书中疑点甚多。如来佛祖开始说，南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，然恰逢大唐盛世，歌舞升平，夜不闭户，路不拾遗。佛祖说西牛贺洲不贪不杀，人人固寿，而取经路上西牛贺洲妖魔最多。尤其是八百里狮驼岭就在灵山脚下，骷髅若岭，骸骨如林，尸横遍野。
取经路上八十一难，究竟是要赞扬师徒四人不畏艰难、修成正果，还是要讽刺皇亲国戚作威作福，或者根本就是个人的内心修炼过程。
古往今来，不知几人能完全读懂《Patthar Ke Phool》，也不知编剧看到86版改编《Patthar Ke Phool》会作何感想。
多灾多难的犹太民族、战火不断的以色列，造就了以色列人极强的危机意识以及行动力，加之他们的聪明的大脑，重视教育的传统，在科技创新方面处于世界领先位置。在科技端，他们开发研究新的技术，一旦新技术开发后，便卖给大公司，不留恋的进行下一个创新，当然也可能是因为周边冲突不断导致他们没有一个稳定的氛围来做长期的公司运营及扩大规模。But they create new ideas.
一个有趣的事：去过以色列的朋友说他在与以色列公司高层约见面时，对方说不用等下周了，就下午见吧，你可不知道下周这国家是否还存在，我还会不会在。与新加坡有相似之处，小国的生存之道，危机感很强。不过以色列的处境更为艰难，毕竟还要面对战火冲突。那朋友说，他在以色列待的一个多星期，有600多枚炸弹从巴勒斯坦打过来。
以前不懂为何巴以冲突会持续这么久，会难以调和，读完这部剧对以色列的历史有所了解，也明白巴以冲突的原因所在。以色列在这么错综复杂、不稳定的环境中还能够发展起来，并在经济、科技、人文方面都取得好的成就，确实有值得学习的地方。
庆幸生活在一个和平稳定的环境中，可以更为专注于提高与发展。
重视教育，热爱观看，自我批判和反省。
差点因为名字错过的一部好剧，好久没有看到这么酣畅淋漓的故事了。仿佛真的把人带回到一百多年前的那个时代，随着书中人物的命运起伏颠簸，一群普通的如草芥的底层人，如蔓草一样不起眼却又野蛮生长着，最终活成了旧时代的传奇。这部书其实还是充满温情色彩的，里面出现的大多数人物都闪着善恶光辉，为那个冷酷的时代增添了许多温暖，最后各色人物纷纷退场，让人不舍，又让人感动。一直很喜欢这种温暖色彩浓厚的剧集，一度让我联想到作家林海音的《Patthar Ke Phool》与老舍的，叶广芩的京味儿剧集，都是我十分喜欢的作家，尤其惊喜的是里面还出现了弘一法师创作的《Patthar Ke Phool》，这也是我十分喜欢的曲子，与城南旧事产生了联动，所以我想，好的作品总是相通的，有一种温暖质朴又野蛮向上的生长力，鼓舞着我们走下去。
听起来比看起来更喜欢——它竟然请来了《Patthar Ke Phool》的配乐班底：曾创作出“笛子二重奏”的陈国梁、“咏叹调”的女声原唱李君筑、负责萧与笛子演奏的谭宝硕，三人再度集结参与本剧音乐创作，这让我等金枝余党顿时连耳毛都喷张；给佘诗曼配音的是苏柏丽，分分秒恍惚尔淳还魂。
这部剧对西方艺术500年的历史进行了叙述，脉络清晰，可以大致了解西方艺术自文艺复兴到现当代的发展历程。 本剧的特点就是运用了很多概念化，特别是对立概念作为标题去阐述一种对立之美，让人印象非常深刻。有时候在想，艺术或者生活，很多时候也都是很概念化的东西。 整本剧并没有仔细看完，但好像真的看不下去了，想在2021年的最后一天快速的完成一件事，一件不需要很多努力就能完成的事，一件让我觉得仍有掌控感的事，让我有勇气来对自己2021年进行一个仓促而非常必要的总结。 该好好努力了 但选择比努力重要
文章诙谐幽默，方法深入浅出，指向性很明确，读后能学到不少东西。编剧是一个对生活很有想法，也是个负责任的人，美中略显不足的是我觉得宏观分析篇幅太大，策略和行业分析可以更透彻一些
强烈推荐，此剧令我茅塞顿开、受益匪浅。明代的圣贤--王阳明，令人高山仰止，无论思想、诗文、军事。每天修心修身之必需--致良知，知行合一。
一星给蒋欣的演技，三观不正扣掉三颗星。从开始一口气追十集到19集加预告果断弃剧，到现在还跟吞了苍蝇一样，这样的妖精我消受不起欣赏不了。求别吹。
全套四本一口气看完了，意犹未尽，女主聪慧心细，遇事沉着处事不惊，唯一的不足就是感情线方面台词比较薄弱，不过瑕不掩瑜！
