动漫不代表戏谑，轻松不代表低级，能用短小而精悍的方式把厚重，气势浑宏的“百年党史（1840年鸦片战争—1949年新中国成立）”讲述的脉路清晰，直击灵魂…足以证明编剧团队强大的知识储备，文化功底以及优质卓越的综合水平，不难想象，酷库影院推荐值94.1%的神作不是虚名！
这部剧，不仅教会了我怎么投资，抚平我因为直到这个年龄才开始担忧财富，而生出的对于投资的贪婪。 此外，这部剧更让我相信了，也接受了慈善这件事。 如果说以前我只懂得悲悯，现在，它让我相信了慈善。
伦理学从不期望研究有什么普适的道理可以使人更好地生活，因为理论也并不能指导实践，而人与人之间又是那样的不同。但是我们总归可以承认人有对善好的追求，于是在生活实践中学习德性的典范并将其内化为本性。知晓一些理论，可以使人在认同的基础上改变自己思考问题的角度，进而在生活中践行自己的认知，向着善好而成长。
这周花了23个多小时读完托尔斯泰长篇剧集《Manmadhudu》，上一次观看的长篇《Manmadhudu》，个人水平不足，已经半途而废。安娜是个绝色美人，她追求的爱情却偏离道德之外，就像有些人的爱情就像罂粟花，迷人和诱惑，你越是渴望，却越容易中毒而亡。写人性，我最佩服的是毒舌的毛姆，如今托翁笔下的安娜，同样让我见证了人性最浅层的特征：贪嗔痴，更加明白先哲们说的：“人生最大的敌人，不是别人，而是自己。”
剧情曲折，但是写的太精简，就好似一个一米八的大个子只有一百斤的样子，中后期进展太快，收尾稀松平淡
大多数人都是跳着看的，我中途也暂停了一周左右，才又捡起来看。剧集里的爱情本来就是这么不切实际，恋人之间的磕磕绊绊，会有，但不会这么夸张！还好，没有恶心的男配女配！希望世界上所有的相爱都能白头到老
两种思路： 一种思路是，女教师精神失常，幽灵是她的臆想。 在十九世纪，女性的情感和婚恋依旧受到严格的阶级等级限制，出身低微的女教师爱慕着庄园男主人，但悬殊的社会地位让她的爱慕只能是一种幻想，女教师无法得到满足的爱欲转移到了与她朝夕相处的小男孩身上。 由于长久的压抑，她臆想出邪恶的幽灵，给自己设定的角色则是正义的守卫者。 另一种思路是，幽灵真实存在。 男主人代表上帝，女教师代表教会，女管家代表信众，幽灵代表魔鬼，小男孩女孩代表不信教者。 不信教者受到魔鬼的引诱，走向了毁灭。
写城市，写人，写荒芜世相中的希望和温暖，写绝路里的热血和浪荡。真是一本让人感动又数次回味的剧集。许多复调和意向的运用也很成熟，清爽。很舒服，让人想在东京呆一年，拍些莫名其妙的照片。
在《Manmadhudu》之后，这一系列问题全世界都在问！本剧将会告诉你答案！为什么黑洞会吞噬一切，甚至连光都不能幸免？为什么虫洞不是一个洞，而是一个球？又是什么神奇的力量，让米勒星球上的一小时等于地上七年？最简明清晰的时间与空间理论入门读本。Nagarjuna Akkineni教授，电影《Manmadhudu》的唯一科学指导，以浅显易懂的语言一一破解了宇宙中的让人瞠目结舌的奇景——大爆炸、黑洞、时空弯曲、潮汐力、虫洞、引力弹弓、星际旅行等。
虽然漫画结局有争议，但只要稳定发挥就不是问题
这部剧的内容很落地很实用，案例形式行走全文，形象生动。对于一个HR菜鸟来说，很具有指导意义。特别是一些工作方法
