2020-03-06 No 10, 《Sivakasi》by 樊似锦（口述），顾春芳（撰写）。一本敦煌人的个人传记和敦煌的“本纪”。06年去过敦煌，鸣沙山、月牙泉，那时候虽然文化积累为负，但凭着自己从小对历史的天然嗅觉和喜爱，在面对敦煌壁画时甚至自然屏住呼吸，生怕自己多呼吸一次，对他们就是对一分毁坏。 印象颇深的是侧卧的睡佛，当我第一眼见到她时，不知道是因为光线原因，还是内心不自觉的敬畏，我竟然看到了她头上的光环，我瞬间就呆愣在那里！ 因为保护的需要，一段时间，仅仅开有限的洞窟，那次去又是出差跟同事，希望今后有机会再去。 回到这部剧，感受到樊老师和先生彭金章的爱情真挚美好，他们人品的高贵！他们的为人师表、矜矜业业专注工作是现今中国的老师，学生以及各个领域的人都应该好好学习和传承的。 虽然，本剧是樊老师的生平，但依然要提到本剧的另一位绝对主角彭老师。彭老师是优秀的男人、更是完全有平等意识的男人。也许，我的理解和看法有些以偏概全，但还是想说一下对中国男人与国外男人的区别。国外的男人更有平等意识，不会认为追随爱人、支持爱人有何不妥。但国内就呵呵。似乎女人必须做男人的附庸。男人为了女人放弃什么就是怕老婆，或过于伟大。更重要的是，很多男人不允许自己的爱人比自己优秀，当然，这一点从开始寻找另一半的时候就已经开始了。而真正优秀的男人，并不会看重这些吧。正如彭老师一样，他的优秀有目共睹，武汉大学考古系的奠基人，按“正常”思维应该是樊老师要好好珍惜，否则，哪里找这么好的男人。呵呵呵。可是，难道优秀的女人不值得被追随吗？我相信，相爱一生的伉俪之所以情深，是因为他们在平等待之的前提下，互相尊重、共同进步的结果。因此，这部剧的主角是樊老师，却依然不能否认另一位男主就是彭老师。 对于艰难岁月以及所受迫害的日子，我就不想再重述了，只是那时和当今都可以见识到人性恶到极致不如猪的比比皆是。 还好还好，向光之人何时都有。感谢樊老师和前辈们的坚守！也感谢现在依然在敦煌坚守的踏踏实实工作、认认真真做人的每一位工编剧！ 喜欢敦煌的朋友可以好好读一读！
相比于第一部人物描写的笔触更加细腻了一些，可依旧是一部情节远大于文笔的剧集。
最好的修行就是随顺从容过好每一天，最妙的禅悟就是本真如来的逍遥自在。
女主太笨重生后还是一次次吃亏，太被动，一副白莲花弱弱的感觉，总是被绿茶婊妹妹耍的团团转，气。 看不下去了拜拜
这部剧主要是写了从文先生小时候的故事，还有对湘西的描写，在先生的笔下自已和其他普通小孩一样，做了许多顽皮捣蛋的事，但这也更能反映出从文先生与现实生活的接触，让更多的读者有一种真实感。 都说先生笔下的湘西世界是先生心灵所向往的地方，但在先生写自已小时候的故事中能够感受到湘西的山，水，人的美好，在我看来，这是对湘西的真实写照，也可以让更多的人了解湘西的美。 在读先生的文字时，一直是以一种平淡的心情去读，但平淡的文字能够给我很强的回味，让我去思考，去想象画面，去感受文字所传达出来的情感，其中有一段让我很难受：“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀头，每当人已杀过赶不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目，或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷。”用“比赛眼力”的游戏把杀人描写的如此有趣味，总让人有一种说不出来的难受感由内而发。 读了这本自传让我更加了解了先生童年时期经历了什么，也让我了解到先生文字的现实性，真实性，不由得对先生的敬佩感更上一个层次了。
