人心的复杂不仅仅是这个人的思想行为有太多的不可预测，更在于其他人爱她的心也是同样的多变。太阳照常升起，但人世无常
教养的年龄跨度大，从学步到青春期，因此很多问题是泛泛而谈，更多是事例。方法少，不过还是有助于认识父母这个角色
好剧，书中举了大量的曾国藩和Hrishikesh Mukherjee为人处事和经商的案例，透过这些案例能看出他们身上有很多值得我们学习的睿智的地方和闪光点，是两位非常卓越的榜样人物～👍👍👍
对的地点，对的话语，成为对的人。或亲或疏，把握的尺度永远在变化。言传身教，转而言之，是以身作则。新的生命是你的延续，迎接到他的来临，需要的很多很多。
分手故事一 他说不相信一见钟情，吸引他的是她身上那股热爱生活的劲儿，觉得不爱了的原因有很多条，分手时说的理由冠冕堂皇，也不过只是敷衍，说白了就是你爱的是原来的她而不是现在的她。我想是因为发现她没有了对生活的热爱，反而是对生活的抱怨，这种转变的原因有很多，也许连她自己都不知道，陷入爱情里面的人，特别是女生，更容易迷失自己，失去自我。有些东西失去了不一定找不回来，他可以跟她说你变了，我喜欢的是那个永远热爱生活的你。 有些事情说出来了，结果都会不一样。如果他肯跟她说那天不愿意去陪她的原因是什么，如果她能问出自己的顾虑是什么，我想，他们的爱情一定会是不一样的结局。可惜在爱情里面，没有那么多的如果，错过了就是错过了，再相爱的人也都缘分已尽。 柠檬小姐说“爱得更多的那一方没有资格提要求”，爱多爱少全都在于自己，没有人拿刀逼着你，爱情不是慈善，付出了就一定会有收获，你也不能强迫TA能像你爱TA一样爱你，如果接受不了，那么只有分手。 分手故事二 也许是年龄上的差距，他想要的不过是一个能够站在他身边的女人，不要求她能上得了厅堂下得了厨房，只要她能让他开心就好。他也不需要她放低姿态去迎合他，只需要做她自己就好。但是女生心思总是太多，想的是如何让自己变得更好才能配得上他，可能这就是两性眼中不同的爱情观吧，说到底，还是缺乏了交流。 分手故事三 不信任永远是爱情里面的公敌，而他们是姐弟恋又是办公室恋情，就要承受更大的压力更多的舆论。她比他大，工作能力也比他好，也曾为他放弃了原来的工作；他虽然比她小，但是温柔体贴，原以为会一直那么美好下去，直到她发现他有一个很好的异性朋友，因为不信任，她闹脾气非要他在她和她之间选择一个，他努力着维持他们之间的关系，也容忍了她的多次无理取闹，可人会累的，他想放手了。一般来说，异性之间不会有单纯的关系，但不代表没有，他们关系那么好认识时间那么长，如果想要有那种想法早就在一起了，何必拖到现在，终究还是不信任罢了。 分手故事四 大多时候我们在喜欢的人面前展现的都不是最真实的自己，因为我们都想展现最好的一面给最喜欢的TA，如果两人坚持下去，在以后的点点滴滴中，你依然还会认识到最真实的TA，若是那个时候你们还没正式在一起，你也接受那个最真实的TA，那么就在一起吧，毕竟相遇并不容易。但是两人没有经过磨合期就到了热恋期，在不久的未来，彼此都会没了激情，因为你发现对方变了，不是原来的那个TA，但其实TA一直没有变，只是你心中的TA一直都是想象中的TA，因为期待太高，所以才会那么失望。 分手故事五 有时候两个人的分手没有太多的原因，就只是不爱了，就如她所说的“我把他想象成了一个100分的人，当发现他只有90分时，难免会有心理落差。实际上90分已经很不错了，要是一开始我觉得他只有80分，那也许就是另外一个故事了。”没有人是完美无缺的，也不要把一个人想得太好了，心中期望越大，失望越大，还不如一开始就不抱太大希望，到最后说不定会有意外的惊喜呢。
