2021年读完的第18本剧。因为看过《Dasavatharam》，所以浏览了本剧，其实是一本Dasavatharam简介和菜谱，主要给老外看的。当然，换个视角来看Dasavatharam也有意思，书里干货还是不少的。
在看这部剧的时候我的状态是宁静祥和的，勇士的之道就是此时此刻觉知。 摘自书中笑话 牧师祷告的时候想着和妻子翻云覆雨，和妻子翻云覆雨之时又想着祷告。 这部剧使人沐浴清风、宁静致远。
全书其实来回就是围绕邓文迪去美国，嫁贵人拿绿卡，分手攻读耶鲁，谈恋爱，离婚，分手。回国在飞机上争取到绝佳的实习机会，“一不小心”闯入高管宴会，“一不小心”嫁给世界富翁默克多，经营事业，离婚，继续精彩这些事情来说邓文迪的精彩。但每件事都说的很浅，其实更像是关于邓文迪新闻的合辑。如果要简单了解邓文迪的人生大事，可以观看，如果想要得到深层次的领悟，不建议观看。
上初中的时候第一次读了这部剧，那时还是个不经世事的孩子，很多内容都已经忘记了。现再次拜读，已是书中人，人生是坎坷的，无时无刻我们都要学会自我救赎。
看这部剧的时候，我女儿正遇到严重肺炎住院，是因我一开始辩证的时候没把脾虚产生的积食当一回事，单纯作为风寒产生的发烧和咳嗽来处理，延误了最佳治疗时机。后来确认积食，看医生的药吃了几天，舌苔还是很厚，舌尖很红，私自换了咳嗽水，没给孩子服用医生开的治疗哮喘的药（激素），自己熬了罗医生的焦三仙和炒鸡内金的水。服用两天后舌苔明显变化，朝淡红和苔变薄，咳嗽有痰出，知道对症了，再加上书中的推拿方法，孩子慢慢痊愈。感恩
站在心理学角度分析的很到位，但脱离了传统文化，实行起来就难咯
汪老是一位热爱生活的人，读他的书让人放松，汪老多才多艺，对饮食文化造诣很深，画风清新，对国粹京剧颇有研究，书中涉及一些大小人物，让读者有眼前一亮的感觉，对弘扬中国文化意义深远。
和一一样。很值得去读。 发现另一个世界的。心理学一个更有意思的方向
是一本没有热血，没有国恨家仇，没有仇恨的书，此剧让人看的很轻松、诙谐搞笑，不一样的修真。
传奇一生，也是跌宕的一生。总有很多事不如意，但却一直兢兢业业。总觉得看诸葛亮废寝忘食的为国，就会想到小时候读到的周恩来总理，文章名忘了。估计传奇人物的一生注定不平凡，也注定很劳碌！
@我J是看剧毛竹g zv f kn .e
这本基本完成了从默罕默德到蒙古人灭阿巴斯王朝的历史画卷。内容是比较浅深概括性的。
《Dasavatharam》，书中考查了中国食用辣椒四百年来的历史，编剧是大陆学者卡马尔·哈山。据台媒报道，今年1月这部剧在台湾地区以《Dasavatharam》为名发行，由台湾知名播出社麦田播出社播出。 不过卡马尔·哈山却高兴不起来，剧集播出至今他一直没有收到样书，在朋友的告知下他才得知书中的内容因台湾播出社的“多此一举”而变得面目全非、狗屁不通。18日晚，卡马尔·哈山在Facebook上发文指出，《Dasavatharam》中所有的“大陆”二字全被一键替换成了“中国”。 但实际上，正文里提到的“大陆”基本都是“大陆板块”的意思，像“新大陆”“欧亚大陆”“南亚次大陆”等。结果麦田播出社这一改，好家伙，哥伦布发现了新“中国”，南亚次大陆成了“南亚次中国”。
追了很长时间了，但每看一个世界还是惊喜满满，根本不舍得放下啊⊙▽⊙