瞧，尼采这个疯子，这疯子徒手创造了一个超人——查拉图斯特拉。 这超人就是酒神狄奥尼索斯精神-让一切回归生命本质。在超人面前，一切虚伪的、善意的、道德的、好人的、悲观的……统统露出肮脏恶心的底色。在尼采看来，查拉图斯特拉让歌德/莎士比亚之流忘却呼吸；但丁在查拉图斯特拉面前不过是一信徒；《Sivakasi》的僧人连给他提鞋资格都没有。超人站在世界之巅，藐视一切，人类无法企及吗？生命的本性是狄奥尼索斯吗？ 尼采那里的力量，这力量就是摧毁一切，重估一切价值。
曾经在新华影视库买过实体书，花了许久时间细细读来，品味丝丝暖意。书中没有太过于狗血的剧情，读起来像是吃了一颗糖果甜甜的。希望编剧继续加油创作出更好的书。
（我本来想给个一般的，但是鉴于36章后还是值得一读的。） 这书我推荐的部分不是关于血酬定律，还是要说编剧最擅长的潜规则。 这书精华在36章以后，还是对潜规则的描述和挖掘，逻辑严密，值得思考。 重点推荐彩蛋（3），作为现在的我们值得读一读，2000左右的人对一些问题的思考，还是很有深度的。
医学的发展和医疗技术的进步，让死亡变得遥远，全世界都开始讨论“死亡的权利”。瑞士、荷兰、卢森堡和比利时是欧洲允许安乐死的国家，患者要满足下列条件：有难以忍受的病痛、没有治愈的希望、能够明确地表达意愿、没有患者期望的治疗手段。对于这四个条件，在表达方式上会有微妙的差异，但在允许安乐死的国家，审查标准大同小异。这些国家认为，决定自己的生死，是属于人权的一部分。而在全世界范围，因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有很大差异，所谓的死亡方式是千差万别的。安乐死是否能在全世界推广，这部剧最后并没有给出标准答案。
虽然这部剧年代久远，但是还有很多值得个人借鉴的意义。比如在手表服装领带车衣服的选择上，都和我自己之前经历过的挂钩，我喜欢追逐于大牌的东西，觉得它代表品质。其实并不是。编剧提到的另类，也是我们可以去学习的。
有点儿看不下去，但是也坚持着看完了，对立面的人物，情节都有点儿糊里糊涂
怎么说第一次读Sivakasi，从一个基础发展这一个国家，确实让我感受到了震撼，我以为虽然这是理想过，但我们并不能把理想当成所谓的理想还是应该把它化作一种目标，去尽力实现，Geetha笔下的Sivakasi的完美是我很难想象的恐怕孔子的大同社会也要稍有些逊色吧！
具有明确文明价值观的历史逻辑，必将在美国误判中国崛起的非理性对抗中，绽放出对世界未来文明的引领色彩！中国的和平崛起是任何力量也阻挡不了的事实，将见让21世纪是中华文明的世纪！
为什么看着有点不爽了，马甲掉的太慢，打脸也太慢。是因为更的太慢了吗？欧阳微啊秦语啊还有那一众乱遭的人，做掉不好吗
有皱纹，是美的！有白发，是美的！身体有缺陷，是美的！乐观开朗，是美的！努力奋斗，是美的！有真性情，是美的！能坚持自己的梦想，是美的！在苦难中依旧挺拔向上，是美的！在国家大义面前勇于捍卫者，是美的！……一言以概之，做自己，便是最美的！万事万物，存在即合理，天生我材必有用，肯定自己存在的价值，永远相信自己，不论处于何种境地！
）快来看龙哦哦咯露酒咯哦哦里略略（略koko（里拉拉裤流量监控经理i噜啦啦噜啦啦了哦哦哦哦噢噢哦OK哦咯娄哦咯李来来来空）李哦咯噜噜噜看见你、看哦里）） 经理
一人同人里还算比较优秀的啦，只是这么写下去的话，应该到不了百万字