任何一个情节，都不应该被单独拉出来评说争议，因为每一个情节都是为整本剧集故事发展线贡献。这是一个时代的故事，讲述了人与人之间错中复杂的关系。西城四少，围绕着他们的周边。有的时候中国时代历史，是人吃人的历史。很多悲剧，似乎都是身边每一个人的一个小心思推波助澜作用下的结果。一不小心，你的出名就不再是你自己，人言可畏，以假乱真。人生的不能自己，往往是你想刹车的时候，已经没办法简单停下来，可能需要自取灭亡的方式来停止。或许，欣慰的是书里女性思想的崛起。 将就的婚姻，解放压抑的艳遇，想着办法捞钱，弯曲事实的言论，摆脱不了陈旧的思想等等，时代的印记交织在迅速发展的时代里，碰撞出耐人寻味的情绪。好像，终究都是咎由自取。
来回翻阅，字字咀嚼，流畅恢宏，又一本耐人寻味的好剧！特别是书中在最恰当的时机大量引用的拿破仑语言，让人似乎身临其境，更容易地跟着主人公的思想转变历程来观看，更好的理解不同时期的拿破仑。 第一次读拿破仑还是20年前大学的一个暑假了，这次的另外版本让我更深入的了解了拿破仑的内心。他的伟大毋庸多说，他的天才举世瞩目，我独独感慨他坚定追求的法国民主自由精神！他甘愿为法国的荣誉和人民的利益奉献自己的政治生涯！ 而皇帝个人命运的悲剧色彩，则把他的一生推向了高潮，那一刻，全世界人民完全忽略了他的“独裁”，他蓦然的升华为一种图腾，正如书中所言：“上帝却智高一筹——他要给这个伟大的生命一个前所未有的结局，让其生命的悲剧色彩发挥到极致。”而他走向英国舰船之前，耽误的20多个日夜，虽说他的“疑虑、协商和动摇再次占据了他的心灵”，但他对祖国能够呼唤他回去的渴望，让人一次次为之动容！ 最后，我们永远忘不了圣赫勒拿岛上，那个“穿着绿色外套，外套上饰着他几乎从不离身的荣誉军团星章，手里拿着三角帽。他有力的双肩托着粗短的颈项。面廓仿佛已经石化，泛出淡黄色，仿佛古希腊经受风雨侵袭的大理石雕塑，没有一丝皱纹”的、抬头望着天空的落寞的背影。
不行，不是书不行，是这些野兽真不行。何必道歉，还是自裁谢罪吧。
>> 恍恍惚惚几秒钟，牧师突然有了一种古怪、玄妙的感觉，仿佛在以前的生活中经历过与此完全相同的情景。他竭力想捕获、留住这一印象，目的是预测——也许甚至是控制——下面可能会发生的事件，然而正如他事先就已知道的，这份灵感毫无效果地消失无影了。
与野兽搏斗的人，都需了解它们变成野兽的过程； 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
开放式结局 没想到是裹着糖衣可爱画风下是讲人性的黑暗电影
认真看剧，感悟古人的智慧，从中找到今天我们正确对待自己所处的现实生活中所遇到的各种问题，如何处理？从通过这些书中找到答案。
这部剧讲的案例是美国文化背景下，文笔像漫谈一样，刚开始以为是讲述编剧与自己的和解，越看越觉得要谨慎观看 任何一本剧都像药材，有治愈功能，也有很多副作用，对症下药，人都是趋利避害，需要寻找自己喜欢的方式生活，追求卓越只是部分人的生活态度，不要被别人定义！ 归属感和认同感虽是每个人都追求的目标，归属感安全感来源于自己内心的强大，认同感和自豪感也来源于自己内心的感受，追求自己热爱的，才能真正体会到结合的快乐，那也是自驱力的最佳时期
梁硕说：我们要做的，是用文明社会的东西去压制我们内心真正阴暗恐怖的那一面，这当然也是我们智人最后的尊严所在。但愿人类在未来能建设一个更加文明，科学，法制，礼教的社会。
经常会想想人活着的意义是什么，尤其是，当看到灰头土脸的农民工兄弟蹲在街头扒拉着盒饭，当看到年迈的大爷大妈推着重重的三轮货车……形形色色的人群为各种生活奔走，有的人为了活着就已经拼尽全力了。。。 一千个人就有一千种活法，所以我并不意外默尔索Chhaya的心态，也许有很多人也正在这样地活着，就像一镜到底的程序。再者，默尔索身上也许存在着一个人类最初的状态，在所有环境中都真实地投射出自己，不懂转圜、无关情感。前期的他，可不就是这样过活的吗？直到生命受到了约束甚至将被剥夺，才唤醒了社会人的属性，才又感到某些抽象的情感规则能决定自己的命运，才又怀念起那些百无聊赖稀松平常却自由的日子。 所以人活着是为了什么，大可见众多苦中作乐的乐观人士，尽管人正如一套程式，生死有命，但也能在这上面开出花来。
