1.要对自己的事业投入无限的爱。 2.要不断设立高目标。 3.人生要敢想。 4.当你竭尽全力，神都回来帮你！
看了第一集 被豆瓣评分惊呆 潘真是狂拽炫酷屌炸天 开着车一路各种惊险动作各种飙 你TM就是去看下现场而已 看了约一分钟又走了 拽得不行 被其他警车狂追 你瞎鸡吧横冲直撞是去拯救世界么 路上其他司机技术都太强悍了不然怎么都得出个十起八起车祸 这霸气和“这个鱼塘被我承包了”不相上下
看完忍不住大喊一声🐮🍺!所以人生的每一个抉择点就意味着平行时空新的你诞生，要永远相信现在的就是最好的!
《Gayatri Mahima》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Gayatri Mahima》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Gayatri Mahima》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Gayatri Mahima》）Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 《Gayatri Mahima》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Gayatri Mahima》卷一），Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 方案是有的，《Gayatri Mahima》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 《Gayatri Mahima》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
非常精彩，如果有双语版本那该多好啊。就可以自己去体会男女主人公对话时那些精彩的语句，不懂还可以稍微看下翻译。不知道什么时候才会看原著了
观看先于言语。我们观看世界的方式取决于特定的价值观、社会的统治阶级施加和驯化的意识形态。如何观看他人，他人如何观看我们，都基于特定的文化模式和道德途径。 其实这部剧想看已久了，打开了预告之后一直放在book里，到并不是因为预告过于扰人。恰恰相反，这部剧的预告之简介短小是其他学术类剧集所需要学习的，而不是像大多数书前的导言和预告一样冗长繁琐，制造出伯格在书中多次讥讽的“神秘化”（一有读者留言为扯淡，觉得很妙） 全书分为7个集数，其中穿插的3个集数全部由图画构成，也许在另一种程度上体现着伯格所说的观看先于言语，先有读者自身的观看体验，然后再提出自己的思考和判断。 第三章分析了男性凝视在艺术作品中的体现，关于罗像和裸体的区分非常到位。“成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。” 第五章解构了油画作品的阶级意识与利益。“任何时代的艺术，都是为统治阶级的意识形态和利益服务的。” “对文艺复兴时期的艺术家来说，图画除了是一种知识的工具，也是一种占有的工具，同时，在谈到文艺复兴时期的作品时，千万不可忘记，由于在佛罗伦萨（Florence）和其他地方积累了大量财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家看作代理人，替他们确定其拥有世上一切美丽、称心的物品。佛罗伦萨宫殿内的图画，代表了一个微观世界，主人在这里，依靠其他艺术家的帮助，在极近距离内，尽可能按照真实的形式，重新创造了他所居世界的一切面貌。” 第七章这是将体现资本主义社会心态与意识形态的消费主义巨擘——广告与油画进行了纵向比较，着重批判了资本世界中广告让政治和民主渐渐消解于消费幻觉中。 伯格的批判直击商业资本主义本质与个人生活的民主冲突——“追求个人幸福，作为一种普遍的权利得到了承认，然而现存的社会状况使个人感到无能为力。他处于当前的他和理想中的他这一矛盾之中，他或者充分认识这一矛盾及其根源，投入争取彻底民主的政治斗争（这场斗争除了争取别的种种权利外，还包括推翻资本主义社会）；他或许照旧生活，继续受制于同他的无能为力感融为一体的妒羡之心，而这种妒羡心会演化成周而复始的白日梦。” “所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。”这也是广告成功制造幻象和获取财富的重要支撑。 总的来说，伯格关于艺术品、影像与个人生活、政治民主之间微妙而直接的联系一一接驳，并从视觉心理学的角度进行批判，他解构了诸多看似已成为常态多年但却暗含虚假意识的视觉经验。可惜的是，第三章关于性别与视觉的分析还是停留于传统的性别秩序和权力结构规训中；即使指出了“男性凝视”的来源与影像，但流于性别气质定型化的分析，这一点是需要引起读者朋友们警惕的。
