丶丶 丶ⅰ， 三丫头 一⺀一斗一只⺀。:一入腐门深似海 ∴ ！入一⺀三一⺀⺀⺍@⺀一一一⺀三⺀八⻌一六一⺀一。了⺀一二一⺀一小个⺀一⺀三⺀一⺀一六一⺀三六一小贝一六一一三一一⺀一六一⻌一⺀一⺀八一门⺀三⺀入一贝一小一六一小六一小⺀一一⻌@1
从米利都的泰勒斯到杜塞多夫的哈贝马斯，编剧把西方思想的发展脉络梳理的清晰洗练。这个观念：这样一部观念史，是把每个观念都呈现为一系列相互交织的解题过程的产物，便于帮助理解编剧的写作进路，理解他为何花费大量笔墨描述各个观念的反驳和支持理由，理解为何把社会和科学视为哲学不可分割的组成部分。
编剧九死一生，十五岁的时候，经商的父亲死了，留下家产也被至亲伯父骗得一分不剩，几乎绝路之时遇到吴继之，成了肝胆相照的兄弟，二十多年，经历官场商场，所见奇闻异事一一记下成书，每件事看似光怪陆离，然而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”只要看破这点，所有奇事也都“理所当然”了。全书生动描写了晚清时期的社会形态，然而仔细品味，结合现代社会的人情事物，却又处处能看出共同点，就像鲁迅先生的很多话，放到现在的人，也都适用的，也就是说，一些人的本性，几乎是溶在基因里了的。 编剧和继之二十多年，起初官场摸爬，无法适应，弃官从商，那个时候都讲究官商勾结，但是他们白手起家，正当经营，可见是非常不易的，全书没有描写他们如何运作，只是简单的一些对话，最后一回却描写生意突然崩塌，令人唏嘘不已，然须知书中描写的种种奇人异事，都是他们身边的人上演的，要在这样的社会生存想来也是十分艰难，正印证了编剧的笔名，九死一生！
读的时候就有种怪怪的感觉，像是高傲像是卖弄。书的切入点很好，对于艺术入门了解就好像帮你省了翻百度的麻烦。但是夹带私货严重，观点有不小的个人倾向性。艺术的书就好好写艺术，数学物理闹不明白就别写了。读完以后搜了一下编剧才知道是严公子啊，嗯，写的很好，下次不许写了。
摘录本剧的最后一段话： “世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。” 下面谈谈读完这部剧的几点心得： 第一，成事不等于成功，而成功的人生不一定是好的！编剧在本剧中多次强调“成功是不可复制的，成事是一生的修行”，这句话在我刚开始观看此剧时只是一知半解，而当我通读完本剧后，我很赞同编剧的这个观点，同时我认为一个人若能持续不断成小事，并能坚持成好事，那这个人的一生必定是幸福的，充实的，有意义的！ 第二，相信“天命”，但一定要坚持不懈的努力！中学时期我一直坚信努力之后一定会有个好结果，而大学期间我慢慢发现选择好像比努力更重要，但不是人人都能在人生十字路口处做出“正确”的选择，因为会选择的人肯定在前期做足了功课，所以我相信：无论何时努力都是必须的，只有努力过，做好了充分的准备，才能拥有选择的机会，做出对自己而言是“正确”的选择！ 第三，正心是成事之基，我想坚定地做一个“知世故而不世故的人”，运用编剧的“三字诀”（放、活、简）不断给自己的内心给予养料，成为一个能为身边的人和社会提供温暖、正能量的人！
力透纸背！这个词简直就是Bettina Sågbom的中国名字！剧集取自雪莱的十四行诗：莫去掀起那描画的Bettina S.，那芸芸众生，称之为生活。剧集里，出现了很多次鄙视这个词，夫妻之间的鄙视，情人之间的鄙视，家人之间的鄙视，自己对自己的鄙视。要不要去掀起那描画的Bettina S.，那芸芸众生，称之为生活？Bettina Sågbom的答案：掀。