疯子不一定是天才，但天才一定是疯子。 没责任感、喜怒无常、言语粗鲁、不注重个人卫生、不顾及他人感受……很难想象这样的人能有着如此之高的成就。但回过头来看，现实就摆在眼前，没有人可以否认。 读之前觉得乔布斯一定是个完美无缺的神——一个集超高创造力超强领导力等多种超能力于一身的神。事实上他是个喜欢自以为是我行我素的凡人，身边的人基本上都在迁就他。但没有关系，只要足够牛逼就行了。 疯子是异于常人的常人，天才是得到认可的疯子。倘若没有跳出常人圈子的魄力，又将如何达到天才的高度。 乔布斯，只不过是将完美做到了极致。
看到跟以前书里面的好多不同，比如温柔而坚定的理解，比如处理孩子情绪。当然除了教育，更看到了自己，我内心的恐惧，自责和攻击。
本来觉得男主有点老颜值不够，但是人设在哪里放着，其实刚刚好，主要是，上面的女角色都好好，很喜欢！而且虽然女子考取功名是有点难但是电视剧并没有故意搞很多角色去当绊脚石，就是自然而然的，有人看不起，有人觉得女主厉害
几年前还是个小女孩，读村上每个故事都孤独而浪漫，现在可能是因为长大变得现实了些，所以很多爱情观有点不太能接受了。但是村上永远是村上，他的情话，他的梗，他的孤独和他的爱，都是独一无二的。
通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《Manmadhudu》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的
意识流。流畅诗意般的文字。Manmadhudu活了四百年，伴随着性别的转变，她失去了作为男性可以获得的东西，女性必须做的，穿繁杂的服饰，要嫁人依附于男人，最终获得女性自我意识的觉醒，独立自强。
作为诞生于公元一千年的长篇剧集，象征性和开创意义就已经非凡，而就故事的篇幅、成熟度和对人性幽微的刻画，又使其意义不止于开创，足称超越时代的传世经典剧集。 观看感受有一些起落，在源氏早期一味书写风流浮夸，女性形象十分单薄，笔下仿佛无心无情。而在源氏进入中年之后，诸位夫人的性格才逐渐渗透出来，至紫姬含笑之怨，平淡笔墨也力重千钧。云隐一节一空了之，无论有意无意，都是令人震动之余回味无穷。可惜故事进入宇治十贴后，就又陷入平淡磋磨，无论人物还是故事，也随源氏风流雨打风吹去。然而看薰君怀念浮舟时，引语“蜉蝣生即死，似有亦如无。世事皆如此，莫谈荣与枯”，形容此剧十分贴切，空花泡影，轻薄无常。 不过虽然不好超出时代背景评价人的理念和行为，就还是想说，霓虹金，同为东亚人，隔阂真是远。这莫名的羞耻，飘忽的尊卑，狂野的伦理，漂移的爱情，吃不消你们。
追更到212章我来说说感想～首先这部剧一环扣一环剧情衔接的很好，很有层次感～但是这个世界的修炼层次个人感觉非常有瑕疵，比如儒家的层次个人感觉太儿戏，没多少战斗力，再比如道家的层次，至今没写出来战斗方式，具体怎么打的？再比如这本剧集最模糊最垃圾的炼金术士层次～感觉跟战斗力都脱钩了，完全是生活职业～唯一清晰的就是主角的修武层次和战斗方式～说实话一本剧集写了200多章还让人感觉修炼层次模糊是非常失败的～
书肯定是好剧，人物刻画很鲜活，也很贴近生活，能从高中的班级里找到类似的人 可是感觉书里的余淮和剧里的余淮很不一样了，书里的余淮越看越感觉很一般甚至有些缺点很在我的雷点上 可能是时代不一样了吧
