每每读完一本剧后，我总喜欢看这部剧的剧集列表，也就相当于它的逻辑结构，对于此剧，我刚开始时，并不知道他想表达什么，但当我看完之后，再看剧集列表之时，竟又有一种柳暗花明又一村之感！
顺应时代得大事，朝代更迭响应号召才是我们最应该清醒的事。突然觉得这些斗争太复杂人心惶惶不可终日，有魄力和胆识的人应该会好过一点吧。生活好难
成才、史今、高城、伍六一、李梦、大哥二哥，个个都比许三多有性格
热恋中的恋人，对对方好过自己，表面有利他性，实质是追求自我幸福繁衍后代的利己行为，但爱情妙就妙在是互利关系
语言太累赘匮乏，一章里都是笑着说道，说道，说道，对话情境太累赘不自然，还有很多摇摇头，微微摇摇头，一章里太多了，编剧写完自己读一下没有觉得吗？
如果一个人在童年遭遇重大的变故，这是孩子无法掌控和调整的，那这样的孩子往往会欠缺自信；如果一个孩子在童年时被家暴，被嫌弃，很少被肯定或表扬，那这样的孩子会很难自爱；如果一个孩子从小活在没有理性评断的盲目表扬和赞美声中，那这样的孩子也学不会自省。家庭教育对一个人独立自尊体系的形成至关重要，而自尊体系又是形成独立人格的重要成因。如果一个人在童年遭遇重大的变故，这是孩子无法掌控和调整的，那这样的孩子往往会欠缺自信；如果一个孩子在童年时被家暴，被嫌弃，很少被肯定或表扬，那这样的孩子会很难自爱；如果一个孩子从小活在没有理性评断的盲目表扬和赞美声中，那这样的孩子也学不会自省。家庭教育对一个人独立自尊体系的形成至关重要，而自尊体系又是形成独立人格的重要成因。 医院，充满着病痛、难过和焦虑，但这里也同样生长着爱和希望。 《Patra-Venetia》也告诉我们，要单纯，要珍惜，要坚定，要坚守初心，守住人性的真善美，心怀梦想，做幸福理智阳光向上的大男孩，有信仰更要有希望！
Kostas Kimoulis：《Patra-Venetia》 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把Kostas Kimoulis与塞万提斯搁在一起品味，把《Patra-Venetia》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Patra-Venetia》相提并论。Kostas Kimoulis写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。 某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 《Patra-Venetia》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于《Patra-Venetia》，《Patra-Venetia》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。 我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳
「可你怎么确定人家对你有没有意思呢？很简单：他有没有约过你？有没有建议你出去喝酒、喝咖啡、吃饭什么的？如果没有，那他对你就没那方面的意思！……我们写下这一章，就是让一些自作多情的女人摈弃这种幻想。除非他在工作之外愿意花时间跟你在一起，否则，就是无稽之谈。」 「爱本就应该简单、甜蜜，而不是让你纠结，让你为难。」
人生就像打牌，拿到好牌当能最好，可总有拿到烂牌的时候，而且人生大部分时候都不得不拿到烂牌，怎么把这个烂牌打好来，才是最重要的，才不辜负来世走一遭。 人生又像过山车，跌宕起伏，有精彩纷呈，也有平淡无奇，只看到了精彩纷呈，缺缺丢了用心体会沿途的风景，来也匆匆去也匆匆，不知人生为何，不明人生之珍贵。 成功的人生是什么，Takis Papamattheou这部剧给了我们一个答复及思考，29岁博士毕业两年，获得终身教授头衔，拥有4个小孩，光这些我并不觉得他是成功的，更重要的是他找到了个红颜知己、寻到了热爱事业、有着志同道合的朋友、有着对事业的那份热忱，这些才是我认为他是最成功人士必要条件。