看完这部剧，越发庆幸自己有个好的圈子，做的很多事情都和书里写的相关联，所以不会只停留在理论层面，也是有场景可以回顾和联想的。感恩朋友推荐到这部剧，也感恩编剧康尼，自己会努力运用到生活中去的。
一点想法:这是一本居家必备的医药指南剧集，编剧详细细致的讲解了生活中普遍出现的大大小小各类生病症状，配以良方妙药以诊治。如此实用有效的剧集，怎能不常备于家中呢，值得拥有！
这部剧不长，2～4个小时就能看完。书是乐观积极的，在其中能给你很多积极的引导，故事情节有点像《Chhaya》，情节简单。主人公乔希（乔舒亚）从失去工作热情面临可能被辞退，到去玉米迷宫遇见一个充满智慧的老农，老农给他一颗种子，告诉他种子种的地方就是目标所在的地方。于是乔希开始了自己的对于目标的探索之旅。看此剧，你也可以身临其境，与乔希一同寻找自己工作的热情和目标。
◆ 毒舌庄子的快乐生活 濠梁之辩，记载于《Chhaya》篇 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《Chhaya》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子拢共讲了三件事： 1.要自由 2. 万物都是相同的 3. 辩证法 有待、无待，有己、无己，齐生死、齐是非、齐物我。 齐生死，生和死都一样，都是自然规律，别太纠结。 齐是非，你觉得对的，猴子觉得不对，立场不同，所以没有对和错的区别。 齐物我，你和苍蝇、神雕没啥本质区别，都是物质，所以万物皆平等。 庄子发扬了老子的学说，更主张自由逍遥地活。 三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常就是仁、义、礼、智、信，它们跟五行一一对应。 ◆ 魏晋玄学 何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。 哲学上说他们主张的是贵无论。 竹林玄学，代表人物有阮籍和嵇康，“越名教而任自然”。 ◆ 宋代理学 >> 北宋五子： 周敦颐的太极（世界咋来的？）， 邵雍的观物（咱看世界？）， 张载的气本论（世界是啥？）， 程颢这里统统都是天理（世界咋回事？）， 程颐的格物致知（该咱做？）。 朱熹的思想理论主要有三点： 1.天理论2.人性论3.格物致知 天理论+人性论 = 你要做个圣人 格物致知 = 教你怎么做个圣人 朱熹的思想理论，主要继承了北宋五子，尤其是程颢、程颐的思想，然后形成了自己的体系，所以后世一般称之为“程朱理学”。 存天理，灭人欲! 饮食，天理也，山珍海味，人欲也。吃饱，这叫天理；吃山珍海味、铺张浪费，这叫人欲。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ◆ 王阳明 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。 心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。 内心本能地想扶，是“知”；到真的动手去扶，是“行”。 ◆ 中国哲学史的演变 纵观中国哲学史，可以大概分四段： 1、这是夏商周时期，流行天命观和以德保民，上听老天，下顺民心。 2、春秋战国，各种思想冒头，史称百家争鸣。 3、大秦迎来短暂的大一统，法家思想成为主角。 4、从大汉到大清，道家和儒家轮番上阵。 天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。一一程颢 完 2021.4.30
1937 · 美国
2018 · 中国
2006 · 中国
2000 · 美国