从知道这一系列剧集值得看到真正有勇气翻开已经过了近十年了。解读历史虽然基于史实，但有趣的是，由于自身经历，文化价值观，思考方式和兴趣点的差异，使得对历史的解读都各不相同。 有人认为编剧创作了一大堆雅典，斯巴达，凯尔特人，迦太基人的历史，是为了凑字…真不知道这些人是怎么想的，历史是割裂开独立发展的？！ 作为智力不及希腊人、体力不及凯尔特（高卢）人和日耳曼人、技术不及伊特鲁里亚人、经济不及迦太基人的罗马人，之所以超越这些民族，最重要的一点就在于他们开放的性格。 感叹于罗马人能够包容敌人的一切。给予敌人市民权，选举权就已经算是惊人了，甚至还能够做到信仰敌人的宗教，其困难程度可想而知。
不能打星，7.5分吧，6分给编剧，1.5分是给剧评里畅所欲言的读者，补足了观看体验。编剧的论述很主观，有些地方甚至是强词夺理的野蛮论证。角度比较新奇阴私，观感类似趴在土地里仰头向上看制度的底裤。刺激吗，刺激。难受吗，难受。收集历史遗留资料也为不易，更多的感受是联系实际生活后的食之无味弃之可惜，不过对于实在饥渴的我来说鸡肋上有点肉也得啃啃。要说编剧非常敏锐善于联想一针见血，呃，论述过程中像无话可说的车轱辘套话让我不能这么违心。 现今的环境恐怕连这种书都会因为恶政隐出不了吧。
卡林内斯库选取历时性与共时性结合的方法，阐释现代性的复杂概念。一方面，从追溯词源的角度，追讨现代性的政治和社会起源。另一方面，梳理现代性历经不同时代的美学演变轨迹，并根据生理学上的“家族相似性”理论，借用面孔隐喻将不同阶段呈现的审美特征汇聚在“现代性”的集合体中。卡氏二元对立的阐释学方法和基于变化时间意识引导的行文思路，是现代性的外化表现，与文中现代性概念的具体定义相互渗透，构成现代性意识的文本交互呼应关系。 文中梳理现代性语义被历史化的三个阶段，借用前人提出的文化历史双元演进图式，提出两种既彼此对立又紧密依赖的现代性类型：一种是源自启蒙主义传统的社会现代性，是资本主义经济社会变化的产物，崇尚科学与理性，接受进步学说与实用主义。另一种是发轫于浪漫主义的审美现代性，表现为反对功利主义的资产阶级对艺术审美的入侵，强调现时的、想象的、纯粹的主观美。两者同在流动的线性时间范畴，反抗稳定重复的循环时间，抗拒遵循循环时间意识的传统规范。两者有所区分，前者处在市场可交易、可测量的客观时间，后者处在私人想象、绵延的主观时间。两者彼此依存，审美现代性反思和批判社会现代性产生的人的精神危机问题，伴随论战关系而生；社会现代性在对审美现代性驯服的过程中，催化审美现代性的内在危机，促成美学的自我反思与不断更新。因此卡氏试图阐释审美现代性的同时，交织社会现代性的发展趋势，以丰满审美现代性的概念演变。在相对主义的理论语境中，审美现代性可被理解为只有包孕在线性时间意识中的“一幅面孔”，即危机本身，呈现对立传统美学、对立资产阶级文明、对立旧的自我权威面貌；也可被理解为“五幅面孔”，由“一幅面孔”衍变为五个相似的侧面，即现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义和后现代主义。卡氏的面孔隐喻建立在线性时间的内在变化美根基，如果摒弃现代意义上的时间意识，将“五幅面孔”置于不同语源和社会变化中，现代性就缺乏家族相似性的依据，五个侧面彼此独立离散，也就“没有面孔”。
其实本剧主旨在于发现自我，探索自我，放下自我，放下我执，人生的很多痛苦都来自于那美好的永恒和拥有，太执着所以痛苦，非得要，所以大家都很难受，不如放开，享受就好，但偏偏说起来潇洒，做起来难，这说明你还不够强大，慢慢来吧，人生但凡一人走过，又如何呢？
沟通是一辈子的事，尤其是靠这个混饭吃的，都应该按照这些方法刻意去练习。看到这些真实的案例和造句，才知道很多时候自己还很low。
书中疑点甚多。如来佛祖开始说，南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，然恰逢大唐盛世，歌舞升平，夜不闭户，路不拾遗。佛祖说西牛贺洲不贪不杀，人人固寿，而取经路上西牛贺洲妖魔最多。尤其是八百里狮驼岭就在灵山脚下，骷髅若岭，骸骨如林，尸横遍野。 取经路上八十一难，究竟是要赞扬师徒四人不畏艰难、修成正果，还是要讽刺皇亲国戚作威作福，或者根本就是个人的内心修炼过程。 古往今来，不知几人能完全读懂《Patthar Ke Phool》，也不知编剧看到86版改编《Patthar Ke Phool》会作何感想。
