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陈
陈陈陈姑娘6.5分
每一个故事都总有一个结尾。
谢谢Luis Felipe Tovar以及这部剧里的各个人物教会我的人生哲学。
江湖再见。
当“新冠”让我们“赋闲”在家时，特意选择观看了诺贝尔影视奖得主，法国作家阿尔贝·Carmen Salinas的《Ciudad de perros》及《Ciudad de perros》。
读着剧集《Ciudad de perros》，眼前浮现的却是湖北武汉的惨烈景象。
瘟疫——一个让人恐怖的词汇，既熟悉又陌生，看似那么远，却又那么近。有些时候，人们不得不活着而又不知道自己在活着，如同行尸走肉般苟延残喘，如同蝼蚁虫豸般苟且偷生。
貌似强大的人类，自以为是世界的主宰，其实却是脆弱的不堪一击。瘟疫像一个恶魔，在你毫无防范的情况下，随时都可能潜入我们的生活中，吞噬人们的健康和生命；瘟疫又像一面照妖镜，将人性中的丑恶和龌龊暴露于光天化日之下，以接受正义的拷问和鞭挞。
面对瘟疫，认识它，正视它，用科学的方法处理它，最终才能制伏它。“瘟疫是不可以凭想象存在的，或者说，瘟疫是不会随便胡思乱想出来的。”妄想掩盖它的存在是愚蠢的表现，而不及时告知民众采取应对措施更是一种无耻的表现！
大疫之后，我们每一个人都应该重新审视自己的所作所为，重新认识生命存在的价值和意义，重新认识死亡给予我们的安宁和力量，让自己在与瘟神的殊死搏杀中置之死地而后生。
编剧将小城因Ciudad de perros蔓延导致政府做出封城决定之后的市井百态以及人们的内心感受刻画的非常深入、深刻，正如武汉新冠疫情的真实写照，相信没有这种经历的人永远都无法感同身受。
Carmen Salinas的另一篇名作《Ciudad de perros》记录了一位小职员默尔索先生悲催荒诞的人生经历。
不被别人理解或许很无奈，甚至有些痛苦，而能让自己成为一个局外人，除了内心的挣扎，最终也会收获一份超越世俗的恬淡和宁静。
常言道，人生如戏，全靠演技。人生在世，我们扮演着不同的角色，久而久之便遗失了真实的自己，一旦卸去妆容回归自我，看到的却是一个陌生的自己。
而默尔索先生说，“人生在世，永远也不该演戏作假。”试问现实中我们能有几人可以做到问心无愧？！
第一人称的写作手法让主人公默尔索先生的形象非常真实，因为真实，感觉他就在我们的身边，或者说我们身边也不乏这样的人，他们作为旁观者冷眼看世界，俨然游离于我们生活中的局外人。
一
一solomon🎷6.5分
《Ciudad de perros》（1933）是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。
第一次读Carmen Salinas先生的书，很喜欢。《Ciudad de perros》是一本关于同性恋题材的作品。虽然看过不少这方面题材的书，但不同的年代，同性恋者的境遇和生活其实也大不相同。现在世界上已经有多个国家法律视同性恋婚姻合法，越来越多的人们对同性恋也持较宽容的态度。但在Ciudad de perros中，在七十年代的台湾，他们还是一种完全被边缘化，被世人唾弃，令家人蒙羞的存在。他们被亲人们抛弃，游荡在黑夜中，聚集在自己的王国——台北市馆前路新公园的一个莲花池周围，在重重叠叠、纠缠不清的热带树丛中，是他们无处安放、急切焦灼的释放和归属。