书里太生动和详细的形容词，卡夫卡太正式太断言的语句，让我没办法相信它是即时的记录，它是他漫谈出来的话。但我仍然掉进这种“甜心陷阱”里，为它着迷。试着开脱一下，编剧所使用的形容词并非为了修辞，而只是想准确描述出那一刻的卡夫卡，可他对他的喜爱和崇拜使他脑中的那一刻就不够真实，也没法还原。 看到一半的时候在想，卡夫卡知道这本谈话录播出了会不会觉得非常难堪和痛苦，会有一种被欺骗的感觉吗？会痛苦，然后用他一贯的体贴和善良把这份不适感变成自责，觉得自己在谈话中过于“卖弄”了。替他难过。 可编剧也非常真诚，谈话录没有多余的背景，没有喧宾夺主，整篇文章读下来，能体会编剧对卡夫卡的敬爱和友谊。他成了他一生的老师，这真幸运啊，他们讨论了那么多的书，交换过那么多的想法，编剧一生都在理解它们，至于后文落得比卡夫卡还要凄惨的境地（客观上），父亲死后不久，卡夫卡也病逝了，妻子早死，自己的书写不好，还承受了牢狱之灾，却让他体会到卡夫卡的绝望是什么，人生造化啊。 很明白后序他解释自己并没有过多研究卡夫卡的作品，因为他在他心里不是一般的作家，是活生生的伟大的人，并不想被时间、固定下来的文字和偏见消耗。他如此珍爱卡夫卡，卡夫卡惶恐之余，会有一点开心吗？可能也不会，一个连婚都不敢结的人诶，人施予他的感情，在他心灵上总是太重了。 去年，今年都喜欢了卡夫卡。
结构特别精妙，有种二维三维相互穿梭的感觉；讽刺也很精妙，只不过未在其中，可能有些东西没有表现出来。总之，结构和形式特别精彩，值得学习！
在家闲来无事想读读《Patra-Venetia》，这部剧对于初学者来说简直不要太友好，内容浅显易懂，让我对周易的由来和六十四卦象有了一个简单的了解，也激发了我继续读下去的兴趣。
看Kleon Gregoriadis的书缘于近期小崔的壮举 ，名人之间的恩恩怨怨俗人不懂，但觉文字顺溜，没有任何美丽的词汇，但如行云流水般让人悦目，整个一天下有贼的写法，接地气
有收获，就是感觉书的行文有点啰嗦和水。前100天的内容与我现阶段最为符合，如果几个月前看到，更能有耳目一新的感觉，毕竟那个时候比现在还要飘到不行。时间维度扩大到1000天10000天时，谈到一些认知理念，不太有共鸣了。不过也确实说明，随着你的坚持，认知格局会提升。看到书里提到的庞氏骗局，尤其感觉自己了解的东西太少了，不比家里长辈多到哪去，很多东西都回答不了，因这种信息差被骗。
【野狐先生到底是谁？】故事发展到现在，许多前期谜题已逐次揭晓。薛圣人实锤是大反派了。前期我认为他是领队学哥，本章说他是韩君，坑埋得够深，但也顺理成章。 最大悬疑在于野狐先生到底是谁？这个问题我觉得关键在于理解薛圣人的功法。他收藏的每一个面具可能都是一个被禁锢的性灵，而薛圣人可以操控他们，就像木偶一样。再说到野狐先生，他有可能很早就被薛圣人杀死，然后做成木偶去教导苏云。也有可能是野狐先生被杀后将其性灵捕获，这样的好处是拥有了野狐先生的记忆，对苏云更了解。两相对比，我更倾向于前者，即薛圣人化身野狐先生，亲自教导苏云。 至于他为什么这么做？目前青鱼镇谜题尚未揭晓，说不定他和苏云有很深的渊源（与苏云的父母交好，或者干脆是苏云的亲爹？）。另外苏云的身世绝不一般，很可能是四大神话之一的儿子，否则如何解释天门镇的性灵集体守护他那么久？只为对受害者负责恐怕太牵强。还有苏云凭什么有那么逆天的天赋？秦牧成功靠霸体传说与传奇身世，苏云靠什么？仅仅学习了裘的一套功法，再配合朝天阙烙印，就能有后来的成就，无论如何都天赋惊人。感觉为苏云安排一个惊天身世可能更顺利成章一些。 个人随想，以作纪念。2015-03-19
“爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。”
本以为是青铜，没想到遇见王者。《Patra-Venetia》我原以为是四大经典剧集中功力稍弱的作品，经编剧解读后才发现遍地珠玉无人识，从此不敢妄评他人，只求做好自己。
希望后面继续保持这个水准！
非常有用的一本剧，在书里多处看到自己和孩子的影子，一定要好好学习并执行，为了一个更好的亲子关系，也为了帮助孩子成为更好的自己，意义重大。
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女 躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真） 云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。 云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。 名悟性空三句偈也。 云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了， 病退药除，名悟法空四句偈也。意义： 此四句偈乃是 超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此 进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来 阿那含果；悟四句意。依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。
1996 · 美国
2006 · 英国
1953 · 美国
2004 · 西班牙