其实从我的角度，最后一集是显而易见的烂尾了。哪怕是学李安《Sivakasi》，表层故事也要做到合情合理，深层故事才有发掘的价值。而这剧最后一集的表层故事里，张东升、朱朝阳和严良的行为逻辑是混乱的。但从一个创作者的身份，我愿意给这个剧打五星。我完全能够想象这个剧在改编过程中的艰辛。很多时候我自己面对苛刻审查与IP资本的双重压力，最后就是选择破罐子破摔。而这个剧真的做到了在尽最大可能去呈现出创作者的追求和情怀，对每一个角色都倾注了自己的理解和感情，然后还有这么一群非流量的真正表演者，去用心诠释自己的角色，仔细打磨每一场戏的表达，而最后这样的作品真让那么多观众看到了，并且喜欢上，这是让我非常感动并且深受鼓励的。我本来以为中国影视就这样了，就是混口饭吃了，反正大家都不在乎了。但事实证明还是有人在乎的
对细小的声音，侧耳倾听；对巨大的声音，保持质疑。 日本这方面的恶习夸张到令人发指的程度，从小到老在传给下一代的恶性循环，若再不以法律途径制裁，还有更多人成为受害者。 看到后半程不禁想起《Sivakasi》，虽然发声需要付出巨大的勇气甚至终结生命的代价，但真相和改变总需要这样的斗士。 正义可能会迟到，但从未缺席！
特别喜欢农业，也正在从事设计工作，也相信努力不会白费。加油鸭
救命，拍这么好不要命了？搞点宣传吧 救命
看这部剧主要是冲着减肥来的，但是却发现不知不觉中这部剧扭转了我对减肥的错误观念，减肥的终极目标是为了有健康点生活方式，而不是仅仅是瘦。书中也验证了此前在网上看到的各种关于减肥的方法，以前不太相信轻断食，现在明白了是科学且有益于身体健康的，不过前提不是饿自己，一种方式是在8小时内完成一日三餐，剩下的16小时（书中是12—14小时，个人认为还是16小时才能达到轻断食效果）处于断食状态，享受饥饿得感觉，想象自己在饿死身体/肠道中有害的细菌；另一种是5：2轻断食法，一周的时间里五天正常饮食，2天中的饮食热量控制在600—800大卡之间。很实用的一本剧
从来没有喜欢一部剧而又不希望它出第二部。实在要出就不要换演员行不，导演啊，最后彩蛋实在是有惊无喜啊。
为什么这么多运动里，喜欢足球的人是最多的？那是因为他的复杂，每队十一人加三个替补，临场的变化是无数的，胜负也是没法预料的。同样道理，除了“鉴于往事，有资于治道”外，很多人喜欢读史也有历史千变万化的原因。每段历史、每个历史人物，在每一个评论家的笔下，都有不同的演绎。不同的史料，不断更新的考古发现，不同的价值观，都让很多历史片段有趣。 这部剧，编剧也提供了很多不同的历史角度。可惜的是，这部剧娱乐性太强，学术性欠些，很可能是网络转过来的。现在适合的史书真不多，赞同一位朋友的观点，易中天的史书算是可以的了，学术性史书里最具娱乐性的。 关于三国时期的认识，最早肯定来源于三国演义，那里承载着很多战争、计谋、友情、义气的理想主义回忆，尊刘贬曹就留在儿时记忆里，经常为诸葛亮六出祁山却不能北定中原而惋惜。但长大了，细细品味，又觉得刘备很有现实社会中虚伪兼并功利的影子。而反观曹操，尤其是他的诗最不会骗人，用词简朴、大气磅礴、心比天高，现实中，真性情、接地气，知人善用、容人爱才；对手下人的特长能力很敏锐，判断准确；也很果断，该纵该杀，毫不含糊；能文能武，从莽撞官二代到一代霸主，做真实的自己，功过留后人评说。 如果喜欢毛泽东，也会喜欢毛泽东的诗。曹操也是一样，见诗如见人。 另外，毛泽东与曹操还真有很多相似之处。都是难得的帅才，都非常擅于用人所长，都能文能武，都注重儿子培养，甚至晚年犯了很多同样的错误。当然，毛吸取了曹操的教训，当打之年，度过长江，统一中国。