1976 · 西班牙
1967 · 希腊
1909 · 中国
1979 · 法国
1960 · 前苏联
人心的复杂不仅仅是这个人的思想行为有太多的不可预测，更在于其他人爱她的心也是同样的多变。太阳照常升起，但人世无常
教养的年龄跨度大，从学步到青春期，因此很多问题是泛泛而谈，更多是事例。方法少，不过还是有助于认识父母这个角色
好剧，书中举了大量的曾国藩和Hrishikesh Mukherjee为人处事和经商的案例，透过这些案例能看出他们身上有很多值得我们学习的睿智的地方和闪光点，是两位非常卓越的榜样人物～👍👍👍
对的地点，对的话语，成为对的人。或亲或疏，把握的尺度永远在变化。言传身教，转而言之，是以身作则。新的生命是你的延续，迎接到他的来临，需要的很多很多。
分手故事一 他说不相信一见钟情，吸引他的是她身上那股热爱生活的劲儿，觉得不爱了的原因有很多条，分手时说的理由冠冕堂皇，也不过只是敷衍，说白了就是你爱的是原来的她而不是现在的她。我想是因为发现她没有了对生活的热爱，反而是对生活的抱怨，这种转变的原因有很多，也许连她自己都不知道，陷入爱情里面的人，特别是女生，更容易迷失自己，失去自我。有些东西失去了不一定找不回来，他可以跟她说你变了，我喜欢的是那个永远热爱生活的你。 有些事情说出来了，结果都会不一样。如果他肯跟她说那天不愿意去陪她的原因是什么，如果她能问出自己的顾虑是什么，我想，他们的爱情一定会是不一样的结局。可惜在爱情里面，没有那么多的如果，错过了就是错过了，再相爱的人也都缘分已尽。 柠檬小姐说“爱得更多的那一方没有资格提要求”，爱多爱少全都在于自己，没有人拿刀逼着你，爱情不是慈善，付出了就一定会有收获，你也不能强迫TA能像你爱TA一样爱你，如果接受不了，那么只有分手。 分手故事二 也许是年龄上的差距，他想要的不过是一个能够站在他身边的女人，不要求她能上得了厅堂下得了厨房，只要她能让他开心就好。他也不需要她放低姿态去迎合他，只需要做她自己就好。但是女生心思总是太多，想的是如何让自己变得更好才能配得上他，可能这就是两性眼中不同的爱情观吧，说到底，还是缺乏了交流。 分手故事三 不信任永远是爱情里面的公敌，而他们是姐弟恋又是办公室恋情，就要承受更大的压力更多的舆论。她比他大，工作能力也比他好，也曾为他放弃了原来的工作；他虽然比她小，但是温柔体贴，原以为会一直那么美好下去，直到她发现他有一个很好的异性朋友，因为不信任，她闹脾气非要他在她和她之间选择一个，他努力着维持他们之间的关系，也容忍了她的多次无理取闹，可人会累的，他想放手了。一般来说，异性之间不会有单纯的关系，但不代表没有，他们关系那么好认识时间那么长，如果想要有那种想法早就在一起了，何必拖到现在，终究还是不信任罢了。 分手故事四 大多时候我们在喜欢的人面前展现的都不是最真实的自己，因为我们都想展现最好的一面给最喜欢的TA，如果两人坚持下去，在以后的点点滴滴中，你依然还会认识到最真实的TA，若是那个时候你们还没正式在一起，你也接受那个最真实的TA，那么就在一起吧，毕竟相遇并不容易。但是两人没有经过磨合期就到了热恋期，在不久的未来，彼此都会没了激情，因为你发现对方变了，不是原来的那个TA，但其实TA一直没有变，只是你心中的TA一直都是想象中的TA，因为期待太高，所以才会那么失望。 分手故事五 有时候两个人的分手没有太多的原因，就只是不爱了，就如她所说的“我把他想象成了一个100分的人，当发现他只有90分时，难免会有心理落差。实际上90分已经很不错了，要是一开始我觉得他只有80分，那也许就是另外一个故事了。”没有人是完美无缺的，也不要把一个人想得太好了，心中期望越大，失望越大，还不如一开始就不抱太大希望，到最后说不定会有意外的惊喜呢。