2003 · 阿根廷
1931 · 美国
2002 · 美国
2001 · 意大利
每每读完一本剧后，我总喜欢看这部剧的剧集列表，也就相当于它的逻辑结构，对于此剧，我刚开始时，并不知道他想表达什么，但当我看完之后，再看剧集列表之时，竟又有一种柳暗花明又一村之感！
顺应时代得大事，朝代更迭响应号召才是我们最应该清醒的事。突然觉得这些斗争太复杂人心惶惶不可终日，有魄力和胆识的人应该会好过一点吧。生活好难
成才、史今、高城、伍六一、李梦、大哥二哥，个个都比许三多有性格
热恋中的恋人，对对方好过自己，表面有利他性，实质是追求自我幸福繁衍后代的利己行为，但爱情妙就妙在是互利关系
语言太累赘匮乏，一章里都是笑着说道，说道，说道，对话情境太累赘不自然，还有很多摇摇头，微微摇摇头，一章里太多了，编剧写完自己读一下没有觉得吗？
如果一个人在童年遭遇重大的变故，这是孩子无法掌控和调整的，那这样的孩子往往会欠缺自信；如果一个孩子在童年时被家暴，被嫌弃，很少被肯定或表扬，那这样的孩子会很难自爱；如果一个孩子从小活在没有理性评断的盲目表扬和赞美声中，那这样的孩子也学不会自省。家庭教育对一个人独立自尊体系的形成至关重要，而自尊体系又是形成独立人格的重要成因。如果一个人在童年遭遇重大的变故，这是孩子无法掌控和调整的，那这样的孩子往往会欠缺自信；如果一个孩子在童年时被家暴，被嫌弃，很少被肯定或表扬，那这样的孩子会很难自爱；如果一个孩子从小活在没有理性评断的盲目表扬和赞美声中，那这样的孩子也学不会自省。家庭教育对一个人独立自尊体系的形成至关重要，而自尊体系又是形成独立人格的重要成因。 医院，充满着病痛、难过和焦虑，但这里也同样生长着爱和希望。 《Patra-Venetia》也告诉我们，要单纯，要珍惜，要坚定，要坚守初心，守住人性的真善美，心怀梦想，做幸福理智阳光向上的大男孩，有信仰更要有希望！
Kostas Kimoulis：《Patra-Venetia》 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把Kostas Kimoulis与塞万提斯搁在一起品味，把《Patra-Venetia》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Patra-Venetia》相提并论。Kostas Kimoulis写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。 某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 《Patra-Venetia》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于《Patra-Venetia》，《Patra-Venetia》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。 我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳
「可你怎么确定人家对你有没有意思呢？很简单：他有没有约过你？有没有建议你出去喝酒、喝咖啡、吃饭什么的？如果没有，那他对你就没那方面的意思！……我们写下这一章，就是让一些自作多情的女人摈弃这种幻想。除非他在工作之外愿意花时间跟你在一起，否则，就是无稽之谈。」 「爱本就应该简单、甜蜜，而不是让你纠结，让你为难。」
人生就像打牌，拿到好牌当能最好，可总有拿到烂牌的时候，而且人生大部分时候都不得不拿到烂牌，怎么把这个烂牌打好来，才是最重要的，才不辜负来世走一遭。 人生又像过山车，跌宕起伏，有精彩纷呈，也有平淡无奇，只看到了精彩纷呈，缺缺丢了用心体会沿途的风景，来也匆匆去也匆匆，不知人生为何，不明人生之珍贵。 成功的人生是什么，Takis Papamattheou这部剧给了我们一个答复及思考，29岁博士毕业两年，获得终身教授头衔，拥有4个小孩，光这些我并不觉得他是成功的，更重要的是他找到了个红颜知己、寻到了热爱事业、有着志同道合的朋友、有着对事业的那份热忱，这些才是我认为他是最成功人士必要条件。