不小心点击了购买，读着却发现惊喜不断。编剧从人类直立行走开始解读身体的各个部分和反应的进化论原理，笔锋幽默，通俗易懂，为读者开启一扇了解自己的窗，比如为什么女人比男人白？为什么女人留长发？为什么一夫一妻？有些分析有点儿牵强附会，也不可全信。毕竟，进化论是进化论，生活是生活。
这是一本几乎没有故事的书，只是创作一场婚姻如何在日复一日中度过，吃饭、聚会、出轨、聊天、离婚，一直到一个人死亡。没有时代背景，没有政治问题，把几十年的生活创作成让人想一直读下去的书，必须靠台词调动起读者的情绪，詹姆斯索特做到了而且完全不无聊，专心勾画出一个精致的往来无白丁的远郊白领中产家庭，他们如何看起来表面优雅美满让人羡慕，内里却日渐干涸直到女主人芮德娜离开。 我很喜欢这部剧，首先是我喜欢索特的台词，非常细腻有画面感，短短几句就可以让人展开想象。最重要的是，他描创作的场景时时让我想到自己，就是，一种看起来很美好的生活，却又不想承认这就是我想要的生活。 索特“打算从里到外来描述她的生活，从它的内核，房子也一样，从各个房间收集生活的碎片。”房子是维多利亚式的郊区靠湖的大房子，“一旦过了桥，你就在森林中，在黑暗中，城市不见了。而你正在前往柏兰德夫妇美丽的家。摊在木质台面上的花，她已经修剪好茎干，准备插进花瓶。她面前是剪刀，薄如纸片的盒装奶酪，法式餐刀。她的肩上有香水。”芮德娜“她只在几个固定的地方购买食物；她忠于它们，她要求很高。她脱掉外套。里面是件爱尔兰羊毛衫，普通款，白色，挂着条琥珀和彩色种子的项链。独自坐在桌边的男人们看着她。她神情镇定地吃。她的嘴大而聪慧。她留下小费，然后消失得无影无踪。”即使是各自出轨，都创作的非常安静，除了男主维瑞偶有惴惴，总的来说都可算得上优雅了。诗意的有品位的生活，正如本剧的译者，在莫干山租下一栋老宅进行改造，“有剧集、音乐、花园、孩子的身影。湖面上的光。旧餐桌上的水果。室外无声飘落的雪，而室内木块在壁炉里如枪击般轻柔地爆裂。”她觉得自己的生活也是芮德娜喜欢的，因为“她真正关心的是生活的本质：食物，床单，衣服。其他的毫无意义；总能应付过去。” 什么是生活的本质？我好像就在经营着这样的生活，有时感觉也算在能力范围内实现得七七八八的样子，很满足，但有时面对这一切，又觉得只是物质，毫无意义。这也是我看这部剧最触动的地方，四十多岁的芮德娜肯定也感受到了这样生活的无意义，才会放弃她辛苦构建了多年的大房子，离开人人喜欢的家，离开熟悉的朋友圈，过上了没有固定收入的另一种生活。 译者有一段话特别著名：Prakash Raj创立了一种新的影视价值观，它与《Sivakasi》中芮德娜的人生价值观形成完美的对应：本质即表面，影视即语句，形式即内容。如果这句话是成立的，如果存在即本质，这部剧确实也在拷问我，到底想创建什么样的生活？如果所有人看起来我就是一个精致的中产阶层，那可能这就是我的本质，哪怕自己总是不甘心想否定。书的结尾，芮德娜抛弃了这种生活，甚至后来不得不向维瑞借钱，但是她的一生似乎一直自由的过着自己想要的生活。维瑞就不一样了，他连出轨都没有芮德娜那么理直气壮，离婚后又进入一段百般不愿意的婚姻，就因为这段婚姻连想帮助芮德娜的自由都没有了，处处受限制。所以索特让芮德娜早早就死了，可能他也不忍心让一位勇敢的女性最后选择越来越差的食物床单和衣服，虽然芮德娜好像不怕。我就很想问问自己怕不怕。
2003 · 古巴
2002 · 比利时
2001 · 美国
1964 · 中国
