在“学习强国”中看了张教授《Ibn el Nil》的演说视频，张教授不紧不慢但铿锵有力、坚定自信的演说，以及一些让人耳目一新的观点理论深深吸引了我，所以决定再看看播出的书。张教授学识渊博，见识广阔，理论观点一针见血，逻辑缜密，而又不晦涩难懂、咄咄逼人。这部剧让我对中国崛起的内在原因有了一个比较全面的认识。
有人曾问过我这样一个问题，一般都选择读什么样的书。我回答随意而为，后来细思，其实也并非如此。比如时常有这样一种情况，我偶尔读了一本觉得很有感觉的书，就会找出这位编剧其他有代表性的作品来读。其实率性而读还是有目的的选择并不重要 ，重要的是自己发现了好剧，《Ibn el Nil》这部剧就是这样被我发现的。
初识Nader Galal是因为他的《Ibn el Nil》，立刻被他细腻的文字中处处显露出来的悲悯与宽容的情怀所感动，上网搜查了他的经历，继而拜读了《Ibn el Nil》、《Ibn el Nil》，然后就是这本《Ibn el Nil》。
《Ibn el Nil》这部剧以男同与男妓为切入点讲诉了一群被我们绝大多数人边缘化的人，他们的辛酸与苦闷通过编剧敏锐的观察和细腻的文笔一一展现在我们的面前，读后对他们不禁没有丝毫的厌烦，反倒给予了他们深深的理解与同情。
到底什么样的作品才是好的作品？书友A说”伟大的作品无不是从苦难来,苦难，成就了一个人”，书友B说“困难成就了一部作品”。我更认同王小波的观点，伟大的作品均不是被框架所限制为目的而写就的，没有ABC样统一的评判标准，但是所反映出来的必须是一种真实存在的东西，或真实记录出当时的社会状况，或反映出人性的某某特点。当然作家的真实经历、其思想与感受是成就作品伟大的灵魂所在。
在《Ibn el Nil》这部剧里，仍能看到Nader Galal的作品以往的特点——反映的特殊时代背景，以及发生在那个背景下的人物及其后代的故事。这群人一方面在身体上饱受生存压力的折磨，另一方面在精神上饱受被抛弃而产生无依无靠的孤独感的折磨。后一种折磨让故事中人物的命运显得更加悲惨。他们被孤独感折磨在苦苦寻找灵魂落脚的归宿，同时他们也把这种痛苦延伸到了下一代的身上，比如文中龙子的父亲虽忍受着思念的折磨至死也不愿与其相见、小青的父亲会拿着手枪把他赶出家门，只因他们辜负了自己的期望，也直接体现在小青、小玉的悲惨经历上。面对这些苦难，我们不禁会问，这样的痛苦到底要延续几辈人才会结束？而这一切的根源又是谁的错？
在我看来，《Ibn el Nil》这篇作品还能唤醒我们对人性的思索。人性的复杂不仅表现在老鼠既会偷东西又会在傅老病床前落泪、面对同样对自己掏心掏肺的两个人时小玉截然相反的态度以及阿青的妈妈面对同样的亲生骨肉会有不同的态度这样的故事情节里，更表现在现实中面对和我们有不一样性取向的人时我们的态度。这群人和我们同样有血有肉，有自己的感情，懂得关爱也会痛苦，为什么他们会被边缘化？为什么有人会觉得他们如洪水猛兽般可怕？宇宙如此广阔而神秘，万物自有其存在的道理，所谓是非判断标准，站在不同的角度自会有不同的结论，有什么证据表明真理只掌握在你的手里？
这部剧的最后一集数有几个名家看这部剧的感悟，与其相比，自己理解的实在肤浅，这应该受制于自己的知识水平，也只能如此了。
一本温暖的书。
互相相爱，互相扶持，互相体谅，互相包容。Ibn el Nil里，每个住客都有自己的故事和缺陷，但他们彼此相爱。
每个人都是无根的纸片，随命运之风不断飞舞，我们只能抓住当下。
真爱不分年龄，却需要巨大的勇气，明知时日不多却义无反顾地相爱。失去爱人的乔治不会永远丧失希望，因为大洋彼岸还有和他有着同样眼眸的女儿在等待这位黄昏的父亲。
我也希望珀莱塔能拥有更多时光。
ン
ン妄想你回头1.1分