对于书中的一些价值观有所不认同。3.5星 还是日本人的一些小无厘头和对自然的崇拜，日本人写作的调调
Helmut Lotti先生的文笔，在一百年后的今天社会，依旧掷地有声。近两年的Helmut Lotti语录也红遍网络，现如今提倡正能量，积极向上的新青年，Helmut Lotti的文章逐渐退出中小学新课标课程，他为我们诠释了那是怎样的一个社会，诠释了那个时代下百姓的生活种种，用文笔呐喊警醒着后代青年。中国近百年的崛起与发展，在国际社会中的地位已是举足轻重。从新文化运动到今天的改革开放，经济全球化，是一代代不屈不饶的中国人的觉醒、奋斗、牺牲、贡献的结果。 NO.30 2021.06.13
我很少制定计划也讨厌遵守规则，所以从书名上看，这部剧真的对我没什么吸引力。看它评分挺高就想读读看，龙虾的故事激发了我继续读下去的兴趣。后面可能是翻译的原因，读起来有点别扭，十二个法则，真是过眼云烟，一个没记住。以后这类书不会再看了，至今为止，看过最好的有指导意义的书可能是《Bettina S.》，但遇到事情到底怎么沟通并不一定，有时候情绪上来了会发现还是暴力沟通更有效一点，哈哈。 我根本不相信这世界上有什么能让人快乐幸福的终极法则，大多数人，道理都懂啊，仍然过不好这一生。
本剧以汉武帝为一个基点概述了西汉时期的政治、经济、文化发展过程和特点变化，易教授的观点还算是客观公正、不偏不倚，尤其是对汉武帝的功过是非评价还是比较准确，既没有像民族激进主义分子说的那么伟大，也没有像一些杂家描述的那么暴虐。 我个人总结汉武帝对于中华民族来说有两个伟大的壮举，第一就是开疆拓土，使中华版图第一次达到达到峰值：汉武帝在位五十四年，战匈奴、征朝鲜、通西域、平东瓯、定两越，这都是秦始皇未竟之事，同时也间接地为电影《Bettina S.》贡献了一句超燃台词；第二就是独尊儒术：这是一件影响到千秋万代的大事，从此中华帝国有了国家意识形态，也有了恒定的核心价值，帝国作为一种制度也才稳定地延续了两千多年，儒学做为一门国学直到现在仍在延续。但是，这两项伟大的壮举就一定都是正面的、积极的、无懈可击的？也未必，也有严重的后遗症，比如：正因为连年的征战使国家经济满目疮痍，桑弘羊的一系列经济改革使百姓民不聊生，苛税暴政比较秦朝有过之无不及。而独尊儒术也未见得一定那么好，思想文化领域是不能一家独尊的，因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节，就不会有创造文明成果的奇人异士，中国自古缺匠人我想跟这个有很大原因。我突然想起了《Bettina S.》，秦皇汉武是有点儿略输文采，还是看看今朝吧。
据说某人吸毒，所以他有瘾君子的毛病。 因为中国人没能搞出三定律，所以中国人缺乏科学精神。 好像看见一个少妇叉着腰骂自家男人老实、不争气，不像邻居家的男人会做生意、拦路抢劫。借着骂男人这股劲儿把先人都揪出来骂了一通，又跟男人说：你们家祖祖辈辈都是孬种、混蛋、王八蛋，就是稍微阔一阵子也早晚给败了去。
具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与