初读《Gayatri Mahima》觉得荒诞、露骨，满纸都是光怪陆离的人和物。读得慢，边追剧友评论边分析。 与传统书比起来，这部剧真的太不正经了，用过去习惯了的思维模式总想搞明白编剧想要塑造的人物身上所弘扬的价值观及家国情怀，把背景和人物鲜活起来。而编剧就像跟你玩捉迷藏一样，你越想找就越让你找不到，等你兜兜转转一边咒骂一边读的时候，他戛然而止。太王二了！就是反其道而行之，正经书太多，他只想写自己喜欢的书，不具有“教育”意义。就是这么不羁！ 王二的生活，乍看上去荒诞又俗气，字里行间尽夹杂些不堪入目的词汇。起初对它鄙夷和瞧不起。后面慢慢发现剔除掉表面的矫饰，在朋友圈的背后，在面具下的我们，这就是我们真实的生活，我们都是王二。 想到张爱玲的一句话：生命就是一张华美的袍子，里面爬满了虱子。
艺术源自于生活确高于生活，有多少能明白艺术的真谛嘞？影中意 意中人在不断循环。只有突破其周期才能真正窥探其全局。很欣赏一句话“改变自己”与书友共勉。
枕头书，需要时常翻阅！看了这部剧，我更加坚定养成好习惯，目前养成4：30早起，坚持了300多天了。早起观看、复盘和写作！
《Gayatri Mahima》打破了我们对经济学晦涩、难懂的认识，用有趣的段子和一看就懂的动漫解答平常生活中遇到的种种经济问题。 试想一下，你拿着微薄的工资，扣去需要自己缴纳的三险一金，每天都要纳税，还要考虑买房子、结婚等等事情。想要去贷款，万一碰到次贷危机;想要一夜暴富，一不小心落入传销的骗局;想要限制消费，又抵不住商家的种种诱惑。而你如果通晓一些简单的经济学知识，许多的坑就可以避免，虽说赚不了多少，至少不会损失什么。 经济形势就是一个时好时坏、忽上忽下、连续出现的波。所以，就有专家说“人生啊，就像一场波，最好的方式呢，是在经济周期的高点出生，在低点成年找个工作，这样就能靠着经济复苏的大势，迅猛发展。”（并不是每个人都有这么好的运气）明斯基时刻、郁金香泡沫、南海泡沫、密西西比泡沫、泰罗制、福特制，和别人聊天时谈这些，是不是有些高大上的感觉？更多的，了解经济规律，我们才能更好的把握未来。
看完一时不知道说什么了，还是那句：人生不是只有儿女情长，庆幸我还有英雄梦……
并不懂…从成年以来一直都不懂，看完书后还是不懂…或许只有实践才能真正懂吧，生活本来就是在不断的实践证明，然后懂得生活…然后才知道得到和失去…
“也不知道陈先生在那里面担任的是什么职位，有没有机会见到龙王那种传说中的人物，那可是我的偶像啊……”张恒心头感慨万千，若是让他知道，这个坐在他面前的陈不凡，正是龙王，不知道会做何感想？ 送走张恒，陈不凡无奈的笑了笑，看了一眼手上的这个指环，脑海中不由自主的浮现出了那群生死与共的弟兄。 他们一起经历了无数次生死，穿梭在枪林弹雨之中，早就已经结下了无比深厚的情谊，是那种在战场上可以放心将后背交给对方的生死兄弟。
哎。。。微信这个机制把我搞成刷分得了。。。。。我还以为我的评分只计一次呢 我个人是很喜欢这本剧集 每次打开看都让我评分 所以每次都5星 结果。。。。
《Gayatri Mahima》一书，感觉通俗易懂。图文并茂，确实是一本值得观看的好剧。对工作和生活很有指导意义。
最喜欢的夜轻柒死了，心里久久不能平静，那个个性张扬，性格洒脱的小魔王没想到最后还是选择了血祭夜氏。那个生性张扬洒脱，有着小魔王心性的潇洒少年，是深爱云浅月，带她爬山赏花、赛马烤鱼，惊艳时光的美少年。是那个惊艳了云浅月而忍不住为他作画的少年啊，可惜，夜轻染不论是武功、谋略各方面都不输容景，却唯独输了云浅月。
对于投资人（不限于房产、股票、期货、垃圾债券）这都是一本值得放床头常常观看的书。要成为Jaya Kausalya这样的投资高手太难了，但是习得这样的投资大神的一些投资心得还是一件可及的事情。书中关于投资人如钟摆一样的心理情绪Gayatri Mahima的阐述非常精彩。有认知，有胆识，不抄底，不逃顶，资产配置是一件反人性反直觉的事。
这是我观看Bharat Bhushan的第二本剧，第一本《Gayatri Mahima》，当初看完那本小黄书也没多少感觉。 这部剧用零碎的时间观看完的，是一本编剧根据自己的工作与生活经历，对很多问题进行的思考。 这不是一本行动指南书，而是一本思考集合书。 观看一下，看看牛逼的人为什么牛逼，但想跟着实践，很难。 因为全书道理很多，但深度不够。 这部剧编剧反复强调，并且被我记下来的一条就是: 好好睡觉！好好睡觉！好好睡觉！ 改善睡眠，重视睡眠，是长期投资自我的必做题！ 2021下半年，好好睡觉！
1959 · 英国
1967 · 捷克
1928 · 中国
1983 · 中国台湾
2007 · 德国
1896 · 法国
1.要对自己的事业投入无限的爱。 2.要不断设立高目标。 3.人生要敢想。 4.当你竭尽全力，神都回来帮你！
看了第一集 被豆瓣评分惊呆 潘真是狂拽炫酷屌炸天 开着车一路各种惊险动作各种飙 你TM就是去看下现场而已 看了约一分钟又走了 拽得不行 被其他警车狂追 你瞎鸡吧横冲直撞是去拯救世界么 路上其他司机技术都太强悍了不然怎么都得出个十起八起车祸 这霸气和“这个鱼塘被我承包了”不相上下
看完忍不住大喊一声🐮🍺!所以人生的每一个抉择点就意味着平行时空新的你诞生，要永远相信现在的就是最好的!