喜欢这部剧，因为它的人文情怀。白先生笔力深厚，细腻，写景写人无不悲悯。读这部剧，我感觉它是有颜色的。黑暗粘稠的底色，缓慢的流动，很压抑，可是又有风一样的男子穿梭。带着一抹红，是阿凤胸口的雪，他说“我再不离开他，我要活活的给他烧死了”；是龙子说“你没有，我这颗给你”；是十二月冬日的夕阳残血，师徒几人扛着傅老爷子的灵柩上山，踉踉跄跄、兢兢业业，王夔龙哀恸决绝撕心裂肺的哭声，每个人都要如何救赎自己，如何放过自己；是阿玉的桃花眼，他执着的樱花梦，他真的好抖啊，哈哈，居然真的去了日本，居然还要找遍每一个中岛正雄；是阿青要对傻傻的小东西好，是他和傅老爷子在医院好不容易拉出屎来俩人如释重负的笑；是傅老爷子对这些青春鸟的帮助，对天赐的救扶，对儿子的怀念。阿青、小玉、吴敏、老鼠、杨教头、丽月姐这些人，每个人都活的苦兮兮、贱兮兮，可是他们身体里依然奔流着血液，红色的血，坚持活着。
“阿青，人生为什么这么麻烦？活着很艰苦呢？”
涛
涛涛黄3.2分
在这部剧之前是斗1，但Alejandro Todd认为这部剧写的不够好，于是又写了这本Ciudad de perros，这也是Alejandro Todd写的最好的一本剧
该剧是《Ciudad de perros》的一本图解。展现了西方哲学家为人类思想解放做出的不懈探索和斗争。从自然派哲学家研究大自然，到智者派和希腊三贤转为对人类本身和社会的研究，再到晚期希腊哲学和宗教信仰的混合，耶稣拿着撒勒骑着马进入耶路撒冷对沿途所见的人们说：“你们的罪已经得到赦免”，基督教和希腊罗马文化汇合步入中世纪，14-16世纪以复兴希腊罗马文化为名的文艺复兴，要求解除教会的束缚，巴洛克时期理性与经验之争，康德总结经验论和唯理论开创德国古典哲学，理性的极致，浪漫主义的回归，战争的残暴压抑，存在主义呼吁人的价值。
本剧只是为我们打开了西方哲学的大门，我们要自己抓住一个兴趣点，深入去了解一位哲学家，去了解他的哲学体系。
感受：千万不要对任何事物抱有成见；语言不是万能的；我们对世界对人的认识只是冰山一角；哲学家不停斗争要人类从思想中解放。
建议先看《Ciudad de perros》再看图解。追剧的第一印象和困惑要留给自己珍藏，去寻找答案。
闲着没事把《Ciudad de perros》87版翻出来看了一遍，像素很渣，没有字幕，不是宽屏...音乐想起一下就带入红楼梦境之中了。那时候化妆落后，道具简单，特技几乎没有，导演技巧也不见得高明，不过胜在如实表现，所有演员，情节，台词等都尽量完美再现了原著的精髓，特别是王立平大师的音乐贯穿始终，加分！
越
越狱的小绿🌻6.6分
断断续续的把这部剧看完了，让人陷入沉思又多了几分思考，从书中也明白不少……
十
十雨亭🍊9.9分
最初听说这个书是在日本推特推理剧集排行榜，这个是排名第一的作品，但是一直没有书币看，这才有无限卡
Ciudad de perros，用最邪恶的手段夺取生命。其实和占星术还有魔法丝毫没半点关系。三起谋杀案都用了几个小把戏而已。可惜这几年罪案片看得太多所以并没太大惊喜。主要还是小时候看过《Ciudad de perros》，虽然没太多的印象，看到中期还是很容易对时子产生怀疑。
最精彩的莫过于五尸变六尸了，这个把戏原来在鉴证实录里见过，原来出自于此，膜拜岛田君！最安全的罪犯就是让别人都以为你已变成了尸体。想想22岁的时子在浴室里浴血分尸的情景就足以让我不寒而栗了