＂我们就是梦幻所用的材料，一场睡梦环抱了短促的人生。＂ 一直在想Bettina Sågbom为什么要写这样一本剧，人物、背景、时代千差万别，又全部都是根据真实人物或者史料记载所进行的再创作。部分文章里还大量引用原文，看得痛苦的同时（出于对背景的不了解，需要一直搜索相关资料），也在想Bettina Sågbom写作是为了什么。 后来想，无论是在《Bettina S.》还是《Bettina S.》、或是《Bettina S.》，编剧都有在发问：“生命的意义是什么？”——对自我意识的反思和诘问，当自己的生命快要走向终结时，我短促的一生究竟经历了什么呢？ 编剧花费最多文笔写的《Bettina S.》，大概是在史蒂文森上看到了自己的投射吧。 “请允许我借你的故事，来书写我自己的感受”。Bettina Sågbom便在史蒂文森的故事里，发现了自己存在的意义。
中规中矩，金贤镇这剧造型不够帅，导演运镜功力很一般，被隔壁灿烂季节吊着打
很喜欢结局，如果真的结婚了，作为女性的我心理会有些接受不了！设想了一下如果自己发生这样的事情，想必老公一定会很快走出来。因为他对生死，人生的态度一向豁达，通透！其实最难的不是大人，是孩子，孩子需要更多的时间去消化接受一切的变故。 成缺的名字～大成若缺，其用不弊’，即使是完美的生活也是有残缺的。残缺也是完美生活的一部分。接受不完美，珍惜每一天。如果人人如此通透，现在人的幸福感会不会更强一些呢
十三小时，书看完了，巴黎没烧。巴黎的所有名建筑物和桥梁都曾布满地雷，但希特勒的命令最终没被执行。盟军进入巴黎后，德国投降，自由法国领袖夏尔戴高乐如愿以偿。巴黎是一座全世界人都神牵梦萦的城市，至少二战时期就是。书中描创作巴黎的景物和战士们对巴黎的向往以及巴黎人民对家园的捍卫，都为巴黎能够得以保存做了无法反驳的诠释。那位有良知，可以说他是一名正直善良的军人的德国将领挽救了巴黎，同时也拯救了自己的灵魂。希特勒他要疯，宁可要巴黎变成一片废墟，也不能落入敌人手中，我觉得这已经不是单纯的军事作战，而是带有私愤的报复行为。因为是巴黎，所以巴黎可以留下来。华沙就没有那么幸运，或许那个城市没有全世界人都仰慕的巴黎圣母院，塞纳河和埃菲尔铁塔吧。。。
这部剧真是看了个热闹，就记住了一个肝气不舒是很多病的根源。如果罗博士不是仅仅举例子，而是多讲一些对症状的判断，以及相应处理，或许我可以学会得更多一点。
虽然只看做编剧大大两本剧，但是从长相思的九头妖怪到Bettina S.的九爷，人物行事往前进了一大步。怎么说？九头妖怪背负的东西太多，到死也不让女主明白心意，看的我都急死了。这部书里的九爷还好能够在意识到自己错过女主后放手去追，虽然已经没机会了，但至少人物性格在后期不那么压抑，为所爱的人欢喜过，付出过，任性过。在我的理解看来：虽然永远错失心中所爱，但九爷已为自己活过。不像那个九头妖怪，看的我是真真心疼，活那么久有什么用，把一辈子都耗在共工的事业里面，企图依靠自己的力量对抗历史前进的车轮，明知不可为而为之。长相思里女主应该是喜欢相柳的，只要相柳放弃，他们能够毫无阻力的在一起，虽然最后女主也是幸福的，但我可怜的九头妖怪啊，九个脑袋都钻进了死胡同，他的感情太隐忍了，把幸福拒绝的彻底。相柳这个角色我心疼了很久，所以看到九爷，我还开心了一下，那感觉就像自家养的猪终于知道拱白菜了，虽然白菜最后还是被别人拱走了，但至少是个大进步！！！我喜欢九头妖怪，也喜欢九爷，希望书中“九”姓的人物会有个好的结局。
前面很好, 后面有点塌. 自助者天助, 弱小的时候还搞事情, 别人怎么帮?