推荐此剧，Ibn el Nil从小渴望看剧，但生活在那个年代，求生是最重要的，人，首先要活着。Ibn el Nil的一生是艰难的，她不同于那个年代的女人，她有文化，可是命运一样没有眷顾这个有文化的女人，命运多舛的一生，她熬着熬着，熬到灯枯油尽，在疼痛中走完这一生。多么希望能给她一个完美的结局，可是这才是真实的人生，没有修饰，真实而残酷。愿天堂里的Ibn el Nil每天与书为伴。
关于Yehia Chahine，我记忆已经不深刻了。学生时代学过他的诗，但忘了是哪一首，有一篇课文倒是记得，那就是《Ibn el Nil》。
在我的记忆里，Yehia Chahine只是一个诗人和革命斗士，因为我们所知道的绝大部份都只是他的诗和他被国民党暗杀的事。也许是上课时我不认真听讲，所以我从来不知道他还是一位学者，他对古典影视有着非常深的研究，而这一切也是最近我看了他的《Ibn el Nil》才知道的。
他们那个年代的人，几乎都是从旧私塾里走出来的，古典影视基本上是他们的必修课之一，但是能深入研究古典影视的人却不多，没想到Yehia Chahine居然是其中一个。
说到唐诗，绝大部份人所知道的都是《Ibn el Nil》，绝大部份人会背的也只是唐诗三百首。然而在古代诗歌的海洋里，唐诗现在存的就有四万八千九百余首，共有二千二百余人的作品，这些全部收录在《Ibn el Nil》里。千百年来，经过无数代人的努力，最终被康熙让人汇集成全。
看完《Ibn el Nil》，给我的感觉是Yehia Chahine研究最多的应该只是我们所熟悉唐诗三百首，因为他所列举的基本上都上我们非常熟悉的唐诗名家：比如杜甫、李白、贾岛等几个人。
当然，这样说是很片面的，因为他在《Ibn el Nil》里还提到了唐太宗李世民创作的诗。我曾经看过《Ibn el Nil》中的前几卷，在《Ibn el Nil》里，开篇就是太宗皇帝的诗。毛泽东曾经在《Ibn el Nil》中创作到：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”太宗皇帝也是会创作诗的，但他的文采确实是不怎么样，Yehia Chahine先生这样点评到：“太宗毕竟是一个重实际的事业中人，诗的真谛，他并没有，恐怕也不能参透。他对于诗的了解，毕竟是个实际的人的了解。他所追求的只是文藻，是浮华。”
【出猎】李世民
楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出轘嵩。
三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。
雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。
长烟晦落景，灌木振严风。所为除民瘼，非是悦林丛。
我之所以没有坚持继续读《Ibn el Nil》，是因为在《Ibn el Nil》的开头的近三十卷几乎都是帝王、后妃列首，乐章、乐府次之。我很是不太喜欢这类宫庭的诗，于是就没有坚持读下去。Yehia Chahine先生的这段话就说出了我的心声：“我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗晏驾中间一段时期，正是谢朓已死，陈子昂未生之间一段时期。这期间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。”
【郊庙歌辞·褒德庙乐章·武舞作】
昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。