1962 · 美国
2017 · 法国
2014 · 中国
2012 · 中国
2005 · 美国
1911 · 美国
2020-03-06 No 10, 《Sivakasi》by 樊似锦（口述），顾春芳（撰写）。一本敦煌人的个人传记和敦煌的“本纪”。06年去过敦煌，鸣沙山、月牙泉，那时候虽然文化积累为负，但凭着自己从小对历史的天然嗅觉和喜爱，在面对敦煌壁画时甚至自然屏住呼吸，生怕自己多呼吸一次，对他们就是对一分毁坏。 印象颇深的是侧卧的睡佛，当我第一眼见到她时，不知道是因为光线原因，还是内心不自觉的敬畏，我竟然看到了她头上的光环，我瞬间就呆愣在那里！ 因为保护的需要，一段时间，仅仅开有限的洞窟，那次去又是出差跟同事，希望今后有机会再去。 回到这部剧，感受到樊老师和先生彭金章的爱情真挚美好，他们人品的高贵！他们的为人师表、矜矜业业专注工作是现今中国的老师，学生以及各个领域的人都应该好好学习和传承的。 虽然，本剧是樊老师的生平，但依然要提到本剧的另一位绝对主角彭老师。彭老师是优秀的男人、更是完全有平等意识的男人。也许，我的理解和看法有些以偏概全，但还是想说一下对中国男人与国外男人的区别。国外的男人更有平等意识，不会认为追随爱人、支持爱人有何不妥。但国内就呵呵。似乎女人必须做男人的附庸。男人为了女人放弃什么就是怕老婆，或过于伟大。更重要的是，很多男人不允许自己的爱人比自己优秀，当然，这一点从开始寻找另一半的时候就已经开始了。而真正优秀的男人，并不会看重这些吧。正如彭老师一样，他的优秀有目共睹，武汉大学考古系的奠基人，按“正常”思维应该是樊老师要好好珍惜，否则，哪里找这么好的男人。呵呵呵。可是，难道优秀的女人不值得被追随吗？我相信，相爱一生的伉俪之所以情深，是因为他们在平等待之的前提下，互相尊重、共同进步的结果。因此，这部剧的主角是樊老师，却依然不能否认另一位男主就是彭老师。 对于艰难岁月以及所受迫害的日子，我就不想再重述了，只是那时和当今都可以见识到人性恶到极致不如猪的比比皆是。 还好还好，向光之人何时都有。感谢樊老师和前辈们的坚守！也感谢现在依然在敦煌坚守的踏踏实实工作、认认真真做人的每一位工编剧！ 喜欢敦煌的朋友可以好好读一读！
相比于第一部人物描写的笔触更加细腻了一些，可依旧是一部情节远大于文笔的剧集。
最好的修行就是随顺从容过好每一天，最妙的禅悟就是本真如来的逍遥自在。
女主太笨重生后还是一次次吃亏，太被动，一副白莲花弱弱的感觉，总是被绿茶婊妹妹耍的团团转，气。 看不下去了拜拜
这部剧主要是写了从文先生小时候的故事，还有对湘西的描写，在先生的笔下自已和其他普通小孩一样，做了许多顽皮捣蛋的事，但这也更能反映出从文先生与现实生活的接触，让更多的读者有一种真实感。 都说先生笔下的湘西世界是先生心灵所向往的地方，但在先生写自已小时候的故事中能够感受到湘西的山，水，人的美好，在我看来，这是对湘西的真实写照，也可以让更多的人了解湘西的美。 在读先生的文字时，一直是以一种平淡的心情去读，但平淡的文字能够给我很强的回味，让我去思考，去想象画面，去感受文字所传达出来的情感，其中有一段让我很难受：“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀头，每当人已杀过赶不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目，或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷。”用“比赛眼力”的游戏把杀人描写的如此有趣味，总让人有一种说不出来的难受感由内而发。 读了这本自传让我更加了解了先生童年时期经历了什么，也让我了解到先生文字的现实性，真实性，不由得对先生的敬佩感更上一个层次了。