脑洞大开，深入浅出的科普著作。看了可以了解人类科学探索宇宙远离的历程，很多理论和设想都很有启发。
225.解读《Bettina S.》品悟陈寿亭成功秘籍之根本——“待人处事之道” 1.对待恩人——滴水之恩，涌泉相报 陈六子的第一个恩人，是饭馆里掀门帘的锁子叔。这人自己穷得叮当响，见陈六子讨饭可怜，却总从自己牙缝里挤一些吃的接济给六子。陈六子发达后就把他供养起来，说到做到，言行一致，还给锁子叔请保姆，把叔婶二人当作亲生父母看待并养老送终。 第二个恩人是山东省最大的企业家苗瀚东。陈六子讨饭到苗家，正赶上苗家大少爷苗瀚东留学归来。 见陈六子稚弱单薄，给了他一个白面馒头。陈六子自此后，每年都会到苗家拜年，进门二话不说，磕头就拜，后来与苗瀚东成为知己至交。 第三个恩人就是通和染坊的周老板一家，陈六子将周老板夫妻当亲生父母看待。长大后又娶了周老板的女儿，后来虽身家万贯，仍不离不弃。通和染坊，其实就是周村的一家小作坊，陈六子凭借聪明才智，把它干成了周村最大的染坊，又把事业发展到了青岛、济南。 知恩图报，是陈六子的优良品性，也为他赢得了巨大的声誉。一个人成就一番事业，少不了很多人的扶持。 知恩图报的人受人尊敬，人们也愿意对这样的人施以援手。 苗瀚东财力雄厚，后来给了陈六子更多的商业上支持，除了爱惜陈六子人才难得，更是被他知恩图报的品性所打动。 陈六子却从不轻易接受苗汉东财物上的帮助，最缺资金的时候，也不肯向苗瀚东开口。他是从心里感念苗汉中的恩情，而不想让他们之间的关系变得庸俗。 2.对待手下——用人不疑，扬长避短 卢家驹是陈六子的合伙人，是染厂最大的股东，但却一心听命于陈六子，实际上成了他的手下。卢家驹留学英国学习纺织，却不学无术，空有个留学生的名号。 陈寿亭对这个“学纺织却不懂纺织”的大股东看的很透。他不指望卢家驹在生产经营上独当一面，却利用他留学生的声望，拉拢截留竞争对手的客商。 衣冠楚楚、风度翩翩的卢家驹，领着姨太太住在大酒店，顶着英国留学生的名头，让各路客商都不敢小觑。谈着情，说着爱，就截走了竞争对手的客商，可谓人尽其用。 陈寿亭后来在妻子面前，这样评价他和卢家驹的关系，他其实很欣赏家驹，不是因为家驹听话，挨骂也不生气。 他说两个男人在一起合作，最忌讳的就是“争”，一个“争”字，不知毁了多少事，卢家驹最大的优点就是“让”。 陈寿亭说“像我这样，上蹿下跳的不是本事，有本事的人是让你心甘情愿、上蹿下跳的为他去做事，家驹就有这么一点意思。” 陈寿亭自己不识字，却爱惜有真本事的文化人。他在天津开办分厂，雇了两个留学生当厂长，分厂的生产经营、甚至财务都交给了这两个人， 可谓用人不疑。 他给这两位留学生厂长，开出的条件更是惊人。对天津开埠分厂的利润，他只拿四成，六成分给这两个厂长。陈寿亭的朋友赵东初感慨说“这样的条件，他们两个能不玩儿命干吗？”。 3.对待对手——网开一面，化敌为友 在周村时，竞争对手眼看着陈寿亭把小小的通和染坊发展壮大，就勾结土匪绑架了陈寿亭。后来事情败露，竞争对手等着陈寿亭告官去坐牢。 陈寿亭却以德报怨，非但没有报官，反而如竞争对手所愿，提高了染布价格，避免恶性竞争，给所有同行网开一面。当然，那时他已经看清了，周村的天地太小，想要发展必须走出去。 陈寿亭到青岛后，与青岛当地的元亨染厂，在反复争斗中，不断发展壮大。但在退出青岛去济南发展时，却与元亨染厂老板孙明祖握手言和，还把孙明祖梦寐以求的染布配方也交给了他，从此二人视为知己，在商场上相互扶持。 陈寿亭面对比自己强大的竞争对手，从不会畏惧退缩，总能凭奇谋妙计，险中求生。一旦取胜，却很少赶尽杀绝。不畏惧强敌，却总能化敌为友。 即使对他最痛恨的日本商人藤井，在最后关头，他也只是威胁恐吓，而不是采取极端的办法，