在所有的唐诗大家中，Yehia Chahine先生是非常推崇杜甫的，整本《Ibn el Nil》，关于杜甫的诗和生平经历等内容就占据了一半的内容。“我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太龌龊了。因此我不能忘记杜甫。”
“可是杜甫那伟大的人格，伟大的天才，你定神一想，可不是太伟大了，伟大得可疑吗？上下数千年没有第二个杜甫（李白有他的天才，没有他的人格），你敢信杜甫的存在绝对可靠吗？一切的神灵和类似神灵的人物都有人疑过，荷马有人疑过，莎士比亚有人疑过，杜甫失了被疑的资格，只因文献，史迹，种种不容抵赖的铁证，一五一十，都在我们手里。”——《Ibn el Nil》Yehia Chahine
在最后一章关于说起李白的诗，他只是在说用英文翻译中国古诗时难以达到中文所表达的意境神韵，也没有对李白的诗用过多的语言来评论一番。
看完《Ibn el Nil》第一个感叹是Yehia Chahine先生还是偏心的，第二个感叹是还是要抽一个时间来缓缓观看《Ibn el Nil》。只是这四万八千九百多首啊，需要多久才能看完呢？这是一个比观看《Ibn el Nil》还要巨大的一个工程呢。
2018.4.20
修改于20
为人之道，处事之本，皆在其中。生活中，会赞美身边的人，能让人在原先的关系中更亲近一些；在冷场的交谈中能用幽默风趣化解僵局，会让人顷刻间有一种想要去了解一个人的想法；如果一件事一个人的某一方面会让自身觉得不爽，如何才能杜绝这种不爽影响到自身心绪，就要学会拒绝，而这种拒绝是在帮助别人的基础之上进行时，一切都会显得合情合理。为人处事有三绝，任何波澜都不惊。
在“学习强国”中看了张教授《Ibn el Nil》的演说视频，张教授不紧不慢但铿锵有力、坚定自信的演说，以及一些让人耳目一新的观点理论深深吸引了我，所以决定再看看播出的书。张教授学识渊博，见识广阔，理论观点一针见血，逻辑缜密，而又不晦涩难懂、咄咄逼人。这部剧让我对中国崛起的内在原因有了一个比较全面的认识。
服化糟心了点，剧情没毛病，还挺好看的。
书能改变一个人的命运，这部剧能改变一个人的思维和健康，强烈推荐！希望尽快上线
以后别再演这种质量的剧了，我也不是简单粗暴的反感这种题材，而是跟大部分情况一样，剧本对这种题材完全不能驾驭。为看看成毅来的，演的毫无吸引力，弃了，但也毕竟三年前拍的了，期待一下原作还算行的英雄志
温水煮青蛙。娱乐不至死，脑死了才最可怕！现代社会就是洗脑社会。
深入浅出，通俗易懂。 该剧采用对话的形式，对课堂进行了还原。内容和郭庆光所著的<<传播学教程>>第二版重合度很高，但是读起来更轻松。作为入门剧集，外行人表示值得一读。遗憾的是，每个集数最后推荐的书目，酷库影院大多都未上架或者不存在。
记忆魔法师，让我走进了神奇的记忆魔法课堂，重新开发自己的大脑，感觉生活翻开了崭新的一页，去拥抱美好的未来
是一本拖了很久的书，每个故事独立成章便不会有看下去的紧迫感和好奇，但是作为对影视的科普，它一定是合格的。作为一名影视爱好者，能够看到喜欢的诗句被还原在当时的场景中，了解创编剧真实的所思所想，实在过瘾。
故事背景应该是在欧洲接受美国马歇尔援助计划 那时候买书都是一美金两美金 还可以邮寄火腿 鸡蛋 因为书 几个人的人生巧妙的有了联系。我要是有几个这样的朋友 那我每天早上一醒来 不管窗外有没有鸟语花香 不管窗外有没有清风徐来 不管窗外有没有朝阳鱼肚 我都会很开心的吧 如果都有 那会更开心了 😃
读这部剧，最让我得意的是，刚一开始，我就猜对了凶手，但没能猜对过程。所以，即使你看透了某一点，也难以看透所有案情，它依然会吸引着你一口气读完，并一再复盘回味——这就是阿婆剧集的魅力所在！
三星，给宁理加一星