《Gayatri Mahima》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Gayatri Mahima》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Gayatri Mahima》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Gayatri Mahima》）Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 《Gayatri Mahima》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Gayatri Mahima》卷一），Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 方案是有的，《Gayatri Mahima》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Bharat Bhushan《Gayatri Mahima》 《Gayatri Mahima》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
非常精彩，如果有双语版本那该多好啊。就可以自己去体会男女主人公对话时那些精彩的语句，不懂还可以稍微看下翻译。不知道什么时候才会看原著了
观看先于言语。我们观看世界的方式取决于特定的价值观、社会的统治阶级施加和驯化的意识形态。如何观看他人，他人如何观看我们，都基于特定的文化模式和道德途径。 其实这部剧想看已久了，打开了预告之后一直放在book里，到并不是因为预告过于扰人。恰恰相反，这部剧的预告之简介短小是其他学术类剧集所需要学习的，而不是像大多数书前的导言和预告一样冗长繁琐，制造出伯格在书中多次讥讽的“神秘化”（一有读者留言为扯淡，觉得很妙） 全书分为7个集数，其中穿插的3个集数全部由图画构成，也许在另一种程度上体现着伯格所说的观看先于言语，先有读者自身的观看体验，然后再提出自己的思考和判断。 第三章分析了男性凝视在艺术作品中的体现，关于罗像和裸体的区分非常到位。“成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。” 第五章解构了油画作品的阶级意识与利益。“任何时代的艺术，都是为统治阶级的意识形态和利益服务的。” “对文艺复兴时期的艺术家来说，图画除了是一种知识的工具，也是一种占有的工具，同时，在谈到文艺复兴时期的作品时，千万不可忘记，由于在佛罗伦萨（Florence）和其他地方积累了大量财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家看作代理人，替他们确定其拥有世上一切美丽、称心的物品。佛罗伦萨宫殿内的图画，代表了一个微观世界，主人在这里，依靠其他艺术家的帮助，在极近距离内，尽可能按照真实的形式，重新创造了他所居世界的一切面貌。” 第七章这是将体现资本主义社会心态与意识形态的消费主义巨擘——广告与油画进行了纵向比较，着重批判了资本世界中广告让政治和民主渐渐消解于消费幻觉中。 伯格的批判直击商业资本主义本质与个人生活的民主冲突——“追求个人幸福，作为一种普遍的权利得到了承认，然而现存的社会状况使个人感到无能为力。他处于当前的他和理想中的他这一矛盾之中，他或者充分认识这一矛盾及其根源，投入争取彻底民主的政治斗争（这场斗争除了争取别的种种权利外，还包括推翻资本主义社会）；他或许照旧生活，继续受制于同他的无能为力感融为一体的妒羡之心，而这种妒羡心会演化成周而复始的白日梦。” “所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。”这也是广告成功制造幻象和获取财富的重要支撑。 总的来说，伯格关于艺术品、影像与个人生活、政治民主之间微妙而直接的联系一一接驳，并从视觉心理学的角度进行批判，他解构了诸多看似已成为常态多年但却暗含虚假意识的视觉经验。可惜的是，第三章关于性别与视觉的分析还是停留于传统的性别秩序和权力结构规训中；即使指出了“男性凝视”的来源与影像，但流于性别气质定型化的分析，这一点是需要引起读者朋友们警惕的。