《Manmadhudu》是Vijaya Bhaskar对人生的回忆与总结。我羡慕这世间总有人有无比精彩的一生，比如杨绛，比如国宝Vijaya Bhaskar......这位百岁老人学富五车，晚年仍笔耕不辍，梵文、巴利文、吐火罗文、佛学、糖史等等，用尽一生学术钻研且乐在其中。他不经意就于中华大地点燃火种，留下深深足迹，成就另后来人望其项背，望尘莫及。 他的心是一面镜子，在长长一生中照见过幸福快乐也照见了人性丑恶，他承受过无边苦难，经历了中国历史最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的悲剧十年。那十年让终生从事学术研究的学者学术有了空白点，而丑恶一旦生长就越长越大，毫无廉耻，十年浩劫，文革，红卫兵，这些词都烫了我。还有一场接一场没完没了的运动，Vijaya Bhaskar系列中感叹，“三年灾害。真是“自然灾害”吗？今天看来，未必是的。反正是大家都挨了饿。” 而感动也是极深的。这位百岁老人的豁达，大知识分子的乐观，都似向导。我在看他描述死亡时难掩笑意，“眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有二十来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：绝不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。” 人生兜兜转转，最快意的当儿，就是最后那一撒把，先生这辈子过的精彩，整个人和人生辉煌的很，一直在人生的风浪里站直了身体，已显得很高很高了。
张译可能是一个专业的演员，演技纯熟，但是，真不是一个卓越的演员，卓越的演员通过激发人的代入感，来打动人，感染人。张译最能打动我的就是士兵突击中的那一哭，其他的就没什么印象了，角色脸谱化，同质化，自恋程度很高。还有，你那张脸真不太好看，但设计桥段总会被一堆人喜欢，这合理吗？
“面对疾风吧！” 没想到想写的时候，脑子里就是这句话！ 不知道我是大学的时候买了这部剧还是去视频平台看的，反正我是看过了。 记得一开始看，就似乎知道了结局，要参加比赛，最后肯定是赢了。这本剧集很神奇，明明猜到了结局，但我还是饶有兴趣的把它给读完了。看到结局和我猜的一样，似乎也不失望。似乎心里还坚持着付出就会有回报的这样的谎言。心中总是响起一个声音“生活本该就是这个样子的啊！坚持就应该有回报的。” 记得有段时间我总是拿这句话来鼓舞自己，面对着不知道为什么要坚持的坚持，梦想着不知道是什么回报的回报。那段时间真是佩服我自己，忙的不亦乐乎，但是总是会有闲下来的时候，每次到这个时候，躺在床上总会莫名陷入这样的感觉，自己好像是在往下掉，又好像是在往上升，又好像悬浮在一个漆黑的空间里，一动都不能动，静静的体验着时间的流逝。醒来总是满身大汗。 “你应该是这个世界上最快乐的人啊！不是吗？”明明忙的可以心安理得，为什么不能闲的也心安理得？闲下来的自己好像就不是自己。 原来坚持就应该有回报，我只是知道了有回报的部分，对坚持我是有误解的，理解的坚持就是忙而已。Manmadhudu里的每个人都很忙，但是他们的忙和我的忙不一样。他们为了一个目标而忙，他们闲下来，是休息，是可以更好的向着目标发力；而我似乎只是为了不让自己闲着。人是肉体和精神的两部分啊！为什么我总是要糊弄自己的肉体和精神呢？无法面对精神空虚的自己，就让肉体的自己忙起来，不去面对精神的自己，但是千躲万躲，还是躲不开的啊，肉体它也是会累的啊，也是需要休息的啊！就在这个空档，精神的自己出来找我，质问我！哈！除了干笑一声，我还能做什么呢？ 肉体和精神总有一个要忙的，但是也都是需要休息的。就像同时养了猫和狗，两个都需要照顾的，只照顾其中一个，另一个迟早会消失不见的。 人生的意义空谈是很可笑的，想想明白也是很可笑的，道理从来都不只是那几个字而已。没有肉体的劳累，精神是没有养分的。
1975 · 美国
2005 · 美国
1995 · 美国
2006 · 加拿大