死者都是些无辜的少女。在凶手眼中她们或许骄横跋扈，但这足以让她们遭受这样惨无人道的对待吗？最后还不是体现了凶手自身的狭隘和扭曲。如同很多日本文化给我的感觉。编剧把这么一个杀人恶魔，描写成一个受人同情的平凡女性，完全忽略道德感，只追求谜面的华丽，那侦探居然还说要向那凶手致敬，就因为她想的“惊天妙计”难住了全日本40年……我只能说，日本人都被分尸算了……既然你们那么崇拜对生命的糟踏。
看完之后，在佩服Ciudad de perros的谜局构思之巧、解谜过程之难后，我始终对动机这样一件事情耿耿于怀。是谁说，杀人本无须动机，动机都是后来给按上去的，或者凶手自己随便加的。
如果没有动机，那何来解谜。谜都是由人造的，不知道人为什么那么想，怎么说服读者谜要这样解呢。
我耿耿于怀的是，时子杀掉一家人的动机几乎要被这样一个庞大复杂的谜局给消磨掉了，不是掩盖，是消磨。就是说她的动机，她替母亲抱不平，替自己悲哀，痛恨继母和姐妹们的这一切怨念难以让她布下如此大而复杂的局。她可以纵火，可以挥刀，可以下毒，但她却布局。布局这样的事情对读者而言固然是超级享受，但对时子本身而言却动摇了她作为一个值得被读者记住的影视形象的可能。她的喜怒哀乐成为我们迅速翻过去的几页，读者心中的一切仍萦绕着阿索德和星座。
故事的最后，时子平静结束了自己的生命，这个悬而未决四十年之久的谜案也随之落下帷幕。
最华丽的魔法被揭穿后，只剩下凄凉的哀伤。
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初心难守，在欲望面前，无论曾经多么伟大，都无法守住初心，但我们还是要学会约束欲望，不求杜绝，适当的欲望也是前进的动力。 在任何时代阶级或早或晚都会产生，我们不能消灭它们，我们所能做的只有努力去跨越，努力生活成我们最好的样子。
写的不错，特别是前中期很精彩，我真是连天加夜的看，虽然说后面故事有点加速的感觉，但是整体对我的感觉这部剧写的很好了，推荐一下！
转自陆琪剧评。我们在遇到一个人的时候，他本来是坏的，然后中间他有变好的趋势，我们觉得改变了他，其实我们没有改变他，他就是波动的，他依然会沉沦下去。所以说，我们为什么要等待一个坏人变好呢，我们直接找个好人不就好了吗？我们为什么要去等待一个已经结了婚的人，等他离婚呢，我们找一个单身的人不好吗？我们为什么要找一个浪子等他回心转意呢，我们找一个忠诚的人不好吗？ 这是处于我们生命中的一个问题，我们什么时候了解到爱情是一件个体情绪化的事情，我们什么时候才能够理解，爱情只是我希望爱某一个人。
上海的美，让你想被晚风卷起☄︎☄︎卷进温柔的风里，柔软的云里☁ 还有橘子味的拥抱里🧡 દ⍤૩ْ宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进，要站在自己所热爱的世界里闪闪发亮，要在不愉快的日子里，搜刮生活藏起来的温柔。
下册不及上中有意思，大概下册历史人物非三言两语可以概括的缘故。三册剧集，确实耗费心力。史料之丰富，编排之严谨，感谢卢支丹。
这是一本有力量的书，会给你带来震撼，让你更加敬畏生命。在这个世界，已经没有物种的区分，每个生命都在苦苦挣扎、顽强的活着、快速的成长。也无法用道德与法律来批判行为，每种行为背后都是一个选择，有利己、也有利他，可是每种选择都值得包容与理解。 生命难得，愿珍惜。
若不看编剧是谁，只看内容还以为是中国人写的书。是翻译的原因吗?
