杂，那些龌龊黑暗的东西。我也曾真实坦荡地剖析自我，面对某件事某个人是羞愧，是自责，是嫉妒，是愤恨，还是嫉妒。我剖析自己做某些事说某些话的初衷是什么，有时候自己面对自己的时候，连真实的自己都会逃避，因为难以接受当时那一瞬间那么丑陋的心灵，那么丑恶的嘴脸。后来，慢慢学会了宽恕，宽恕自己，并浪子回头。
是否人类进化，文明进步的结果是地球的毁灭?是除人类以为其他生物的灭绝?是否我一手拿着急救箱，谈着平等和尊重生命，另一只手却拿着沾满献血的屠刀眼都不眨的挥舞着?
书同文是一件功德无量的事，它普及了文化，延续了文明，结果还有一个更大民族的诞生，这个民族就是汉。汉族，是华夏民族的升级版。她的形成，却其实开始于秦。实际上，如果不是因为秦帝国二世而亡，两汉又长达四百多年之久，那么，汉语、汉字、汉族、汉人，是应该叫作秦语、秦字、秦族、秦人的。
水文字水的有点严重啊。建议后来者看看第三章就行了，其他的就看看标题也就可以了
——2020.1.2 《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟。此作是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观、人生观、政治观。 作品开篇言“道”，道乃《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》的核心思想。“道可道，非常道。” “是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 跟随着老子五千言的脚步，我读罢此剧，若问我“道”为何，我只好无奈地摇摇头。“道法自然”，道是自然么？还是是宇宙之道？还是形而上的道？ …… 我在南怀瑾大师的《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中读到这么一段话：“我们千万要记住，什么是伟大？什么是高深？最平凡的就是最伟大，最平实的就是最高深，而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学，任何一种思想，最高处就是平淡。” 那么《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中是否含有平淡之意？我想是有的。如“见素抱朴，少私寡欲” “致虚极，守静笃” “重为轻根，静为躁君” “功遂身退，天之道也”。 人归于平淡之后，又该做些什么？我认为，便是——内省；也就是自知。所谓“知人者智，自知者明。” 唯有与内心深处的那个自己进行一场对话，才能有所得、有所悟。并且，自知非自大、自狂，而是谦逊内敛。 此外，《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中的辩证法思想更是层出不穷，能带给我们诸多启发。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” “信言不美，美言不信。” “大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》所述内容综罗百代，广博精微。其中有对“道”的诠释，治国之道，贵柔思想，辩证法思想，为人处世之道，修身养性之学 …… 总之，细细品味、咀嚼，总有某一部分合你口味。同时，你也会发现原来耳熟能详的成语、名言正是出自此大作！ 最后，我引用余光中先生散文中的一句话赠与《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》—— “玄妙而又奥秘，百思不解而又百读不厌，而又美丽得令人绝望地赞叹。” 卑微的读者，我，未曾数读，也未多思，在某一宁静的一角，写下些许无力的文字，以表我绝望地赞叹……
诗从不做出任何承诺，它只是让我们从缝隙里窥见，世界与我们之间不可能存在的和解之幻影。疫情之下，记第二本Ertem Göreç抒情诗。
2005 · 美国
1987 · 法国
2004 · 西班牙
2002 · 美国
2004 · 美国
2003 · 丹麦
1988 · 美国
1999 · 捷克
1982 · 中国
1976 · 印度
对纯贵妃的处理令妃就没处理好，戴佳氏又没果断处理，从而导致后面晰嫔害死孩子，很晕。
一开始是以为编剧真的有钻研红学，才点击观看。看了以后发现是“挂羊头卖狗肉”，李家老太太回忆顺治朝八旗包衣发家史和后面提到“康熙有意立十四阿哥为帝，封郡王”的情节都有与历史出入的地方，想弃书，又期待红楼原型出现，就当杜撰剧集好了。又坚持看了几章，发现情节推动太慢，无关人物和细枝末节着墨过多，大感无趣，有种被书名骗的感觉，还不如听蒋勋说红楼。
这是一次必须付出巨大信心和勇气去克服未知艰险的旅行。在书中，更能了解到编剧为了“突破思想的禁锢”而行的心路历程在，这里精心筛选的三千多幅作品，每一幅都有它自己的灵魂和故事，闪耀着人性的光辉与生活的智慧。它不仅能让人身临其境般地饱览祖国辽阔的土地上，形色各异的风土人情，更是人生中不可多得的精神食粮。 阿纲的作品，在很多网站都有转贴，点击总量已超过三百万之多。有网友这样评论道：“先是自己看，然后让妻子看，最后打算让孩子也一起看”……很多读者，都因为能在这里找到自己过去的影子而感动。为久违的、心底深埋的情结而感动！ 本剧为全套三册，大12开，中英文双语，612页铜版纸精装彩印，是一本值得永久收藏并且可以反复观看的剧集。它真实记录了2006年至2007年间中国的人文历史。本剧从前期拍摄到整理播出，耗时近3年，其拍摄范围之广，信息量之大，史无前例。这些内容，必将随着时光的流逝而显得更加珍贵。