任何一个情节，都不应该被单独拉出来评说争议，因为每一个情节都是为整本剧集故事发展线贡献。这是一个时代的故事，讲述了人与人之间错中复杂的关系。西城四少，围绕着他们的周边。有的时候中国时代历史，是人吃人的历史。很多悲剧，似乎都是身边每一个人的一个小心思推波助澜作用下的结果。一不小心，你的出名就不再是你自己，人言可畏，以假乱真。人生的不能自己，往往是你想刹车的时候，已经没办法简单停下来，可能需要自取灭亡的方式来停止。或许，欣慰的是书里女性思想的崛起。 将就的婚姻，解放压抑的艳遇，想着办法捞钱，弯曲事实的言论，摆脱不了陈旧的思想等等，时代的印记交织在迅速发展的时代里，碰撞出耐人寻味的情绪。好像，终究都是咎由自取。
来回翻阅，字字咀嚼，流畅恢宏，又一本耐人寻味的好剧！特别是书中在最恰当的时机大量引用的拿破仑语言，让人似乎身临其境，更容易地跟着主人公的思想转变历程来观看，更好的理解不同时期的拿破仑。 第一次读拿破仑还是20年前大学的一个暑假了，这次的另外版本让我更深入的了解了拿破仑的内心。他的伟大毋庸多说，他的天才举世瞩目，我独独感慨他坚定追求的法国民主自由精神！他甘愿为法国的荣誉和人民的利益奉献自己的政治生涯！ 而皇帝个人命运的悲剧色彩，则把他的一生推向了高潮，那一刻，全世界人民完全忽略了他的“独裁”，他蓦然的升华为一种图腾，正如书中所言：“上帝却智高一筹——他要给这个伟大的生命一个前所未有的结局，让其生命的悲剧色彩发挥到极致。”而他走向英国舰船之前，耽误的20多个日夜，虽说他的“疑虑、协商和动摇再次占据了他的心灵”，但他对祖国能够呼唤他回去的渴望，让人一次次为之动容！ 最后，我们永远忘不了圣赫勒拿岛上，那个“穿着绿色外套，外套上饰着他几乎从不离身的荣誉军团星章，手里拿着三角帽。他有力的双肩托着粗短的颈项。面廓仿佛已经石化，泛出淡黄色，仿佛古希腊经受风雨侵袭的大理石雕塑，没有一丝皱纹”的、抬头望着天空的落寞的背影。
不行，不是书不行，是这些野兽真不行。何必道歉，还是自裁谢罪吧。
>> 恍恍惚惚几秒钟，牧师突然有了一种古怪、玄妙的感觉，仿佛在以前的生活中经历过与此完全相同的情景。他竭力想捕获、留住这一印象，目的是预测——也许甚至是控制——下面可能会发生的事件，然而正如他事先就已知道的，这份灵感毫无效果地消失无影了。
与野兽搏斗的人，都需了解它们变成野兽的过程； 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
开放式结局 没想到是裹着糖衣可爱画风下是讲人性的黑暗电影
认真看剧，感悟古人的智慧，从中找到今天我们正确对待自己所处的现实生活中所遇到的各种问题，如何处理？从通过这些书中找到答案。
这部剧讲的案例是美国文化背景下，文笔像漫谈一样，刚开始以为是讲述编剧与自己的和解，越看越觉得要谨慎观看 任何一本剧都像药材，有治愈功能，也有很多副作用，对症下药，人都是趋利避害，需要寻找自己喜欢的方式生活，追求卓越只是部分人的生活态度，不要被别人定义！ 归属感和认同感虽是每个人都追求的目标，归属感安全感来源于自己内心的强大，认同感和自豪感也来源于自己内心的感受，追求自己热爱的，才能真正体会到结合的快乐，那也是自驱力的最佳时期
梁硕说：我们要做的，是用文明社会的东西去压制我们内心真正阴暗恐怖的那一面，这当然也是我们智人最后的尊严所在。但愿人类在未来能建设一个更加文明，科学，法制，礼教的社会。
经常会想想人活着的意义是什么，尤其是，当看到灰头土脸的农民工兄弟蹲在街头扒拉着盒饭，当看到年迈的大爷大妈推着重重的三轮货车……形形色色的人群为各种生活奔走，有的人为了活着就已经拼尽全力了。。。 一千个人就有一千种活法，所以我并不意外默尔索Chhaya的心态，也许有很多人也正在这样地活着，就像一镜到底的程序。再者，默尔索身上也许存在着一个人类最初的状态，在所有环境中都真实地投射出自己，不懂转圜、无关情感。前期的他，可不就是这样过活的吗？直到生命受到了约束甚至将被剥夺，才唤醒了社会人的属性，才又感到某些抽象的情感规则能决定自己的命运，才又怀念起那些百无聊赖稀松平常却自由的日子。 所以人活着是为了什么，大可见众多苦中作乐的乐观人士，尽管人正如一套程式，生死有命，但也能在这上面开出花来。