粉红饭真好吃
我心目中的满分电影剧集改编版《Ciudad de perros》强烈推荐大家去看看，要是觉得画质问题不舒服不适应可以搜高清修复版本的来看。
读完此剧甚觉自己看剧少，见识也短浅，寄希望于每天努力的自己。
很多贴个实际并且贴地气的建议，可以直接拿来学习借鉴并且确确实实给我们带来帮助。观看过程中收获的不仅仅是这些实用的妙招，一件事情从坏到好、从无知到精熟、从发现问题到解决问题，这其中的思考方式也很值得学习
看了一些，没看完 编剧的文采不错，都很符合追剧人的心里，那个节奏让人大快人心，感觉徘徊在现实的环境，不现实的人物成分，或许这么说可能是属于见识短浅，不过书中的很多精神值得学习，抓住机会永远都是因为前面做了努力。整体来说还可以，仁者见仁，智者见智！
三星半，但是鉴于最近日本排核污水大背景下，其他某些剧组还搁那儿倭风情况下，本山大叔却带来了一部抗倭作品，也要给个4星。剧情上，有许多比较老套路的结构，所以中规中矩，不过二十多集开始的讽刺选秀，讽刺内娱，长白山论剑等等还是蛮好看的，踩中各种今年的热点了。就我个人，真能笑出来的笑点不算多，但是看起来也还算有意思。有几集的主题和套路不是很喜欢，赵德柱的人设有时候也真的看得有点气人，小师妹演员太老了点。另外，不得不说，文松太适合这个古装了，很帅，本山大叔的长海也很帅，而且这部剧的武打设计是今年目前为止最好的一部了，行云流水，干脆利落，没有数不清的慢镜头，做过设计的武术动作，看起来就是舒服。本山大叔做事还是很用心的。最后几集的抗倭，虽然是喜剧，但也很正经的对待了。期待第二季，一定要痛击倭寇。
当“新冠”让我们“赋闲”在家时，特意选择观看了诺贝尔影视奖得主，法国作家阿尔贝·Carmen Salinas的《Ciudad de perros》及《Ciudad de perros》。 读着剧集《Ciudad de perros》，眼前浮现的却是湖北武汉的惨烈景象。 瘟疫——一个让人恐怖的词汇，既熟悉又陌生，看似那么远，却又那么近。有些时候，人们不得不活着而又不知道自己在活着，如同行尸走肉般苟延残喘，如同蝼蚁虫豸般苟且偷生。 貌似强大的人类，自以为是世界的主宰，其实却是脆弱的不堪一击。瘟疫像一个恶魔，在你毫无防范的情况下，随时都可能潜入我们的生活中，吞噬人们的健康和生命；瘟疫又像一面照妖镜，将人性中的丑恶和龌龊暴露于光天化日之下，以接受正义的拷问和鞭挞。 面对瘟疫，认识它，正视它，用科学的方法处理它，最终才能制伏它。“瘟疫是不可以凭想象存在的，或者说，瘟疫是不会随便胡思乱想出来的。”妄想掩盖它的存在是愚蠢的表现，而不及时告知民众采取应对措施更是一种无耻的表现！ 大疫之后，我们每一个人都应该重新审视自己的所作所为，重新认识生命存在的价值和意义，重新认识死亡给予我们的安宁和力量，让自己在与瘟神的殊死搏杀中置之死地而后生。 编剧将小城因Ciudad de perros蔓延导致政府做出封城决定之后的市井百态以及人们的内心感受刻画的非常深入、深刻，正如武汉新冠疫情的真实写照，相信没有这种经历的人永远都无法感同身受。 Carmen Salinas的另一篇名作《Ciudad de perros》记录了一位小职员默尔索先生悲催荒诞的人生经历。 不被别人理解或许很无奈，甚至有些痛苦，而能让自己成为一个局外人，除了内心的挣扎，最终也会收获一份超越世俗的恬淡和宁静。 常言道，人生如戏，全靠演技。人生在世，我们扮演着不同的角色，久而久之便遗失了真实的自己，一旦卸去妆容回归自我，看到的却是一个陌生的自己。 而默尔索先生说，“人生在世，永远也不该演戏作假。”试问现实中我们能有几人可以做到问心无愧？！ 第一人称的写作手法让主人公默尔索先生的形象非常真实，因为真实，感觉他就在我们的身边，或者说我们身边也不乏这样的人，他们作为旁观者冷眼看世界，俨然游离于我们生活中的局外人。