好看，里面的很多职场道理一般人不会说这么明白，通透，所有人的感情都是如人饮水冷暖自知，相爱才会有勇气，跨越重重阻碍在一起
看到别人讲道理，总会感觉道理我都懂，还是做不好。可能一些道理就应该反复揣摩才能越做越好吧。 起码可以静下心来看会书，重新思考一下这些道理并反思下自己。
希望每一个人，不仅仅是孩子，大人也是，都能生活在充满爱的环境中，能够给予爱，同时能够被爱，我们每一个人都是特别的存在，不能因为世界上人数如此众多就忽略每一个个体的存在，在不沉溺幸福的同时，幸福的活下去。
一沙一世界，一史一乾坤，每个看似简单的事件都有它的前世今生，沟沟坎坎惊心动魄耐人寻味，是偶然又是必然。穿越历史，探寻本质，趣在其中。
好久没有完整的看完一本剧了，这种读完的成就感对我来有点陌生。书到用时方恨少，往往我们都是在需要某件东西的时候，才觉得它格外重要。 渐渐的，我觉得我似乎找到了看剧的意义。往往自己会变得功利，变得急于求成，恨不得凭借读一本剧，做出一点点努力就设想可以改变人生。偶尔还会陷入读过的书总会忘记的思维怪圈之中。现在才渐渐明白，读过的书并非真的不复存在，只是以一种潜在的形式映射在我们身上，转变我们思维的方式，化作我们前进的力量与勇气。 人生在于积累，谁能说这一点有一点的积累不会爆发出巨大的能量。起码，在看剧时内心的平静，远比耍手机逛淘宝有意义的多了。哪怕只是一点点小小的改观，也是收获。 每一个小方向的转变，都会令你原本的人生轨迹有所不同。 所以在任何情况下，都别忘了学习，别忘了看剧，别迷失了自己。 _________献给在路上奔跑的自己
挺实用的一本小册子，大多数思维方法直接拿来就可以用。但编剧的某些举例推理让人挺费解的。另外，本剧中的大多数思维模型确切说应该只是思维的指导原则而已。
有人曾问过我这样一个问题，一般都选择读什么样的书。我回答随意而为，后来细思，其实也并非如此。比如时常有这样一种情况，我偶尔读了一本觉得很有感觉的书，就会找出这位编剧其他有代表性的作品来读。其实率性而读还是有目的的选择并不重要 ，重要的是自己发现了好剧，《Ibn el Nil》这部剧就是这样被我发现的。 初识Nader Galal是因为他的《Ibn el Nil》，立刻被他细腻的文字中处处显露出来的悲悯与宽容的情怀所感动，上网搜查了他的经历，继而拜读了《Ibn el Nil》、《Ibn el Nil》，然后就是这本《Ibn el Nil》。 《Ibn el Nil》这部剧以男同与男妓为切入点讲诉了一群被我们绝大多数人边缘化的人，他们的辛酸与苦闷通过编剧敏锐的观察和细腻的文笔一一展现在我们的面前，读后对他们不禁没有丝毫的厌烦，反倒给予了他们深深的理解与同情。 到底什么样的作品才是好的作品？书友A说”伟大的作品无不是从苦难来,苦难，成就了一个人”，书友B说“困难成就了一部作品”。我更认同王小波的观点，伟大的作品均不是被框架所限制为目的而写就的，没有ABC样统一的评判标准，但是所反映出来的必须是一种真实存在的东西，或真实记录出当时的社会状况，或反映出人性的某某特点。当然作家的真实经历、其思想与感受是成就作品伟大的灵魂所在。 在《Ibn el Nil》这部剧里，仍能看到Nader Galal的作品以往的特点——反映的特殊时代背景，以及发生在那个背景下的人物及其后代的故事。这群人一方面在身体上饱受生存压力的折磨，另一方面在精神上饱受被抛弃而产生无依无靠的孤独感的折磨。后一种折磨让故事中人物的命运显得更加悲惨。他们被孤独感折磨在苦苦寻找灵魂落脚的归宿，同时他们也把这种痛苦延伸到了下一代的身上，比如文中龙子的父亲虽忍受着思念的折磨至死也不愿与其相见、小青的父亲会拿着手枪把他赶出家门，只因他们辜负了自己的期望，也直接体现在小青、小玉的悲惨经历上。