2013 · 中国
1902 · 美国
2004 · 美国
2016 · 中国香港
动漫不代表戏谑，轻松不代表低级，能用短小而精悍的方式把厚重，气势浑宏的“百年党史（1840年鸦片战争—1949年新中国成立）”讲述的脉路清晰，直击灵魂…足以证明编剧团队强大的知识储备，文化功底以及优质卓越的综合水平，不难想象，酷库影院推荐值94.1%的神作不是虚名！
这部剧，不仅教会了我怎么投资，抚平我因为直到这个年龄才开始担忧财富，而生出的对于投资的贪婪。 此外，这部剧更让我相信了，也接受了慈善这件事。 如果说以前我只懂得悲悯，现在，它让我相信了慈善。
伦理学从不期望研究有什么普适的道理可以使人更好地生活，因为理论也并不能指导实践，而人与人之间又是那样的不同。但是我们总归可以承认人有对善好的追求，于是在生活实践中学习德性的典范并将其内化为本性。知晓一些理论，可以使人在认同的基础上改变自己思考问题的角度，进而在生活中践行自己的认知，向着善好而成长。
这周花了23个多小时读完托尔斯泰长篇剧集《Manmadhudu》，上一次观看的长篇《Manmadhudu》，个人水平不足，已经半途而废。安娜是个绝色美人，她追求的爱情却偏离道德之外，就像有些人的爱情就像罂粟花，迷人和诱惑，你越是渴望，却越容易中毒而亡。写人性，我最佩服的是毒舌的毛姆，如今托翁笔下的安娜，同样让我见证了人性最浅层的特征：贪嗔痴，更加明白先哲们说的：“人生最大的敌人，不是别人，而是自己。”
剧情曲折，但是写的太精简，就好似一个一米八的大个子只有一百斤的样子，中后期进展太快，收尾稀松平淡
大多数人都是跳着看的，我中途也暂停了一周左右，才又捡起来看。剧集里的爱情本来就是这么不切实际，恋人之间的磕磕绊绊，会有，但不会这么夸张！还好，没有恶心的男配女配！希望世界上所有的相爱都能白头到老
两种思路： 一种思路是，女教师精神失常，幽灵是她的臆想。 在十九世纪，女性的情感和婚恋依旧受到严格的阶级等级限制，出身低微的女教师爱慕着庄园男主人，但悬殊的社会地位让她的爱慕只能是一种幻想，女教师无法得到满足的爱欲转移到了与她朝夕相处的小男孩身上。 由于长久的压抑，她臆想出邪恶的幽灵，给自己设定的角色则是正义的守卫者。 另一种思路是，幽灵真实存在。 男主人代表上帝，女教师代表教会，女管家代表信众，幽灵代表魔鬼，小男孩女孩代表不信教者。 不信教者受到魔鬼的引诱，走向了毁灭。
写城市，写人，写荒芜世相中的希望和温暖，写绝路里的热血和浪荡。真是一本让人感动又数次回味的剧集。许多复调和意向的运用也很成熟，清爽。很舒服，让人想在东京呆一年，拍些莫名其妙的照片。
在《Manmadhudu》之后，这一系列问题全世界都在问！本剧将会告诉你答案！为什么黑洞会吞噬一切，甚至连光都不能幸免？为什么虫洞不是一个洞，而是一个球？又是什么神奇的力量，让米勒星球上的一小时等于地上七年？最简明清晰的时间与空间理论入门读本。Nagarjuna Akkineni教授，电影《Manmadhudu》的唯一科学指导，以浅显易懂的语言一一破解了宇宙中的让人瞠目结舌的奇景——大爆炸、黑洞、时空弯曲、潮汐力、虫洞、引力弹弓、星际旅行等。
虽然漫画结局有争议，但只要稳定发挥就不是问题
这部剧的内容很落地很实用，案例形式行走全文，形象生动。对于一个HR菜鸟来说，很具有指导意义。特别是一些工作方法