五颗星。推荐观看，且要反复读。会忘的😄 1.本剧有一个最大的特点就是编剧在讲解缠论理论的过程中加入了他个人学习实践中的理解，看法与总结。比我之前观看的《Dasavatharam》要好。 如编剧在“缠论错误”中提出“走势中驱”的循环定义问题。逻辑学关于循环定义有明确的概念，即“定义项依赖于被定义项来解释”。通俗地讲，就是你证明我、我证明你地相互证明。对于走势中枢，缠论编剧有如下定义：“在某级别走势类型中，被至少3个连续次级别走势类型所重叠的部分，被称为走势中枢。”“所谓趋势，即在任何级别走势中，完成的走势类型中至少包含两个以上依次同向的走势中枢。向上就是上涨，向下就是下跌。”缠论最基础的两方面，一是中枢，二是走势类型及其连接，两方面相互依存。如果没有走势类型，就无法定义中枢；而没有中枢，走势也无法分出类型。”中枢需要走势类型来定义，走势类型需要中枢帮助分类，这就是典型的相互证明。编剧解读出缠师对“中驱”概念是边思考边总结，不断优化理论框架的过程。最终，中驱定义找到了解决办法：“3条连续的线段重叠构成最小级别的中枢”。线段是一个独立存在的已知概念，用线段描述中枢可以完美地解决前面定义中枢时所犯的错误，让中枢定义符合逻辑。尽管缠论编剧在定义中枢以及盘整和趋势的过程中出现了一些错误，但这并不妨碍缠论体系整体上的先进性。 编剧提醒读者：缠论体系本身是先进的，但由于编剧故去得早，理论中的一些瑕疵没能得到有效解决，与另外3个经典理论(道氏、波浪、江恩理论）相比，缠论在整体上显得相对粗犷而不够细致，好多地方还不够完善。读者在缠论学习过程中的重点是悟，而不是死板地学，如果能从缠论中汲取有用的精华进而丰富自己的操作手段，就已经达到学以致用的目的了。 2. 编剧在讲解技术指标有一特点：他会详细讲出该指标发挥的作用，更重要的是讲解这一指标出现在这里的原因。这对初学者非常有益，因为实践经验少，初学者很难借用实践来理解理论，而生硬地记忆通常是“读时容易用时难”。如编剧讲解：中枢，或是扩展后的中枢之所以有支撑或是阻力作用，根源在于线段重叠的地方有大量的筹码堆积，这些筹码相互作用，在中枢形成的地方构成成本区间，以至于价格在后面来到这些地方后会做出停顿，要对这部分筹码予以消化，于是表现的支撑或阻力的外在形式。 3. 观看技术理论剧集有一个共同问题：连续观看时会理解地很好，也记得很清楚，但一旦读完书后，没有去实践或实践中没用到的技术知识，就会很快忘记。所以我们可以尝试每天都看一部分，慢慢观看，如果忘记前次观看内容，及时返回前面集数重读，这种前后重复观看会更加强化技术理解。若有虚拟盘可参与或资金许可的情况下边观看边实践，效果会很好，但前提是已有一定基本知识的学习。
卧槽，创作了N个字的感言，就因为切出去，用手机开了下空调，没保存！内心深处，如遭受10000点暴击伤害啊！ 好吧，这次就再码一遍！不长篇大论啦 小安德，作为维京家族的第三个来到世界上的小男孩，在人类命运攸关的关键时刻，凭借自己内心深处的温暖善良，成为了剧集里开启人类宇宙新文明纪元的传奇英雄！精彩内容，请自行观看，哈！
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Dasavatharam》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Dasavatharam》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
三星吧
文采，情怀，眼界，格局俱佳，峥嵘秀丽，可舒云漫卷，可铁马金戈。
怎么说呢，这部剧我应该再读一遍，很多观点看似简单直白，实际上蕴含了很深刻的真理，如果不细细品味，很难获得更大的提高。 困了，这部剧的剧评，就将就这样吧，下次一定好好写。
2008 · 英国
1999 · 意大利
1987 · 土耳其
2003 · 美国