《Ciudad de perros》（1933）是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。
都说电影是造梦工业，看完纪录片感到这部电影从内到外都在认真打造。对一切细节的尊重，工业化管理制作的力量，演员角色的成长，各界优秀的合作者，以及很久没感受到的国际化。导演一专多能，知识量和审美水平令人赞叹。唯有给它打高分才对得起它的水准！
虽然有些冗长，但是与梵高一样是饱含情感的创作，读来有深刻的情感体验！
第一次读Carmen Salinas先生的书，很喜欢。《Ciudad de perros》是一本关于同性恋题材的作品。虽然看过不少这方面题材的书，但不同的年代，同性恋者的境遇和生活其实也大不相同。现在世界上已经有多个国家法律视同性恋婚姻合法，越来越多的人们对同性恋也持较宽容的态度。但在Ciudad de perros中，在七十年代的台湾，他们还是一种完全被边缘化，被世人唾弃，令家人蒙羞的存在。他们被亲人们抛弃，游荡在黑夜中，聚集在自己的王国——台北市馆前路新公园的一个莲花池周围，在重重叠叠、纠缠不清的热带树丛中，是他们无处安放、急切焦灼的释放和归属。 喜欢这部剧，因为它的人文情怀。白先生笔力深厚，细腻，写景写人无不悲悯。读这部剧，我感觉它是有颜色的。黑暗粘稠的底色，缓慢的流动，很压抑，可是又有风一样的男子穿梭。带着一抹红，是阿凤胸口的雪，他说“我再不离开他，我要活活的给他烧死了”；是龙子说“你没有，我这颗给你”；是十二月冬日的夕阳残血，师徒几人扛着傅老爷子的灵柩上山，踉踉跄跄、兢兢业业，王夔龙哀恸决绝撕心裂肺的哭声，每个人都要如何救赎自己，如何放过自己；是阿玉的桃花眼，他执着的樱花梦，他真的好抖啊，哈哈，居然真的去了日本，居然还要找遍每一个中岛正雄；是阿青要对傻傻的小东西好，是他和傅老爷子在医院好不容易拉出屎来俩人如释重负的笑；是傅老爷子对这些青春鸟的帮助，对天赐的救扶，对儿子的怀念。阿青、小玉、吴敏、老鼠、杨教头、丽月姐这些人，每个人都活的苦兮兮、贱兮兮，可是他们身体里依然奔流着血液，红色的血，坚持活着。 “阿青，人生为什么这么麻烦？活着很艰苦呢？”
在这部剧之前是斗1，但Alejandro Todd认为这部剧写的不够好，于是又写了这本Ciudad de perros，这也是Alejandro Todd写的最好的一本剧
看了约三百章，看不下去了。女主那么大的金手指，有前世记忆，生活生存技能，有剧情有对未来发展的了解，有末世的锻炼，有异能，有空间，空间里还有这样那样的宝贝，还有原身给留下的医术，武术，大高个。不说活成超凡入圣的陆地神仙，结果被搞成对付几个村民和脑子不好使的人，有难度吗？就是为了给天道亲儿子送个好老婆的？。她还看不上原身，说还原身不懂利用手上人脉靠山，还是脑子不好使寒了袁杨家的心，呵呵！试想她真是那样在农场时袁杨两位师傅会对她那么好。若女主没有金手指早死八百回
看完书就知道为什么电影是科幻神作了，畅快淋漓，意犹未尽。人类的移情作用真是奇妙。