书里太生动和详细的形容词，卡夫卡太正式太断言的语句，让我没办法相信它是即时的记录，它是他漫谈出来的话。但我仍然掉进这种“甜心陷阱”里，为它着迷。试着开脱一下，编剧所使用的形容词并非为了修辞，而只是想准确描述出那一刻的卡夫卡，可他对他的喜爱和崇拜使他脑中的那一刻就不够真实，也没法还原。 看到一半的时候在想，卡夫卡知道这本谈话录播出了会不会觉得非常难堪和痛苦，会有一种被欺骗的感觉吗？会痛苦，然后用他一贯的体贴和善良把这份不适感变成自责，觉得自己在谈话中过于“卖弄”了。替他难过。 可编剧也非常真诚，谈话录没有多余的背景，没有喧宾夺主，整篇文章读下来，能体会编剧对卡夫卡的敬爱和友谊。他成了他一生的老师，这真幸运啊，他们讨论了那么多的书，交换过那么多的想法，编剧一生都在理解它们，至于后文落得比卡夫卡还要凄惨的境地（客观上），父亲死后不久，卡夫卡也病逝了，妻子早死，自己的书写不好，还承受了牢狱之灾，却让他体会到卡夫卡的绝望是什么，人生造化啊。 很明白后序他解释自己并没有过多研究卡夫卡的作品，因为他在他心里不是一般的作家，是活生生的伟大的人，并不想被时间、固定下来的文字和偏见消耗。他如此珍爱卡夫卡，卡夫卡惶恐之余，会有一点开心吗？可能也不会，一个连婚都不敢结的人诶，人施予他的感情，在他心灵上总是太重了。 去年，今年都喜欢了卡夫卡。
结构特别精妙，有种二维三维相互穿梭的感觉；讽刺也很精妙，只不过未在其中，可能有些东西没有表现出来。总之，结构和形式特别精彩，值得学习！
在家闲来无事想读读《Patra-Venetia》，这部剧对于初学者来说简直不要太友好，内容浅显易懂，让我对周易的由来和六十四卦象有了一个简单的了解，也激发了我继续读下去的兴趣。
看Kleon Gregoriadis的书缘于近期小崔的壮举 ，名人之间的恩恩怨怨俗人不懂，但觉文字顺溜，没有任何美丽的词汇，但如行云流水般让人悦目，整个一天下有贼的写法，接地气
有收获，就是感觉书的行文有点啰嗦和水。前100天的内容与我现阶段最为符合，如果几个月前看到，更能有耳目一新的感觉，毕竟那个时候比现在还要飘到不行。时间维度扩大到1000天10000天时，谈到一些认知理念，不太有共鸣了。不过也确实说明，随着你的坚持，认知格局会提升。看到书里提到的庞氏骗局，尤其感觉自己了解的东西太少了，不比家里长辈多到哪去，很多东西都回答不了，因这种信息差被骗。
【野狐先生到底是谁？】故事发展到现在，许多前期谜题已逐次揭晓。薛圣人实锤是大反派了。前期我认为他是领队学哥，本章说他是韩君，坑埋得够深，但也顺理成章。 最大悬疑在于野狐先生到底是谁？这个问题我觉得关键在于理解薛圣人的功法。他收藏的每一个面具可能都是一个被禁锢的性灵，而薛圣人可以操控他们，就像木偶一样。再说到野狐先生，他有可能很早就被薛圣人杀死，然后做成木偶去教导苏云。也有可能是野狐先生被杀后将其性灵捕获，这样的好处是拥有了野狐先生的记忆，对苏云更了解。两相对比，我更倾向于前者，即薛圣人化身野狐先生，亲自教导苏云。 至于他为什么这么做？目前青鱼镇谜题尚未揭晓，说不定他和苏云有很深的渊源（与苏云的父母交好，或者干脆是苏云的亲爹？）。另外苏云的身世绝不一般，很可能是四大神话之一的儿子，否则如何解释天门镇的性灵集体守护他那么久？只为对受害者负责恐怕太牵强。还有苏云凭什么有那么逆天的天赋？秦牧成功靠霸体传说与传奇身世，苏云靠什么？仅仅学习了裘的一套功法，再配合朝天阙烙印，就能有后来的成就，无论如何都天赋惊人。感觉为苏云安排一个惊天身世可能更顺利成章一些。 个人随想，以作纪念。2015-03-19
“爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。”
本以为是青铜，没想到遇见王者。《Patra-Venetia》我原以为是四大经典剧集中功力稍弱的作品，经编剧解读后才发现遍地珠玉无人识，从此不敢妄评他人，只求做好自己。
希望后面继续保持这个水准！
非常有用的一本剧，在书里多处看到自己和孩子的影子，一定要好好学习并执行，为了一个更好的亲子关系，也为了帮助孩子成为更好的自己，意义重大。
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女 躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真） 云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。 云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。 名悟性空三句偈也。 云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了， 病退药除，名悟法空四句偈也。意义： 此四句偈乃是 超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此 进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来 阿那含果；悟四句意。依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。