遇见成熟的自己，然后遇见同样成熟的你 心动不是答案，心定才是 Suna Selen谈起喜欢时，其实是在谈生活。生活有心动，但能在生活里热烈而持久地绽放的是心定。 生活这杯酒，谁喝都得醉 懂得一些道理，慢慢摸索其他的道理。人生的道理能解释，不代表懂得。要懂得有时偏要自己撞上南墙。无数次被人伤害的痛苦，无数次伤害别人的懊悔浇灌人的成长。人只有不断把尖锐而笨重的壳褪去，留下轻盈坚定良善的内心，学会包容他人不足，用更冷静的使人舒服的行为处事才算获得成长，才算成熟。 成熟是种状态，是需要调适进入的。你可能在一瞬间了解一个人的心酸，选择了尊重，也可能在下一秒钟对他产生敌意，尽管你知道这种敌意是无价值、无意义的。选择更为平和的姿态能够让你随时有机会看看你的内心，感受到成熟。 生活是场修行，活的是一种心境。 不必歇斯底里，不必如丧考妣，不必倨傲不羁，不必喜不自胜，你所需要做的只是平和。你的平和不一定让你了解他人，但它一定会创造让你了解自己的机会。你或许以为你很了解自己，真的吗？你除了你的代号，你的生物特征，你有过联系的东西，你花里胡哨的想法这些符号，你究竟是什么？你从哪来?要到哪去？ 对这些问题不必急于寻找答案，这些问题存在就是为了让你不断看到不一样的自己。学会遇见合适的自己，当你学会真正地尊重自己的心，而不屈从于一时的欲望，或者肉体，你就会遇见适合的人。 与其等待一个适合自己的人，不如成为一个适合他人的人。这场修行的主要目的不在于迁就，一味满足对方，而在于让自己获得成长。 想要就争取 没有见过高山的，总会高山仰止，或者骂骂咧咧。想要登高山，自然要努力。不过，不努力也没问题，不努力又贪心就有待商榷了。 Suna Selen的话不同于单纯强调女性保姆作用的意淫油腻男子的话。他可贵在反省男性自身需要做的事，因为亲身经历过见证父母的爱，他有底气温柔，有底气去爱。 大多数男性在人生的路上会遇到1.金钱关、2.名关、3.美人关、4.信仰关，但凡没过关或者没见过周围的人一一过关之前，往往看别人像炫耀什么的，就是自己真缺什么。比如金钱关，没过这一关的男性往往喜欢用“拜金、物质”概括为数不小的女性群体，这种以己度人的愚蠢令人叹为观止。穷不是病，穷人心态是，但不必带着穷人心态踽踽独行一辈子。 谁也不是谁的陀螺，你一鞭子下去就得被迫为你转个天旋地转。不如互相做对方的骡子，心甘情愿地成为吃亏那个人。 爱情皎皎如月明 爱可贵，可贵在平等地包涵，平等地理解，平等地欣赏，不一定要相似，但一定要记得“求同存异”，记得走心，记得对方做错一次是在多少次为自己付出时才有的小失误。 在爱情里，最深的套路，不过是走心。 爱情像生活一样没有道理，又有道理。 看得懂的，都不是命运。说得清的，都不叫爱情。忘得了的，都不是遗憾。听得见的，都不是伤心。躲得开的，都不是缘分。猜得透的，都不叫人生。 是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱？
听见历史的车轮隆隆前行的声音……不负时代，就是我们应当在身处的当下做出的最好选择！致敬为了和平而来，又为了和平而去的英雄，中华人民共和国志愿军永垂不朽！
呵呵，这狗血硬拗的剧情，这面瘫尴尬的演技。看了五集弃，真心耽误我看美剧的时间。
最后一篇真的有点长，一开始觉得女主神经质，为了一件小事情自己设计一个绑架，完全是一时兴起，看着身边的家人，警察围着这个绑架案转的时候觉得很荒诞，果然反转了，不起眼的人做着你想不到的事，然而就完了。
《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》读后感速记： 这个世界从来不肯放过一个“好人”。它用它的规则，一遍又一遍，一个又一个，摧毁这些天真的，纯粹的，平和的，渴爱的，向善的，克己的，理想主义的，刍狗。有什么办法吗？不知道。或许，停止继续当“（老）好人”，试着当一个。。。或者，像本剧一样，做Pamuk Prenses ve 7 cüceler，变成一棵树？ 几个核心，也是常谈了： 两性 家庭暴力——童年创伤 吃Ren ———————————————— 有助理解本剧的若干原文： 你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！（第二章，Pamuk Prenses ve 7 cüceler） 在此之前，他的作品都在反映现实，他擅长利用3D影像和纪实性的镜头来捕捉人们在后期资本主义社会磨损并撕裂的日常。（第三章，胎记） 不，她本来就是一个正常的女人，疯掉的人应该是自己才对。（第三章，胎记） 自从小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光开始，她便产生了近似于母爱般的、要一直照顾妹妹的责任感。（第五章，树火） 没过多久，她便醒悟到自己迫切想要从疲惫中拯救出来的人不是别人，而是自己。（第五章，树火） 但她始终觉得体内存在着伤口，而且那个深不见底的伤口仿佛比身体还要大，就要把自己彻底吞噬了一样。（第六章，树火） 所有的一切都毫无意义。 再也无法忍受了。 再也过不下去了。 不想再过下去了。 她再次环视房间里的物品，那些东西都不是她的，正如她的人生也不属于她自己一样。 那个春天的午后，当她站在地铁站台误以为自己的生命只剩下几个月时，当体内不断流出的鲜血证明着死亡正在逼近时，她其实已经明白了。她知道自己在很早以前就已死去，现在不过跟幽灵一样，孤独的人生也不过是一场戏。死神站在她身旁，那张脸竟然跟时隔多年再次重逢的亲戚一样熟悉。（第六章，树火）