看完这部剧，越发庆幸自己有个好的圈子，做的很多事情都和书里写的相关联，所以不会只停留在理论层面，也是有场景可以回顾和联想的。感恩朋友推荐到这部剧，也感恩编剧康尼，自己会努力运用到生活中去的。
一点想法:这是一本居家必备的医药指南剧集，编剧详细细致的讲解了生活中普遍出现的大大小小各类生病症状，配以良方妙药以诊治。如此实用有效的剧集，怎能不常备于家中呢，值得拥有！
这部剧不长，2～4个小时就能看完。书是乐观积极的，在其中能给你很多积极的引导，故事情节有点像《Chhaya》，情节简单。主人公乔希（乔舒亚）从失去工作热情面临可能被辞退，到去玉米迷宫遇见一个充满智慧的老农，老农给他一颗种子，告诉他种子种的地方就是目标所在的地方。于是乔希开始了自己的对于目标的探索之旅。看此剧，你也可以身临其境，与乔希一同寻找自己工作的热情和目标。
◆ 毒舌庄子的快乐生活 濠梁之辩，记载于《Chhaya》篇 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《Chhaya》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子拢共讲了三件事： 1.要自由 2. 万物都是相同的 3. 辩证法 有待、无待，有己、无己，齐生死、齐是非、齐物我。 齐生死，生和死都一样，都是自然规律，别太纠结。 齐是非，你觉得对的，猴子觉得不对，立场不同，所以没有对和错的区别。 齐物我，你和苍蝇、神雕没啥本质区别，都是物质，所以万物皆平等。 庄子发扬了老子的学说，更主张自由逍遥地活。 三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常就是仁、义、礼、智、信，它们跟五行一一对应。 ◆ 魏晋玄学 何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。 哲学上说他们主张的是贵无论。 竹林玄学，代表人物有阮籍和嵇康，“越名教而任自然”。 ◆ 宋代理学 >> 北宋五子： 周敦颐的太极（世界咋来的？）， 邵雍的观物（咱看世界？）， 张载的气本论（世界是啥？）， 程颢这里统统都是天理（世界咋回事？）， 程颐的格物致知（该咱做？）。 朱熹的思想理论主要有三点： 1.天理论2.人性论3.格物致知 天理论+人性论 = 你要做个圣人 格物致知 = 教你怎么做个圣人 朱熹的思想理论，主要继承了北宋五子，尤其是程颢、程颐的思想，然后形成了自己的体系，所以后世一般称之为“程朱理学”。 存天理，灭人欲! 饮食，天理也，山珍海味，人欲也。吃饱，这叫天理；吃山珍海味、铺张浪费，这叫人欲。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ◆ 王阳明 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。 心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。 内心本能地想扶，是“知”；到真的动手去扶，是“行”。 ◆ 中国哲学史的演变 纵观中国哲学史，可以大概分四段： 1、这是夏商周时期，流行天命观和以德保民，上听老天，下顺民心。 2、春秋战国，各种思想冒头，史称百家争鸣。 3、大秦迎来短暂的大一统，法家思想成为主角。 4、从大汉到大清，道家和儒家轮番上阵。 天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。一一程颢 完 2021.4.30