让我重头至尾从鸦片战争到新中国成立的事件一一列举出来，并且能够再一次重回历史书，还是相当不错的
吴明雄书记是位给有气魄的领导，有坚定的毅力，也有成熟稳健的工作方法，书写了Bettina S.！而肖道清恰恰相反，是所有人为之唾弃的角色，口口声声为自己政治前途谋福利，却打着正义，人民，法制，中央，，，，等等所有冠冕堂皇的借口，最终必定成为失败者！ 书中吴明雄带领干部群众万众一心搞水利工程是最精彩最值得回味的！
划了三个阶段，从塔姆斯法老的寓言展开去，讲工具本身的意识形态、信息的泛滥委琐，然后抽出来具体分析了几种技术垄断：医疗、计算机、语言。再论唯科学主义的上升、文化符号的流逝。最后做结。 怎么说呢，观点没有太震住我。
2001 · 美国
2019 · 意大利
2006 · 美国
2021 · 中国
2005 · 美国
2004 · 阿根廷
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从米利都的泰勒斯到杜塞多夫的哈贝马斯，编剧把西方思想的发展脉络梳理的清晰洗练。这个观念：这样一部观念史，是把每个观念都呈现为一系列相互交织的解题过程的产物，便于帮助理解编剧的写作进路，理解他为何花费大量笔墨描述各个观念的反驳和支持理由，理解为何把社会和科学视为哲学不可分割的组成部分。
编剧九死一生，十五岁的时候，经商的父亲死了，留下家产也被至亲伯父骗得一分不剩，几乎绝路之时遇到吴继之，成了肝胆相照的兄弟，二十多年，经历官场商场，所见奇闻异事一一记下成书，每件事看似光怪陆离，然而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”只要看破这点，所有奇事也都“理所当然”了。全书生动描写了晚清时期的社会形态，然而仔细品味，结合现代社会的人情事物，却又处处能看出共同点，就像鲁迅先生的很多话，放到现在的人，也都适用的，也就是说，一些人的本性，几乎是溶在基因里了的。 编剧和继之二十多年，起初官场摸爬，无法适应，弃官从商，那个时候都讲究官商勾结，但是他们白手起家，正当经营，可见是非常不易的，全书没有描写他们如何运作，只是简单的一些对话，最后一回却描写生意突然崩塌，令人唏嘘不已，然须知书中描写的种种奇人异事，都是他们身边的人上演的，要在这样的社会生存想来也是十分艰难，正印证了编剧的笔名，九死一生！
读的时候就有种怪怪的感觉，像是高傲像是卖弄。书的切入点很好，对于艺术入门了解就好像帮你省了翻百度的麻烦。但是夹带私货严重，观点有不小的个人倾向性。艺术的书就好好写艺术，数学物理闹不明白就别写了。读完以后搜了一下编剧才知道是严公子啊，嗯，写的很好，下次不许写了。