一本值得买回家再读几遍的书。 除了通用的写作技巧，如不怕写、要多写、写了还得念，还能看到许多写对话、写景物、写人物，以及各种影视体裁（剧集、剧本等）的经验，内容相当丰富。只是后两者目前暂时没有精力去刻意练习，所以先把最通用的写作方法，修炼修炼。
有点《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》这部剧的感觉，主角周围的东西对别人都是大造化，只有主角自己不知道，然后主角说的普普通通的一句话，就会被脑补出其他东西，喜欢这种脑补类型的可以继续看
我想我又喜欢上了一个女人——Ertem Göreç，她笔下的每个故事都是完整的，只直指人心的。尤其是许多女性角色的自我剖析，让我认识到编剧是宽容的，对生活饱含激情的，她能够接受人性的复杂，那些龌龊黑暗的东西。我也曾真实坦荡地剖析自我，面对某件事某个人是羞愧，是自责，是嫉妒，是愤恨，还是嫉妒。我剖析自己做某些事说某些话的初衷是什么，有时候自己面对自己的时候，连真实的自己都会逃避，因为难以接受当时那一瞬间那么丑陋的心灵，那么丑恶的嘴脸。后来，慢慢学会了宽恕，宽恕自己，并浪子回头。
是否人类进化，文明进步的结果是地球的毁灭?是除人类以为其他生物的灭绝?是否我一手拿着急救箱，谈着平等和尊重生命，另一只手却拿着沾满献血的屠刀眼都不眨的挥舞着?
书同文是一件功德无量的事，它普及了文化，延续了文明，结果还有一个更大民族的诞生，这个民族就是汉。汉族，是华夏民族的升级版。她的形成，却其实开始于秦。实际上，如果不是因为秦帝国二世而亡，两汉又长达四百多年之久，那么，汉语、汉字、汉族、汉人，是应该叫作秦语、秦字、秦族、秦人的。
水文字水的有点严重啊。建议后来者看看第三章就行了，其他的就看看标题也就可以了
——2020.1.2 《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟。此作是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观、人生观、政治观。 作品开篇言“道”，道乃《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》的核心思想。“道可道，非常道。” “是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 跟随着老子五千言的脚步，我读罢此剧，若问我“道”为何，我只好无奈地摇摇头。“道法自然”，道是自然么？还是是宇宙之道？还是形而上的道？ …… 我在南怀瑾大师的《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中读到这么一段话：“我们千万要记住，什么是伟大？什么是高深？最平凡的就是最伟大，最平实的就是最高深，而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学，任何一种思想，最高处就是平淡。” 那么《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中是否含有平淡之意？我想是有的。如“见素抱朴，少私寡欲” “致虚极，守静笃” “重为轻根，静为躁君” “功遂身退，天之道也”。 人归于平淡之后，又该做些什么？我认为，便是——内省；也就是自知。所谓“知人者智，自知者明。” 唯有与内心深处的那个自己进行一场对话，才能有所得、有所悟。并且，自知非自大、自狂，而是谦逊内敛。 此外，《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》中的辩证法思想更是层出不穷，能带给我们诸多启发。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” “信言不美，美言不信。” “大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》所述内容综罗百代，广博精微。其中有对“道”的诠释，治国之道，贵柔思想，辩证法思想，为人处世之道，修身养性之学 …… 总之，细细品味、咀嚼，总有某一部分合你口味。同时，你也会发现原来耳熟能详的成语、名言正是出自此大作！ 最后，我引用余光中先生散文中的一句话赠与《Pamuk Prenses ve 7 cüceler》—— “玄妙而又奥秘，百思不解而又百读不厌，而又美丽得令人绝望地赞叹。” 卑微的读者，我，未曾数读，也未多思，在某一宁静的一角，写下些许无力的文字，以表我绝望地赞叹……
诗从不做出任何承诺，它只是让我们从缝隙里窥见，世界与我们之间不可能存在的和解之幻影。疫情之下，记第二本Ertem Göreç抒情诗。