2020034 由《.com for Murder》引至此剧。桑塔格选择结核病、癌症和艾滋病作为讨论对象。于个人，患者除疾病本身的痛苦外还额外经受道德审判和心理审判，其生活方式、道德水平、财富多少均成为疾病的外延，此处不赞同编剧关于患者心理因素完全是过度隐喻的论断；于社会国家，桑塔格认为隐喻反应了我们对死亡的态度、情感的焦虑、对发达工业社会的无力以及对历史进程暴力倾向的恐惧。隐喻的表现是多方面的，延伸到影视给我印象最深的是三岛由纪夫笔下的松枝清显，而桑塔格所着力批判的是应对疾病的军事化隐喻，战争是现代少有的能赋予个人牺牲和权威暴力正当性的事件，但疾病不是战争，身体不是战场，疾病的军事隐喻带来的牺牲和暴力正当化势必造成包括患者在内个体利益的损害。桑塔格此剧最遗憾的地方在于她似乎陷入了对现象不厌其烦的总结阐述，却缺乏相关理论推演，以至于结论浮于表面，没有阿伦特波伏娃那种渐渐深入、虽然看不懂但一定很厉害的感觉。
打斗精彩，人物饱满，就是少了点，快更新这么点看着不够啊！！！！
养活一批做“伪书”的播出社、 拿“伪书”当教材的培训机构； 鼓吹心想事成、不劳而获、 疾病自愈的唯心主义伪宗教； 用污言秽语传授所谓的性学宝典； 配合中国成功学传销组织走穴捞金； 培养出中国第一批成功学大师； 跟赔钱投资人学习工作和人生智慧； 一边坑中国企业牟利， 一边讲他的成功“可以复制” ……
陪着弗兰西一路成长，终是苦尽甘来的暖心收尾，值得一读的好剧。
沈老对自己的家乡有着无限的热爱，笔触细腻，描绘了湘西独特的山水船只吊脚楼和民风淳朴的安居乐业。从中诞生的这个故事，下笔平淡，却让我为之跌宕起伏，因为我太想要看到这些平凡的小人物得到幸福了，结局还是未能圆满，有些叹息，但这是沈老想要的没有结局的结局，其实按沈老心中有大爱来说，我相信二老不久就回来了。不知这可是绘画的一座更充满生气的桃花源？若世还存，必一生追求。
真乃家国五部曲，令人手不释卷！首推亮剑，其次血色浪漫，第三1944大崩溃。
平遥电影节展映。 4.5，目前平遥华语影片最佳，整部影片非常低气压，气氛营造的简直让人窒息。演员演技大爆发，男女主情感表达精准。结尾反类型处理，直接把整部片子立意拔的更高了。
习惯了几百万字的网文，几十万的科幻剧集我以为我会草草了事地读完，没想到看得还挺认真的，全文一共就三个生命，靠对话能写这么长，实在是佩服编剧。
讲的有道理，后面基本就是在说，我的学霸家庭，这样的家庭不一定是他父母懂的多，更可能是他的命运造就的，毕竟人生是不可能复制的，读了马云的自传也只是了解一下他，肯定不可能成为他。因为后半部讲的太多个人学霸生涯，让我忘了前面的重点是什么了，但总体感还是可读的一本心理学书，至少在人格方面是可以的。
一永说，执念好可怕，思念，悲伤，怨恨，嫉妒，我不想你跟他们一样。
很好的一部医学剧集，其中充满了人生哲理。生命的珍贵，人际关系的复杂，只要用善良的心尽全力去对待，一切都会变得美好
很有正义感！特别是讲述的几起官员犯罪的案件侦破，都是顶着巨大压力、毫不犹豫地办案！敬佩！！！文字里有明显的不畏强权，甚至是鄙视的色彩！！执法者就应该是这样！！！
什么是爱什么是好的教育什么是担当，你都能在这部剧里找到。语言朴实无华没有一句口号。一句话它是我的菜一一喜欢
犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒，以撒《.com for Murder》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，是以扫和雅各的父亲，更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各，因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负，上帝赐名以色列，意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子，这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及，经历过一些变化后，犹太人成为了埃及的奴隶，直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及，定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国，由