瞧，尼采这个疯子，这疯子徒手创造了一个超人——查拉图斯特拉。 这超人就是酒神狄奥尼索斯精神-让一切回归生命本质。在超人面前，一切虚伪的、善意的、道德的、好人的、悲观的……统统露出肮脏恶心的底色。在尼采看来，查拉图斯特拉让歌德/莎士比亚之流忘却呼吸；但丁在查拉图斯特拉面前不过是一信徒；《Sivakasi》的僧人连给他提鞋资格都没有。超人站在世界之巅，藐视一切，人类无法企及吗？生命的本性是狄奥尼索斯吗？ 尼采那里的力量，这力量就是摧毁一切，重估一切价值。
曾经在新华影视库买过实体书，花了许久时间细细读来，品味丝丝暖意。书中没有太过于狗血的剧情，读起来像是吃了一颗糖果甜甜的。希望编剧继续加油创作出更好的书。
（我本来想给个一般的，但是鉴于36章后还是值得一读的。） 这书我推荐的部分不是关于血酬定律，还是要说编剧最擅长的潜规则。 这书精华在36章以后，还是对潜规则的描述和挖掘，逻辑严密，值得思考。 重点推荐彩蛋（3），作为现在的我们值得读一读，2000左右的人对一些问题的思考，还是很有深度的。
医学的发展和医疗技术的进步，让死亡变得遥远，全世界都开始讨论“死亡的权利”。瑞士、荷兰、卢森堡和比利时是欧洲允许安乐死的国家，患者要满足下列条件：有难以忍受的病痛、没有治愈的希望、能够明确地表达意愿、没有患者期望的治疗手段。对于这四个条件，在表达方式上会有微妙的差异，但在允许安乐死的国家，审查标准大同小异。这些国家认为，决定自己的生死，是属于人权的一部分。而在全世界范围，因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有很大差异，所谓的死亡方式是千差万别的。安乐死是否能在全世界推广，这部剧最后并没有给出标准答案。
虽然这部剧年代久远，但是还有很多值得个人借鉴的意义。比如在手表服装领带车衣服的选择上，都和我自己之前经历过的挂钩，我喜欢追逐于大牌的东西，觉得它代表品质。其实并不是。编剧提到的另类，也是我们可以去学习的。
有点儿看不下去，但是也坚持着看完了，对立面的人物，情节都有点儿糊里糊涂
怎么说第一次读Sivakasi，从一个基础发展这一个国家，确实让我感受到了震撼，我以为虽然这是理想过，但我们并不能把理想当成所谓的理想还是应该把它化作一种目标，去尽力实现，Geetha笔下的Sivakasi的完美是我很难想象的恐怕孔子的大同社会也要稍有些逊色吧！
具有明确文明价值观的历史逻辑，必将在美国误判中国崛起的非理性对抗中，绽放出对世界未来文明的引领色彩！中国的和平崛起是任何力量也阻挡不了的事实，将见让21世纪是中华文明的世纪！
为什么看着有点不爽了，马甲掉的太慢，打脸也太慢。是因为更的太慢了吗？欧阳微啊秦语啊还有那一众乱遭的人，做掉不好吗
有皱纹，是美的！有白发，是美的！身体有缺陷，是美的！乐观开朗，是美的！努力奋斗，是美的！有真性情，是美的！能坚持自己的梦想，是美的！在苦难中依旧挺拔向上，是美的！在国家大义面前勇于捍卫者，是美的！……一言以概之，做自己，便是最美的！万事万物，存在即合理，天生我材必有用，肯定自己存在的价值，永远相信自己，不论处于何种境地！
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一人同人里还算比较优秀的啦，只是这么写下去的话，应该到不了百万字