疯子不一定是天才，但天才一定是疯子。 没责任感、喜怒无常、言语粗鲁、不注重个人卫生、不顾及他人感受……很难想象这样的人能有着如此之高的成就。但回过头来看，现实就摆在眼前，没有人可以否认。 读之前觉得乔布斯一定是个完美无缺的神——一个集超高创造力超强领导力等多种超能力于一身的神。事实上他是个喜欢自以为是我行我素的凡人，身边的人基本上都在迁就他。但没有关系，只要足够牛逼就行了。 疯子是异于常人的常人，天才是得到认可的疯子。倘若没有跳出常人圈子的魄力，又将如何达到天才的高度。 乔布斯，只不过是将完美做到了极致。
看到跟以前书里面的好多不同，比如温柔而坚定的理解，比如处理孩子情绪。当然除了教育，更看到了自己，我内心的恐惧，自责和攻击。
本来觉得男主有点老颜值不够，但是人设在哪里放着，其实刚刚好，主要是，上面的女角色都好好，很喜欢！而且虽然女子考取功名是有点难但是电视剧并没有故意搞很多角色去当绊脚石，就是自然而然的，有人看不起，有人觉得女主厉害
几年前还是个小女孩，读村上每个故事都孤独而浪漫，现在可能是因为长大变得现实了些，所以很多爱情观有点不太能接受了。但是村上永远是村上，他的情话，他的梗，他的孤独和他的爱，都是独一无二的。
通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《Manmadhudu》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的
意识流。流畅诗意般的文字。Manmadhudu活了四百年，伴随着性别的转变，她失去了作为男性可以获得的东西，女性必须做的，穿繁杂的服饰，要嫁人依附于男人，最终获得女性自我意识的觉醒，独立自强。
作为诞生于公元一千年的长篇剧集，象征性和开创意义就已经非凡，而就故事的篇幅、成熟度和对人性幽微的刻画，又使其意义不止于开创，足称超越时代的传世经典剧集。 观看感受有一些起落，在源氏早期一味书写风流浮夸，女性形象十分单薄，笔下仿佛无心无情。而在源氏进入中年之后，诸位夫人的性格才逐渐渗透出来，至紫姬含笑之怨，平淡笔墨也力重千钧。云隐一节一空了之，无论有意无意，都是令人震动之余回味无穷。可惜故事进入宇治十贴后，就又陷入平淡磋磨，无论人物还是故事，也随源氏风流雨打风吹去。然而看薰君怀念浮舟时，引语“蜉蝣生即死，似有亦如无。世事皆如此，莫谈荣与枯”，形容此剧十分贴切，空花泡影，轻薄无常。 不过虽然不好超出时代背景评价人的理念和行为，就还是想说，霓虹金，同为东亚人，隔阂真是远。这莫名的羞耻，飘忽的尊卑，狂野的伦理，漂移的爱情，吃不消你们。
追更到212章我来说说感想～首先这部剧一环扣一环剧情衔接的很好，很有层次感～但是这个世界的修炼层次个人感觉非常有瑕疵，比如儒家的层次个人感觉太儿戏，没多少战斗力，再比如道家的层次，至今没写出来战斗方式，具体怎么打的？再比如这本剧集最模糊最垃圾的炼金术士层次～感觉跟战斗力都脱钩了，完全是生活职业～唯一清晰的就是主角的修武层次和战斗方式～说实话一本剧集写了200多章还让人感觉修炼层次模糊是非常失败的～
书肯定是好剧，人物刻画很鲜活，也很贴近生活，能从高中的班级里找到类似的人 可是感觉书里的余淮和剧里的余淮很不一样了，书里的余淮越看越感觉很一般甚至有些缺点很在我的雷点上 可能是时代不一样了吧