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后，犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王，而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰，但到了所罗门儿子罗波安治下，因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭，并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国，犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭，波斯帝国允许犹太人重建神殿（第二神殿）。在之后犹太民族经历过希腊（亚历山大）和罗马帝国时期。耶稣死后，犹太人起义反抗罗马人，先胜后败，罗马帝国摧毁了第二神殿，这时期发生了著名的“罗马围攻”，犹太坚守了近三年，但悲剧仍是无法阻止，最后900多名犹太难民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义，被镇压后，136年两位起义领袖继续抵抗，一个战死，一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本，从此，耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透，犹太人在20世纪中叶才返回这片土地，重新建国以色列。
以剧集的形式说历史，更像是说书先生的语气，在高中的时候老师就推荐看这部书，不过一直没看，现在来看，就是正史新解。不过其中细节不可深究，毕竟就连考古学家证明出的历史也是带有一定猜测性的推理论证。书里还是有几个错别字，分开买七部比更新买全集划算多了。 朱元璋从一个穷和尚到帝王的路不容易，打败张士诚，陈友谅这两个劲敌花了不少功夫，在登基之后的二十年一直对元进行打击，就是作为一个旁观者，看着历史长河从面前流过，转瞬沧桑。 因为自己的经历，所以朱元璋总的来说还是护短，让家里人，亲戚衣食无忧，但人一旦做到高位，欲望达成，便开始担忧，鸟尽弓藏这一招运用得非常顺手，一个一个清除会威胁他地位的功臣。徐达，刘基，李善长，冯胜（名单真的很长）。登基之后的一些制度政策也是不太合理，当官的都过得如此清贫，不知道书中是否有夸张，不过，俸禄少是事实，简直就是一个剥削压榨劳动力的老板，为了不分权，撤了丞相。后期感觉太过专制，随性，有仇必报，要么不做，要么做绝，真的够狠。 登基之后可谓为自家的帝位稳固，后代无忧规划很多，杀尽可能威胁他的人，但也失去能守住帝位的人，以至于燕王夺位时朝中可用的将才寥寥无几。毕竟这是个违背历史法则的东西，所以不能按照他的想法去发展啊。 李景隆还真是个奇葩，不善战，和朱棣是好友，却又和朱棣打的火热，最后还理直气壮地做了内应。。。 朱家的总是和和尚有渊源，朱元璋做过和尚，朱棣谋反一定程度上也是也是听了道衍的话。 整整几十年，了解起来不过几个小时，其中的征战杀伐，冷血无情，功成名就，鸟尽弓藏都如流水一般从眼前流过，语言幽默而轻松，事实苍凉而沉重。
喜欢精酿啤酒，喜欢啤酒文化，尝试新的东西，而不再只是简单的干杯，啤酒是人类最古老的饮料，虽然没有红酒那般高格调，没有白酒那么热烈，但是，渐渐也不再满足拉格工业啤酒，精酿文化会越来越发扬光大，这是一本干货满满的啤酒入门书。
2020034 由《.com for Murder》引至此剧。桑塔格选择结核病、癌症和艾滋病作为讨论对象。于个人，患者除疾病本身的痛苦外还额外经受道德审判和心理审判，其生活方式、道德水平、财富多少均成为疾病的外延，此处不赞同编剧关于患者心理因素完全是过度隐喻的论断；于社会国家，桑塔格认为隐喻反应了我们对死亡的态度、情感的焦虑、对发达工业社会的无力以及对历史进程暴力倾向的恐惧。隐喻的表现是多方面的，延伸到影视给我印象最深的是三岛由纪夫笔下的松枝清显，而桑塔格所着力批判的是应对疾病的军事化隐喻，战争是现代少有的能赋予个人牺牲和权威暴力正当性的事件，但疾病不是战争，身体不是战场，疾病的军事隐喻带来的牺牲和暴力正当化势必造成包括患者在内个体利益的损害。桑塔格此剧最遗憾的地方在于她似乎陷入了对现象不厌其烦的总结阐述，却缺乏相关理论推演，以至于结论浮于表面，没有阿伦特波伏娃那种渐渐深入、虽然看不懂但一定很厉害的感觉。