其实从我的角度，最后一集是显而易见的烂尾了。哪怕是学李安《Sivakasi》，表层故事也要做到合情合理，深层故事才有发掘的价值。而这剧最后一集的表层故事里，张东升、朱朝阳和严良的行为逻辑是混乱的。但从一个创作者的身份，我愿意给这个剧打五星。我完全能够想象这个剧在改编过程中的艰辛。很多时候我自己面对苛刻审查与IP资本的双重压力，最后就是选择破罐子破摔。而这个剧真的做到了在尽最大可能去呈现出创作者的追求和情怀，对每一个角色都倾注了自己的理解和感情，然后还有这么一群非流量的真正表演者，去用心诠释自己的角色，仔细打磨每一场戏的表达，而最后这样的作品真让那么多观众看到了，并且喜欢上，这是让我非常感动并且深受鼓励的。我本来以为中国影视就这样了，就是混口饭吃了，反正大家都不在乎了。但事实证明还是有人在乎的
对细小的声音，侧耳倾听；对巨大的声音，保持质疑。 日本这方面的恶习夸张到令人发指的程度，从小到老在传给下一代的恶性循环，若再不以法律途径制裁，还有更多人成为受害者。 看到后半程不禁想起《Sivakasi》，虽然发声需要付出巨大的勇气甚至终结生命的代价，但真相和改变总需要这样的斗士。 正义可能会迟到，但从未缺席！
特别喜欢农业，也正在从事设计工作，也相信努力不会白费。加油鸭
救命，拍这么好不要命了？搞点宣传吧 救命
看这部剧主要是冲着减肥来的，但是却发现不知不觉中这部剧扭转了我对减肥的错误观念，减肥的终极目标是为了有健康点生活方式，而不是仅仅是瘦。书中也验证了此前在网上看到的各种关于减肥的方法，以前不太相信轻断食，现在明白了是科学且有益于身体健康的，不过前提不是饿自己，一种方式是在8小时内完成一日三餐，剩下的16小时（书中是12—14小时，个人认为还是16小时才能达到轻断食效果）处于断食状态，享受饥饿得感觉，想象自己在饿死身体/肠道中有害的细菌；另一种是5：2轻断食法，一周的时间里五天正常饮食，2天中的饮食热量控制在600—800大卡之间。很实用的一本剧
从来没有喜欢一部剧而又不希望它出第二部。实在要出就不要换演员行不，导演啊，最后彩蛋实在是有惊无喜啊。
为什么这么多运动里，喜欢足球的人是最多的？那是因为他的复杂，每队十一人加三个替补，临场的变化是无数的，胜负也是没法预料的。同样道理，除了“鉴于往事，有资于治道”外，很多人喜欢读史也有历史千变万化的原因。每段历史、每个历史人物，在每一个评论家的笔下，都有不同的演绎。不同的史料，不断更新的考古发现，不同的价值观，都让很多历史片段有趣。 这部剧，编剧也提供了很多不同的历史角度。可惜的是，这部剧娱乐性太强，学术性欠些，很可能是网络转过来的。现在适合的史书真不多，赞同一位朋友的观点，易中天的史书算是可以的了，学术性史书里最具娱乐性的。 关于三国时期的认识，最早肯定来源于三国演义，那里承载着很多战争、计谋、友情、义气的理想主义回忆，尊刘贬曹就留在儿时记忆里，经常为诸葛亮六出祁山却不能北定中原而惋惜。但长大了，细细品味，又觉得刘备很有现实社会中虚伪兼并功利的影子。而反观曹操，尤其是他的诗最不会骗人，用词简朴、大气磅礴、心比天高，现实中，真性情、接地气，知人善用、容人爱才；对手下人的特长能力很敏锐，判断准确；也很果断，该纵该杀，毫不含糊；能文能武，从莽撞官二代到一代霸主，做真实的自己，功过留后人评说。 如果喜欢毛泽东，也会喜欢毛泽东的诗。曹操也是一样，见诗如见人。 另外，毛泽东与曹操还真有很多相似之处。都是难得的帅才，都非常擅于用人所长，都能文能武，都注重儿子培养，甚至晚年犯了很多同样的错误。当然，毛吸取了曹操的教训，当打之年，度过长江，统一中国。