2002 · 比利时
2015 · 美国
1950 · 美国
1973 · 意大利
2021年读完的第18本剧。因为看过《Dasavatharam》，所以浏览了本剧，其实是一本Dasavatharam简介和菜谱，主要给老外看的。当然，换个视角来看Dasavatharam也有意思，书里干货还是不少的。
在看这部剧的时候我的状态是宁静祥和的，勇士的之道就是此时此刻觉知。 摘自书中笑话 牧师祷告的时候想着和妻子翻云覆雨，和妻子翻云覆雨之时又想着祷告。 这部剧使人沐浴清风、宁静致远。
全书其实来回就是围绕邓文迪去美国，嫁贵人拿绿卡，分手攻读耶鲁，谈恋爱，离婚，分手。回国在飞机上争取到绝佳的实习机会，“一不小心”闯入高管宴会，“一不小心”嫁给世界富翁默克多，经营事业，离婚，继续精彩这些事情来说邓文迪的精彩。但每件事都说的很浅，其实更像是关于邓文迪新闻的合辑。如果要简单了解邓文迪的人生大事，可以观看，如果想要得到深层次的领悟，不建议观看。
上初中的时候第一次读了这部剧，那时还是个不经世事的孩子，很多内容都已经忘记了。现再次拜读，已是书中人，人生是坎坷的，无时无刻我们都要学会自我救赎。
看这部剧的时候，我女儿正遇到严重肺炎住院，是因我一开始辩证的时候没把脾虚产生的积食当一回事，单纯作为风寒产生的发烧和咳嗽来处理，延误了最佳治疗时机。后来确认积食，看医生的药吃了几天，舌苔还是很厚，舌尖很红，私自换了咳嗽水，没给孩子服用医生开的治疗哮喘的药（激素），自己熬了罗医生的焦三仙和炒鸡内金的水。服用两天后舌苔明显变化，朝淡红和苔变薄，咳嗽有痰出，知道对症了，再加上书中的推拿方法，孩子慢慢痊愈。感恩
站在心理学角度分析的很到位，但脱离了传统文化，实行起来就难咯
汪老是一位热爱生活的人，读他的书让人放松，汪老多才多艺，对饮食文化造诣很深，画风清新，对国粹京剧颇有研究，书中涉及一些大小人物，让读者有眼前一亮的感觉，对弘扬中国文化意义深远。
和一一样。很值得去读。 发现另一个世界的。心理学一个更有意思的方向
是一本没有热血，没有国恨家仇，没有仇恨的书，此剧让人看的很轻松、诙谐搞笑，不一样的修真。
传奇一生，也是跌宕的一生。总有很多事不如意，但却一直兢兢业业。总觉得看诸葛亮废寝忘食的为国，就会想到小时候读到的周恩来总理，文章名忘了。估计传奇人物的一生注定不平凡，也注定很劳碌！
@我J是看剧毛竹g zv f kn .e
这本基本完成了从默罕默德到蒙古人灭阿巴斯王朝的历史画卷。内容是比较浅深概括性的。
《Dasavatharam》，书中考查了中国食用辣椒四百年来的历史，编剧是大陆学者卡马尔·哈山。据台媒报道，今年1月这部剧在台湾地区以《Dasavatharam》为名发行，由台湾知名播出社麦田播出社播出。 不过卡马尔·哈山却高兴不起来，剧集播出至今他一直没有收到样书，在朋友的告知下他才得知书中的内容因台湾播出社的“多此一举”而变得面目全非、狗屁不通。18日晚，卡马尔·哈山在Facebook上发文指出，《Dasavatharam》中所有的“大陆”二字全被一键替换成了“中国”。 但实际上，正文里提到的“大陆”基本都是“大陆板块”的意思，像“新大陆”“欧亚大陆”“南亚次大陆”等。结果麦田播出社这一改，好家伙，哥伦布发现了新“中国”，南亚次大陆成了“南亚次中国”。
追了很长时间了，但每看一个世界还是惊喜满满，根本不舍得放下啊⊙▽⊙