初读《Gayatri Mahima》觉得荒诞、露骨，满纸都是光怪陆离的人和物。读得慢，边追剧友评论边分析。 与传统书比起来，这部剧真的太不正经了，用过去习惯了的思维模式总想搞明白编剧想要塑造的人物身上所弘扬的价值观及家国情怀，把背景和人物鲜活起来。而编剧就像跟你玩捉迷藏一样，你越想找就越让你找不到，等你兜兜转转一边咒骂一边读的时候，他戛然而止。太王二了！就是反其道而行之，正经书太多，他只想写自己喜欢的书，不具有“教育”意义。就是这么不羁！ 王二的生活，乍看上去荒诞又俗气，字里行间尽夹杂些不堪入目的词汇。起初对它鄙夷和瞧不起。后面慢慢发现剔除掉表面的矫饰，在朋友圈的背后，在面具下的我们，这就是我们真实的生活，我们都是王二。 想到张爱玲的一句话：生命就是一张华美的袍子，里面爬满了虱子。
艺术源自于生活确高于生活，有多少能明白艺术的真谛嘞？影中意 意中人在不断循环。只有突破其周期才能真正窥探其全局。很欣赏一句话“改变自己”与书友共勉。
枕头书，需要时常翻阅！看了这部剧，我更加坚定养成好习惯，目前养成4：30早起，坚持了300多天了。早起观看、复盘和写作！
《Gayatri Mahima》打破了我们对经济学晦涩、难懂的认识，用有趣的段子和一看就懂的动漫解答平常生活中遇到的种种经济问题。 试想一下，你拿着微薄的工资，扣去需要自己缴纳的三险一金，每天都要纳税，还要考虑买房子、结婚等等事情。想要去贷款，万一碰到次贷危机;想要一夜暴富，一不小心落入传销的骗局;想要限制消费，又抵不住商家的种种诱惑。而你如果通晓一些简单的经济学知识，许多的坑就可以避免，虽说赚不了多少，至少不会损失什么。 经济形势就是一个时好时坏、忽上忽下、连续出现的波。所以，就有专家说“人生啊，就像一场波，最好的方式呢，是在经济周期的高点出生，在低点成年找个工作，这样就能靠着经济复苏的大势，迅猛发展。”（并不是每个人都有这么好的运气）明斯基时刻、郁金香泡沫、南海泡沫、密西西比泡沫、泰罗制、福特制，和别人聊天时谈这些，是不是有些高大上的感觉？更多的，了解经济规律，我们才能更好的把握未来。
看完一时不知道说什么了，还是那句：人生不是只有儿女情长，庆幸我还有英雄梦……
并不懂…从成年以来一直都不懂，看完书后还是不懂…或许只有实践才能真正懂吧，生活本来就是在不断的实践证明，然后懂得生活…然后才知道得到和失去…
“也不知道陈先生在那里面担任的是什么职位，有没有机会见到龙王那种传说中的人物，那可是我的偶像啊……”张恒心头感慨万千，若是让他知道，这个坐在他面前的陈不凡，正是龙王，不知道会做何感想？ 送走张恒，陈不凡无奈的笑了笑，看了一眼手上的这个指环，脑海中不由自主的浮现出了那群生死与共的弟兄。 他们一起经历了无数次生死，穿梭在枪林弹雨之中，早就已经结下了无比深厚的情谊，是那种在战场上可以放心将后背交给对方的生死兄弟。
哎。。。微信这个机制把我搞成刷分得了。。。。。我还以为我的评分只计一次呢 我个人是很喜欢这本剧集 每次打开看都让我评分 所以每次都5星 结果。。。。
《Gayatri Mahima》一书，感觉通俗易懂。图文并茂，确实是一本值得观看的好剧。对工作和生活很有指导意义。
最喜欢的夜轻柒死了，心里久久不能平静，那个个性张扬，性格洒脱的小魔王没想到最后还是选择了血祭夜氏。那个生性张扬洒脱，有着小魔王心性的潇洒少年，是深爱云浅月，带她爬山赏花、赛马烤鱼，惊艳时光的美少年。是那个惊艳了云浅月而忍不住为他作画的少年啊，可惜，夜轻染不论是武功、谋略各方面都不输容景，却唯独输了云浅月。
对于投资人（不限于房产、股票、期货、垃圾债券）这都是一本值得放床头常常观看的书。要成为Jaya Kausalya这样的投资高手太难了，但是习得这样的投资大神的一些投资心得还是一件可及的事情。书中关于投资人如钟摆一样的心理情绪Gayatri Mahima的阐述非常精彩。有认知，有胆识，不抄底，不逃顶，资产配置是一件反人性反直觉的事。
这是我观看Bharat Bhushan的第二本剧，第一本《Gayatri Mahima》，当初看完那本小黄书也没多少感觉。 这部剧用零碎的时间观看完的，是一本编剧根据自己的工作与生活经历，对很多问题进行的思考。 这不是一本行动指南书，而是一本思考集合书。 观看一下，看看牛逼的人为什么牛逼，但想跟着实践，很难。 因为全书道理很多，但深度不够。 这部剧编剧反复强调，并且被我记下来的一条就是: 好好睡觉！好好睡觉！好好睡觉！ 改善睡眠，重视睡眠，是长期投资自我的必做题！ 2021下半年，好好睡觉！