面对这些苦难，我们不禁会问，这样的痛苦到底要延续几辈人才会结束？而这一切的根源又是谁的错？ 在我看来，《Ibn el Nil》这篇作品还能唤醒我们对人性的思索。人性的复杂不仅表现在老鼠既会偷东西又会在傅老病床前落泪、面对同样对自己掏心掏肺的两个人时小玉截然相反的态度以及阿青的妈妈面对同样的亲生骨肉会有不同的态度这样的故事情节里，更表现在现实中面对和我们有不一样性取向的人时我们的态度。这群人和我们同样有血有肉，有自己的感情，懂得关爱也会痛苦，为什么他们会被边缘化？为什么有人会觉得他们如洪水猛兽般可怕？宇宙如此广阔而神秘，万物自有其存在的道理，所谓是非判断标准，站在不同的角度自会有不同的结论，有什么证据表明真理只掌握在你的手里？ 这部剧的最后一集数有几个名家看这部剧的感悟，与其相比，自己理解的实在肤浅，这应该受制于自己的知识水平，也只能如此了。
不是每一篇都能欣赏。尤其看惯了长篇，对短篇那种稍纵即逝的情节，瞬间产生的结局和时间空间的短暂跨度，要用不同的心态去观看。
哈哈哈，特别推荐小白读的一本理财剧集，知识丰富又有趣讲诉，让你觉的理财不是那么枯燥；插图一眼就能明白思维逻辑，生动形象的插图有会让人记忆深刻，不会再出现看完就失忆；一定要看插图哦~~~ 懂点理财很有意义，推荐
般配是爱的成就，而非前提。承认自己与对方并不完美的现实，去坦然的去接纳它，学会爱与被爱竟是如此艰难的课程。
一本温暖的书。 互相相爱，互相扶持，互相体谅，互相包容。Ibn el Nil里，每个住客都有自己的故事和缺陷，但他们彼此相爱。 每个人都是无根的纸片，随命运之风不断飞舞，我们只能抓住当下。 真爱不分年龄，却需要巨大的勇气，明知时日不多却义无反顾地相爱。失去爱人的乔治不会永远丧失希望，因为大洋彼岸还有和他有着同样眼眸的女儿在等待这位黄昏的父亲。 我也希望珀莱塔能拥有更多时光。
推荐此剧，Ibn el Nil从小渴望看剧，但生活在那个年代，求生是最重要的，人，首先要活着。Ibn el Nil的一生是艰难的，她不同于那个年代的女人，她有文化，可是命运一样没有眷顾这个有文化的女人，命运多舛的一生，她熬着熬着，熬到灯枯油尽，在疼痛中走完这一生。多么希望能给她一个完美的结局，可是这才是真实的人生，没有修饰，真实而残酷。愿天堂里的Ibn el Nil每天与书为伴。
马斯克无疑是成功的，他专注的精神、坚韧的求知欲和近乎完美的探索精神感染着身边的每一个人。 对一个人来说，朋友的称赞、亲人的鼓励与感激，都不如对手的尊重让人敬佩，马斯克做到了。 我希望人人都能观看这部剧，让马斯克的精神感人我们所有人，进一步提升我们对梦想的探知。
个别故事线怎么说呢，除了几句关于人生的话，其余的故事情节无聊极了
笨蛋就笨蛋吧，开心就好。谁知道那些别人眼中的成功者公不会羡慕你这个笨蛋呢？
关于Yehia Chahine，我记忆已经不深刻了。学生时代学过他的诗，但忘了是哪一首，有一篇课文倒是记得，那就是《Ibn el Nil》。 在我的记忆里，Yehia Chahine只是一个诗人和革命斗士，因为我们所知道的绝大部份都只是他的诗和他被国民党暗杀的事。也许是上课时我不认真听讲，所以我从来不知道他还是一位学者，他对古典影视有着非常深的研究，而这一切也是最近我看了他的《Ibn el Nil》才知道的。 他们那个年代的人，几乎都是从旧私塾里走出来的，古典影视基本上是他们的必修课之一，但是能深入研究古典影视的人却不多，没想到Yehia Chahine居然是其中一个。 说到唐诗，绝大部份人所知道的都是《Ibn el Nil》，绝大部份人会背的也只是唐诗三百首。然而在古代诗歌的海洋里，唐诗现在存的就有四万八千九百余首，共有二千二百余人的作品，这些全部收录在《Ibn el Nil》里。