五颗星。推荐观看，且要反复读。会忘的😄 1.本剧有一个最大的特点就是编剧在讲解缠论理论的过程中加入了他个人学习实践中的理解，看法与总结。比我之前观看的《Dasavatharam》要好。 如编剧在“缠论错误”中提出“走势中驱”的循环定义问题。逻辑学关于循环定义有明确的概念，即“定义项依赖于被定义项来解释”。通俗地讲，就是你证明我、我证明你地相互证明。对于走势中枢，缠论编剧有如下定义：“在某级别走势类型中，被至少3个连续次级别走势类型所重叠的部分，被称为走势中枢。”“所谓趋势，即在任何级别走势中，完成的走势类型中至少包含两个以上依次同向的走势中枢。向上就是上涨，向下就是下跌。”缠论最基础的两方面，一是中枢，二是走势类型及其连接，两方面相互依存。如果没有走势类型，就无法定义中枢；而没有中枢，走势也无法分出类型。”中枢需要走势类型来定义，走势类型需要中枢帮助分类，这就是典型的相互证明。编剧解读出缠师对“中驱”概念是边思考边总结，不断优化理论框架的过程。最终，中驱定义找到了解决办法：“3条连续的线段重叠构成最小级别的中枢”。线段是一个独立存在的已知概念，用线段描述中枢可以完美地解决前面定义中枢时所犯的错误，让中枢定义符合逻辑。尽管缠论编剧在定义中枢以及盘整和趋势的过程中出现了一些错误，但这并不妨碍缠论体系整体上的先进性。 编剧提醒读者：缠论体系本身是先进的，但由于编剧故去得早，理论中的一些瑕疵没能得到有效解决，与另外3个经典理论(道氏、波浪、江恩理论）相比，缠论在整体上显得相对粗犷而不够细致，好多地方还不够完善。读者在缠论学习过程中的重点是悟，而不是死板地学，如果能从缠论中汲取有用的精华进而丰富自己的操作手段，就已经达到学以致用的目的了。 2. 编剧在讲解技术指标有一特点：他会详细讲出该指标发挥的作用，更重要的是讲解这一指标出现在这里的原因。这对初学者非常有益，因为实践经验少，初学者很难借用实践来理解理论，而生硬地记忆通常是“读时容易用时难”。如编剧讲解：中枢，或是扩展后的中枢之所以有支撑或是阻力作用，根源在于线段重叠的地方有大量的筹码堆积，这些筹码相互作用，在中枢形成的地方构成成本区间，以至于价格在后面来到这些地方后会做出停顿，要对这部分筹码予以消化，于是表现的支撑或阻力的外在形式。 3. 观看技术理论剧集有一个共同问题：连续观看时会理解地很好，也记得很清楚，但一旦读完书后，没有去实践或实践中没用到的技术知识，就会很快忘记。所以我们可以尝试每天都看一部分，慢慢观看，如果忘记前次观看内容，及时返回前面集数重读，这种前后重复观看会更加强化技术理解。若有虚拟盘可参与或资金许可的情况下边观看边实践，效果会很好，但前提是已有一定基本知识的学习。
卧槽，创作了N个字的感言，就因为切出去，用手机开了下空调，没保存！内心深处，如遭受10000点暴击伤害啊！ 好吧，这次就再码一遍！不长篇大论啦 小安德，作为维京家族的第三个来到世界上的小男孩，在人类命运攸关的关键时刻，凭借自己内心深处的温暖善良，成为了剧集里开启人类宇宙新文明纪元的传奇英雄！精彩内容，请自行观看，哈！
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Dasavatharam》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Dasavatharam》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
三星吧
文采，情怀，眼界，格局俱佳，峥嵘秀丽，可舒云漫卷，可铁马金戈。
怎么说呢，这部剧我应该再读一遍，很多观点看似简单直白，实际上蕴含了很深刻的真理，如果不细细品味，很难获得更大的提高。 困了，这部剧的剧评，就将就这样吧，下次一定好好写。