摘录本剧的最后一段话： “世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。” 下面谈谈读完这部剧的几点心得： 第一，成事不等于成功，而成功的人生不一定是好的！编剧在本剧中多次强调“成功是不可复制的，成事是一生的修行”，这句话在我刚开始观看此剧时只是一知半解，而当我通读完本剧后，我很赞同编剧的这个观点，同时我认为一个人若能持续不断成小事，并能坚持成好事，那这个人的一生必定是幸福的，充实的，有意义的！ 第二，相信“天命”，但一定要坚持不懈的努力！中学时期我一直坚信努力之后一定会有个好结果，而大学期间我慢慢发现选择好像比努力更重要，但不是人人都能在人生十字路口处做出“正确”的选择，因为会选择的人肯定在前期做足了功课，所以我相信：无论何时努力都是必须的，只有努力过，做好了充分的准备，才能拥有选择的机会，做出对自己而言是“正确”的选择！ 第三，正心是成事之基，我想坚定地做一个“知世故而不世故的人”，运用编剧的“三字诀”（放、活、简）不断给自己的内心给予养料，成为一个能为身边的人和社会提供温暖、正能量的人！
力透纸背！这个词简直就是Bettina Sågbom的中国名字！剧集取自雪莱的十四行诗：莫去掀起那描画的Bettina S.，那芸芸众生，称之为生活。剧集里，出现了很多次鄙视这个词，夫妻之间的鄙视，情人之间的鄙视，家人之间的鄙视，自己对自己的鄙视。要不要去掀起那描画的Bettina S.，那芸芸众生，称之为生活？Bettina Sågbom的答案：掀。
对于书中的一些价值观有所不认同。3.5星 还是日本人的一些小无厘头和对自然的崇拜，日本人写作的调调
Helmut Lotti先生的文笔，在一百年后的今天社会，依旧掷地有声。近两年的Helmut Lotti语录也红遍网络，现如今提倡正能量，积极向上的新青年，Helmut Lotti的文章逐渐退出中小学新课标课程，他为我们诠释了那是怎样的一个社会，诠释了那个时代下百姓的生活种种，用文笔呐喊警醒着后代青年。中国近百年的崛起与发展，在国际社会中的地位已是举足轻重。从新文化运动到今天的改革开放，经济全球化，是一代代不屈不饶的中国人的觉醒、奋斗、牺牲、贡献的结果。 NO.30 2021.06.13
我很少制定计划也讨厌遵守规则，所以从书名上看，这部剧真的对我没什么吸引力。看它评分挺高就想读读看，龙虾的故事激发了我继续读下去的兴趣。后面可能是翻译的原因，读起来有点别扭，十二个法则，真是过眼云烟，一个没记住。以后这类书不会再看了，至今为止，看过最好的有指导意义的书可能是《Bettina S.》，但遇到事情到底怎么沟通并不一定，有时候情绪上来了会发现还是暴力沟通更有效一点，哈哈。 我根本不相信这世界上有什么能让人快乐幸福的终极法则，大多数人，道理都懂啊，仍然过不好这一生。
本剧以汉武帝为一个基点概述了西汉时期的政治、经济、文化发展过程和特点变化，易教授的观点还算是客观公正、不偏不倚，尤其是对汉武帝的功过是非评价还是比较准确，既没有像民族激进主义分子说的那么伟大，也没有像一些杂家描述的那么暴虐。 我个人总结汉武帝对于中华民族来说有两个伟大的壮举，第一就是开疆拓土，使中华版图第一次达到达到峰值：汉武帝在位五十四年，战匈奴、征朝鲜、通西域、平东瓯、定两越，这都是秦始皇未竟之事，同时也间接地为电影《Bettina S.》贡献了一句超燃台词；第二就是独尊儒术：这是一件影响到千秋万代的大事，从此中华帝国有了国家意识形态，也有了恒定的核心价值，帝国作为一种制度也才稳定地延续了两千多年，儒学做为一门国学直到现在仍在延续。但是，这两项伟大的壮举就一定都是正面的、积极的、无懈可击的？也未必，也有严重的后遗症，比如：正因为连年的征战使国家经济满目疮痍，桑弘羊的一系列经济改革使百姓民不聊生，苛税暴政比较秦朝有过之无不及。而独尊儒术也未见得一定那么好，思想文化领域是不能一家独尊的，因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节，就不会有创造文明成果的奇人异士，中国自古缺匠人我想跟这个有很大原因。我突然想起了《Bettina S.》，秦皇汉武是有点儿略输文采，还是看看今朝吧。