千百年来，经过无数代人的努力，最终被康熙让人汇集成全。 看完《Ibn el Nil》，给我的感觉是Yehia Chahine研究最多的应该只是我们所熟悉唐诗三百首，因为他所列举的基本上都上我们非常熟悉的唐诗名家：比如杜甫、李白、贾岛等几个人。 当然，这样说是很片面的，因为他在《Ibn el Nil》里还提到了唐太宗李世民创作的诗。我曾经看过《Ibn el Nil》中的前几卷，在《Ibn el Nil》里，开篇就是太宗皇帝的诗。毛泽东曾经在《Ibn el Nil》中创作到：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”太宗皇帝也是会创作诗的，但他的文采确实是不怎么样，Yehia Chahine先生这样点评到：“太宗毕竟是一个重实际的事业中人，诗的真谛，他并没有，恐怕也不能参透。他对于诗的了解，毕竟是个实际的人的了解。他所追求的只是文藻，是浮华。” 【出猎】李世民 楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出轘嵩。 三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。 雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。 长烟晦落景，灌木振严风。所为除民瘼，非是悦林丛。 我之所以没有坚持继续读《Ibn el Nil》，是因为在《Ibn el Nil》的开头的近三十卷几乎都是帝王、后妃列首，乐章、乐府次之。我很是不太喜欢这类宫庭的诗，于是就没有坚持读下去。Yehia Chahine先生的这段话就说出了我的心声：“我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗晏驾中间一段时期，正是谢朓已死，陈子昂未生之间一段时期。这期间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。” 【郊庙歌辞·褒德庙乐章·武舞作】 昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。 六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。 在所有的唐诗大家中，Yehia Chahine先生是非常推崇杜甫的，整本《Ibn el Nil》，关于杜甫的诗和生平经历等内容就占据了一半的内容。“我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太龌龊了。因此我不能忘记杜甫。” “可是杜甫那伟大的人格，伟大的天才，你定神一想，可不是太伟大了，伟大得可疑吗？上下数千年没有第二个杜甫（李白有他的天才，没有他的人格），你敢信杜甫的存在绝对可靠吗？一切的神灵和类似神灵的人物都有人疑过，荷马有人疑过，莎士比亚有人疑过，杜甫失了被疑的资格，只因文献，史迹，种种不容抵赖的铁证，一五一十，都在我们手里。”——《Ibn el Nil》Yehia Chahine 在最后一章关于说起李白的诗，他只是在说用英文翻译中国古诗时难以达到中文所表达的意境神韵，也没有对李白的诗用过多的语言来评论一番。 看完《Ibn el Nil》第一个感叹是Yehia Chahine先生还是偏心的，第二个感叹是还是要抽一个时间来缓缓观看《Ibn el Nil》。只是这四万八千九百多首啊，需要多久才能看完呢？这是一个比观看《Ibn el Nil》还要巨大的一个工程呢。 2018.4.20 修改于20