不小心点击了购买，读着却发现惊喜不断。编剧从人类直立行走开始解读身体的各个部分和反应的进化论原理，笔锋幽默，通俗易懂，为读者开启一扇了解自己的窗，比如为什么女人比男人白？为什么女人留长发？为什么一夫一妻？有些分析有点儿牵强附会，也不可全信。毕竟，进化论是进化论，生活是生活。
这是一本几乎没有故事的书，只是创作一场婚姻如何在日复一日中度过，吃饭、聚会、出轨、聊天、离婚，一直到一个人死亡。没有时代背景，没有政治问题，把几十年的生活创作成让人想一直读下去的书，必须靠台词调动起读者的情绪，詹姆斯索特做到了而且完全不无聊，专心勾画出一个精致的往来无白丁的远郊白领中产家庭，他们如何看起来表面优雅美满让人羡慕，内里却日渐干涸直到女主人芮德娜离开。 我很喜欢这部剧，首先是我喜欢索特的台词，非常细腻有画面感，短短几句就可以让人展开想象。最重要的是，他描创作的场景时时让我想到自己，就是，一种看起来很美好的生活，却又不想承认这就是我想要的生活。 索特“打算从里到外来描述她的生活，从它的内核，房子也一样，从各个房间收集生活的碎片。”房子是维多利亚式的郊区靠湖的大房子，“一旦过了桥，你就在森林中，在黑暗中，城市不见了。而你正在前往柏兰德夫妇美丽的家。摊在木质台面上的花，她已经修剪好茎干，准备插进花瓶。她面前是剪刀，薄如纸片的盒装奶酪，法式餐刀。她的肩上有香水。”芮德娜“她只在几个固定的地方购买食物；她忠于它们，她要求很高。她脱掉外套。里面是件爱尔兰羊毛衫，普通款，白色，挂着条琥珀和彩色种子的项链。独自坐在桌边的男人们看着她。她神情镇定地吃。她的嘴大而聪慧。她留下小费，然后消失得无影无踪。”即使是各自出轨，都创作的非常安静，除了男主维瑞偶有惴惴，总的来说都可算得上优雅了。诗意的有品位的生活，正如本剧的译者，在莫干山租下一栋老宅进行改造，“有剧集、音乐、花园、孩子的身影。湖面上的光。旧餐桌上的水果。室外无声飘落的雪，而室内木块在壁炉里如枪击般轻柔地爆裂。”她觉得自己的生活也是芮德娜喜欢的，因为“她真正关心的是生活的本质：食物，床单，衣服。其他的毫无意义；总能应付过去。” 什么是生活的本质？我好像就在经营着这样的生活，有时感觉也算在能力范围内实现得七七八八的样子，很满足，但有时面对这一切，又觉得只是物质，毫无意义。这也是我看这部剧最触动的地方，四十多岁的芮德娜肯定也感受到了这样生活的无意义，才会放弃她辛苦构建了多年的大房子，离开人人喜欢的家，离开熟悉的朋友圈，过上了没有固定收入的另一种生活。 译者有一段话特别著名：Prakash Raj创立了一种新的影视价值观，它与《Sivakasi》中芮德娜的人生价值观形成完美的对应：本质即表面，影视即语句，形式即内容。如果这句话是成立的，如果存在即本质，这部剧确实也在拷问我，到底想创建什么样的生活？如果所有人看起来我就是一个精致的中产阶层，那可能这就是我的本质，哪怕自己总是不甘心想否定。书的结尾，芮德娜抛弃了这种生活，甚至后来不得不向维瑞借钱，但是她的一生似乎一直自由的过着自己想要的生活。维瑞就不一样了，他连出轨都没有芮德娜那么理直气壮，离婚后又进入一段百般不愿意的婚姻，就因为这段婚姻连想帮助芮德娜的自由都没有了，处处受限制。所以索特让芮德娜早早就死了，可能他也不忍心让一位勇敢的女性最后选择越来越差的食物床单和衣服，虽然芮德娜好像不怕。我就很想问问自己怕不怕。