该剧是《Ciudad de perros》的一本图解。展现了西方哲学家为人类思想解放做出的不懈探索和斗争。从自然派哲学家研究大自然，到智者派和希腊三贤转为对人类本身和社会的研究，再到晚期希腊哲学和宗教信仰的混合，耶稣拿着撒勒骑着马进入耶路撒冷对沿途所见的人们说：“你们的罪已经得到赦免”，基督教和希腊罗马文化汇合步入中世纪，14-16世纪以复兴希腊罗马文化为名的文艺复兴，要求解除教会的束缚，巴洛克时期理性与经验之争，康德总结经验论和唯理论开创德国古典哲学，理性的极致，浪漫主义的回归，战争的残暴压抑，存在主义呼吁人的价值。 本剧只是为我们打开了西方哲学的大门，我们要自己抓住一个兴趣点，深入去了解一位哲学家，去了解他的哲学体系。 感受：千万不要对任何事物抱有成见；语言不是万能的；我们对世界对人的认识只是冰山一角；哲学家不停斗争要人类从思想中解放。 建议先看《Ciudad de perros》再看图解。追剧的第一印象和困惑要留给自己珍藏，去寻找答案。
把每天都见都写的汉字用这样的方式说一遍，看完心里多了一份感动。不是文人，不懂书画，也假装临过几天贴，但没有摸到门径，放弃了。对这熟悉又陌生的汉字也可以说有自己的理解吧，“字如其人，文如其人”，或许真的有道理，现实中没有那么多的“文以载道”，写我心所想就行了。 想找一支笔，随便一张纸，写点儿什么。
“穰县”“梁庄”或许只是虚拟的一个理想之地，一个失落了的寄托而已。
你的需要是什么？你是怎样表达你的需要的？你的需要是得到了满足还是未被满足？你是怎样看待这个结果的？早期的依恋循环就是现在思维模式的基础。
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断断续续的把这部剧看完了，让人陷入沉思又多了几分思考，从书中也明白不少……
最初听说这个书是在日本推特推理剧集排行榜，这个是排名第一的作品，但是一直没有书币看，这才有无限卡 Ciudad de perros，用最邪恶的手段夺取生命。其实和占星术还有魔法丝毫没半点关系。三起谋杀案都用了几个小把戏而已。可惜这几年罪案片看得太多所以并没太大惊喜。主要还是小时候看过《Ciudad de perros》，虽然没太多的印象，看到中期还是很容易对时子产生怀疑。 最精彩的莫过于五尸变六尸了，这个把戏原来在鉴证实录里见过，原来出自于此，膜拜岛田君！最安全的罪犯就是让别人都以为你已变成了尸体。想想22岁的时子在浴室里浴血分尸的情景就足以让我不寒而栗了 死者都是些无辜的少女。在凶手眼中她们或许骄横跋扈，但这足以让她们遭受这样惨无人道的对待吗？最后还不是体现了凶手自身的狭隘和扭曲。如同很多日本文化给我的感觉。编剧把这么一个杀人恶魔，描写成一个受人同情的平凡女性，完全忽略道德感，只追求谜面的华丽，那侦探居然还说要向那凶手致敬，就因为她想的“惊天妙计”难住了全日本40年……我只能说，日本人都被分尸算了……既然你们那么崇拜对生命的糟踏。 看完之后，在佩服Ciudad de perros的谜局构思之巧、解谜过程之难后，我始终对动机这样一件事情耿耿于怀。是谁说，杀人本无须动机，动机都是后来给按上去的，或者凶手自己随便加的。 如果没有动机，那何来解谜。谜都是由人造的，不知道人为什么那么想，怎么说服读者谜要这样解呢。 我耿耿于怀的是，时子杀掉一家人的动机几乎要被这样一个庞大复杂的谜局给消磨掉了，不是掩盖，是消磨。就是说她的动机，她替母亲抱不平，替自己悲哀，痛恨继母和姐妹们的这一切怨念难以让她布下如此大而复杂的局。她可以纵火，可以挥刀，可以下毒，但她却布局。布局这样的事情对读者而言固然是超级享受，但对时子本身而言却动摇了她作为一个值得被读者记住的影视形象的可能。她的喜怒哀乐成为我们迅速翻过去的几页，读者心中的一切仍萦绕着阿索德和星座。 故事的最后，时子平静结束了自己的生命，这个悬而未决四十年之久的谜案也随之落下帷幕。 最华丽的魔法被揭穿后，只剩下凄凉的哀伤。