第一个原则，从确定性开始(别老关注那些不确定的) 第二个原则，洞察先机 第三个原则，要接受变革 第四个原则，跳出你所面临的问题 第五个原则，反其道而行之 第六个原则，重新定义和再创造(任何一个行业，总有创新的机会) 第七个原则，主导未来(要知道自己未来的愿景) 面对未来，我们能做的是理解和把握趋势，但如果我们连自己对未来的愿景都毫不确定，无疑多了些许乏味，对于这7个原则都深有感触： 1、从确定性开始，利用周期性和线性变化 2、洞察力先知，海啸事件为生命买险 3、变革，机器革新，人也一样 4、跳出你面临的问题，让一个问题不再成为问题，避免视觉窄化，关注问题背后 5、反其道而行之，逆向思维行事 6、重新定义再创造，由看剧变听说 7、主导未来，打造与众不同，倾向超级个体 生活不仅是处理危机，更应该把握契机，每周一小时的明日实验室，让未来在停、听、看中游刃有余～
多灾多难的犹太民族、战火不断的以色列，造就了以色列人极强的危机意识以及行动力，加之他们的聪明的大脑，重视教育的传统，在科技创新方面处于世界领先位置。在科技端，他们开发研究新的技术，一旦新技术开发后，便卖给大公司，不留恋的进行下一个创新，当然也可能是因为周边冲突不断导致他们没有一个稳定的氛围来做长期的公司运营及扩大规模。But they create new ideas. 一个有趣的事：去过以色列的朋友说他在与以色列公司高层约见面时，对方说不用等下周了，就下午见吧，你可不知道下周这国家是否还存在，我还会不会在。与新加坡有相似之处，小国的生存之道，危机感很强。不过以色列的处境更为艰难，毕竟还要面对战火冲突。那朋友说，他在以色列待的一个多星期，有600多枚炸弹从巴勒斯坦打过来。 以前不懂为何巴以冲突会持续这么久，会难以调和，读完这部剧对以色列的历史有所了解，也明白巴以冲突的原因所在。以色列在这么错综复杂、不稳定的环境中还能够发展起来，并在经济、科技、人文方面都取得好的成就，确实有值得学习的地方。 庆幸生活在一个和平稳定的环境中，可以更为专注于提高与发展。 重视教育，热爱观看，自我批判和反省。
结尾有些出乎意料。留些遗憾也许更出彩。有些后悔看了结尾。不过这部剧还是相当不错的，至少在宫斗穿越满天飞的今天。
差点因为名字错过的一部好剧，好久没有看到这么酣畅淋漓的故事了。仿佛真的把人带回到一百多年前的那个时代，随着书中人物的命运起伏颠簸，一群普通的如草芥的底层人，如蔓草一样不起眼却又野蛮生长着，最终活成了旧时代的传奇。这部书其实还是充满温情色彩的，里面出现的大多数人物都闪着善恶光辉，为那个冷酷的时代增添了许多温暖，最后各色人物纷纷退场，让人不舍，又让人感动。一直很喜欢这种温暖色彩浓厚的剧集，一度让我联想到作家林海音的《Patthar Ke Phool》与老舍的，叶广芩的京味儿剧集，都是我十分喜欢的作家，尤其惊喜的是里面还出现了弘一法师创作的《Patthar Ke Phool》，这也是我十分喜欢的曲子，与城南旧事产生了联动，所以我想，好的作品总是相通的，有一种温暖质朴又野蛮向上的生长力，鼓舞着我们走下去。
故事通俗易懂，编剧对人性的描写和洞察力，绝对是一流的。卑劣，复杂，伟大在文中故事和人物身上提现的淋漓尽致。电影版本的还原度很高，使我更加的印象深刻，感悟颇深。文中的阿迪克斯是我们学习的榜样，他的教育方式那么朴实却给我极大的震撼。关于良知，勇敢，尊严，正义，公平是人类永恒的话题，希望可以影响更多的人。这是一本值得全家共读的经典，大到一个国家的民族精神，小到一个人的精神世界，值得多次品读的巨著！
匆匆翻完一遍，忍不住笑了。呵，用了那些错误的学习方法的，不就是我吗？不过，如果是以前的我读到，也未必接受。也许非得经历现实的教训才能醒悟…… 这部剧还是很值得读的，尤其是中学生。如果机缘巧合地听进去了，说不定就能打通任督二脉……
现在来看，内容有点杂，需要工作中体会。追剧难以提升。属于懂了不用看，看了不会懂
很不错，实用，直击要害，对写作中的痛点，难点和重点讲解详实。
猜到了具体是哪个人物做的事情 却没猜到是因为什么而去做的 真恐怖😱