这边书开始会觉得像一本黄色剧集！最后发现此剧蕴含的深意！人性，友情，亲情，利益和着看似平静的社会，受益匪浅！
欧文•亚隆是心理学界的一位巨星，他的心理咨询专著值得每位咨询师观看、他创立的团体模式一直在被广泛使用。读他的书，不用考虑内容是否精彩，要思考的是自己能吸收多少知识。在本剧中，他将心理咨询理论与技术无缝地融合进故事中，有种润物细无声的意境。 这个故事很简单（如果还没读不想看剧透请不要往下读）：说的是维也纳著名的医生布雷尔接受路•莎乐美的请求，帮忙治疗她的一位绝望并有自杀倾向的哲学家朋友，即尼采。但是尼采询问不出他的动机不愿受嗟来之食而拒绝，布雷尔想了个办法，将自己扮演成病人，请求尼采以哲学与心理学来帮助他（暗中仍作为尼采的治疗师），尼采欣然接受。于是二人形成了一种特殊的咨访关系（电影“催眠大师”的创意很可以来自于此剧）。 为了症状看起来真实，布雷尔自我暴露的绝大部分都是真实困扰。概括来说应该算中年危机吧：站在人生巅峰往哪儿走都是下坡，得到的似乎不是自己想要的，男人基因中对年轻美丽女性的性欲望与对婚姻和妻子忠诚责任的矛盾，对人生的意义产生怀疑和绝望等。 尼采在哲学层面做了一些解答，这些绝妙的语句与比喻对我们大多数人也一样适用。但布雷尔希望他能给出一个具体的解决方法，后来尼采给了。 布雷尔想验证这个方法是不是真的可以帮助他找回自我，但是一旦实施的话是不可逆的，所以他请了当时还年轻且默默无闻的朋友弗洛伊德来给他做催眠来体验另一条未知的路（因为尼采对催眠不了解也不会），通过这场催眠，布雷尔找到了答案，在得与失中知道了自己真正想要的是什么，也主动为自己的选择负起了责任。从而彻底痊愈。 尼采的生理困扰是偏头痛，心理症状是对背叛的强烈愤怒情绪与害怕孤独等，在与布雷尔建立起的稳固的友谊中，尼采做到了承认自己的害怕，在布雷尔忏悔并道出了全部真相时，尼采开始做到了谅解并放下了对露•莎乐美的爱与恨。尼采也在泪水中成长了，不过因童年身边的女性们如母亲、妹妹都表现出强烈的控制欲等不良特质，让尼采以偏概全，对整个女性群体产生了偏见，这种核心信念不是一下就能转变的，所以布雷尔看到了并未进行处理。 读的过程中，很多转折点都让我看得激动想要拍手叫好，最让我感动的地方是：布雷尔从催眠状态中醒来后开始真正看见并爱上他的妻子，让妻子被盯得不好意思起来，内心却为他的转变感到很甜蜜（想起沈腾的“夏洛特烦恼”）。 读完全书，再读“彩蛋”时，我感到了一种失落，看到编剧将故事里的人物肢解的支离破碎，叹息这么美好的故事却不是真实的，如果真的发生就好了。 还有，编剧写的主角不是两个普通人（那样的话出现怎么样的对话都没关系），而是举世闻名的医学家与哲学家，他需要对医学与哲学有足够的了解，还要对他们本人的性格有所掌握，才能让从他们口中说出的话像是他们本人的话，还要让读者无可挑剔（当然将各流派的理论技术插入进对话不算）。这种架驭人物的能力，实在是让我深感钦佩！ 这是第一次读，读时想到自己曾经也有过一些迷惘，若是能早些读就好了，当然现在读也不晚，而且这样的经典之作一定还要再多读几遍！
劳模在之前就考虑过，大罗中期非其所能匹敌，我就不明白按劳模不见兔子不撒鹰的性格，凭什么会不在安稳升级大罗之后才去救金童！这一段过程又是代笔？说实话比较失望。感觉这不是那么多年我所认识的劳模韩跑跑！
航班延误，在机场读完。太欣赏作家作为男性为妻子们发声了，这些采访很有意义，中途看的好生气。经济高速发展而奔波于工作中的丈夫是所谓的“二分之一”人类，一方面受于原生家庭母亲的影响而成为巨婴，一方面受于传统范式下的家庭关系而成为依赖妻子才能生活的人，而此时女性在这种不公平的社会关系下成为了家庭的“保姆”，内心的空虚永远不能被无法共情的丈夫所理解，妻子们的思秋妻好致命，像编剧说的，这个繁荣发展的社会到底是不是适合生活的社会？编剧也解释了婚姻的基础必须是两个独立的人类。
“妈——妈——”他又喊了一声，清晰无比。 全文的最后一句，潸然泪下。
本剧简洁明了、爽净直白、节奏短促、切换快捷。 喜欢: “直言不讳是极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处”。因此，人与人之间的沟通和理解几乎是不可能的。任何尝试都可能是徒劳的，甚至伤害对方。最为明智的做法就是同对方保持距离，不要靠得太近，更不要动辄强加于人。在这个意义上，距离就是理解，就是温情，就是关心。” “再也无须前思后想，一切岂非已然过往。” 我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。