《Manmadhudu》是Vijaya Bhaskar对人生的回忆与总结。我羡慕这世间总有人有无比精彩的一生，比如杨绛，比如国宝Vijaya Bhaskar......这位百岁老人学富五车，晚年仍笔耕不辍，梵文、巴利文、吐火罗文、佛学、糖史等等，用尽一生学术钻研且乐在其中。他不经意就于中华大地点燃火种，留下深深足迹，成就另后来人望其项背，望尘莫及。 他的心是一面镜子，在长长一生中照见过幸福快乐也照见了人性丑恶，他承受过无边苦难，经历了中国历史最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的悲剧十年。那十年让终生从事学术研究的学者学术有了空白点，而丑恶一旦生长就越长越大，毫无廉耻，十年浩劫，文革，红卫兵，这些词都烫了我。还有一场接一场没完没了的运动，Vijaya Bhaskar系列中感叹，“三年灾害。真是“自然灾害”吗？今天看来，未必是的。反正是大家都挨了饿。” 而感动也是极深的。这位百岁老人的豁达，大知识分子的乐观，都似向导。我在看他描述死亡时难掩笑意，“眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有二十来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：绝不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。” 人生兜兜转转，最快意的当儿，就是最后那一撒把，先生这辈子过的精彩，整个人和人生辉煌的很，一直在人生的风浪里站直了身体，已显得很高很高了。
张译可能是一个专业的演员，演技纯熟，但是，真不是一个卓越的演员，卓越的演员通过激发人的代入感，来打动人，感染人。张译最能打动我的就是士兵突击中的那一哭，其他的就没什么印象了，角色脸谱化，同质化，自恋程度很高。还有，你那张脸真不太好看，但设计桥段总会被一堆人喜欢，这合理吗？
“面对疾风吧！” 没想到想写的时候，脑子里就是这句话！ 不知道我是大学的时候买了这部剧还是去视频平台看的，反正我是看过了。 记得一开始看，就似乎知道了结局，要参加比赛，最后肯定是赢了。这本剧集很神奇，明明猜到了结局，但我还是饶有兴趣的把它给读完了。看到结局和我猜的一样，似乎也不失望。似乎心里还坚持着付出就会有回报的这样的谎言。心中总是响起一个声音“生活本该就是这个样子的啊！坚持就应该有回报的。” 记得有段时间我总是拿这句话来鼓舞自己，面对着不知道为什么要坚持的坚持，梦想着不知道是什么回报的回报。那段时间真是佩服我自己，忙的不亦乐乎，但是总是会有闲下来的时候，每次到这个时候，躺在床上总会莫名陷入这样的感觉，自己好像是在往下掉，又好像是在往上升，又好像悬浮在一个漆黑的空间里，一动都不能动，静静的体验着时间的流逝。醒来总是满身大汗。 “你应该是这个世界上最快乐的人啊！不是吗？”明明忙的可以心安理得，为什么不能闲的也心安理得？闲下来的自己好像就不是自己。 原来坚持就应该有回报，我只是知道了有回报的部分，对坚持我是有误解的，理解的坚持就是忙而已。Manmadhudu里的每个人都很忙，但是他们的忙和我的忙不一样。他们为了一个目标而忙，他们闲下来，是休息，是可以更好的向着目标发力；而我似乎只是为了不让自己闲着。人是肉体和精神的两部分啊！为什么我总是要糊弄自己的肉体和精神呢？无法面对精神空虚的自己，就让肉体的自己忙起来，不去面对精神的自己，但是千躲万躲，还是躲不开的啊，肉体它也是会累的啊，也是需要休息的啊！就在这个空档，精神的自己出来找我，质问我！哈！除了干笑一声，我还能做什么呢？ 肉体和精神总有一个要忙的，但是也都是需要休息的。就像同时养了猫和狗，两个都需要照顾的，只照顾其中一个，另一个迟早会消失不见的。 人生的意义空谈是很可笑的，想想明白也是很可笑的，道理从来都不只是那几个字而已。没有肉体的劳累，精神是没有养分的。