据说某人吸毒，所以他有瘾君子的毛病。 因为中国人没能搞出三定律，所以中国人缺乏科学精神。 好像看见一个少妇叉着腰骂自家男人老实、不争气，不像邻居家的男人会做生意、拦路抢劫。借着骂男人这股劲儿把先人都揪出来骂了一通，又跟男人说：你们家祖祖辈辈都是孬种、混蛋、王八蛋，就是稍微阔一阵子也早晚给败了去。
具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与
＂我们就是梦幻所用的材料，一场睡梦环抱了短促的人生。＂ 一直在想Bettina Sågbom为什么要写这样一本剧，人物、背景、时代千差万别，又全部都是根据真实人物或者史料记载所进行的再创作。部分文章里还大量引用原文，看得痛苦的同时（出于对背景的不了解，需要一直搜索相关资料），也在想Bettina Sågbom写作是为了什么。 后来想，无论是在《Bettina S.》还是《Bettina S.》、或是《Bettina S.》，编剧都有在发问：“生命的意义是什么？”——对自我意识的反思和诘问，当自己的生命快要走向终结时，我短促的一生究竟经历了什么呢？ 编剧花费最多文笔写的《Bettina S.》，大概是在史蒂文森上看到了自己的投射吧。 “请允许我借你的故事，来书写我自己的感受”。Bettina Sågbom便在史蒂文森的故事里，发现了自己存在的意义。
中规中矩，金贤镇这剧造型不够帅，导演运镜功力很一般，被隔壁灿烂季节吊着打
很喜欢结局，如果真的结婚了，作为女性的我心理会有些接受不了！设想了一下如果自己发生这样的事情，想必老公一定会很快走出来。因为他对生死，人生的态度一向豁达，通透！其实最难的不是大人，是孩子，孩子需要更多的时间去消化接受一切的变故。 成缺的名字～大成若缺，其用不弊’，即使是完美的生活也是有残缺的。残缺也是完美生活的一部分。接受不完美，珍惜每一天。如果人人如此通透，现在人的幸福感会不会更强一些呢
十三小时，书看完了，巴黎没烧。巴黎的所有名建筑物和桥梁都曾布满地雷，但希特勒的命令最终没被执行。盟军进入巴黎后，德国投降，自由法国领袖夏尔戴高乐如愿以偿。巴黎是一座全世界人都神牵梦萦的城市，至少二战时期就是。书中描创作巴黎的景物和战士们对巴黎的向往以及巴黎人民对家园的捍卫，都为巴黎能够得以保存做了无法反驳的诠释。那位有良知，可以说他是一名正直善良的军人的德国将领挽救了巴黎，同时也拯救了自己的灵魂。希特勒他要疯，宁可要巴黎变成一片废墟，也不能落入敌人手中，我觉得这已经不是单纯的军事作战，而是带有私愤的报复行为。因为是巴黎，所以巴黎可以留下来。华沙就没有那么幸运，或许那个城市没有全世界人都仰慕的巴黎圣母院，塞纳河和埃菲尔铁塔吧。。。
这部剧真是看了个热闹，就记住了一个肝气不舒是很多病的根源。如果罗博士不是仅仅举例子，而是多讲一些对症状的判断，以及相应处理，或许我可以学会得更多一点。
虽然只看做编剧大大两本剧，但是从长相思的九头妖怪到Bettina S.的九爷，人物行事往前进了一大步。怎么说？九头妖怪背负的东西太多，到死也不让女主明白心意，看的我都急死了。这部书里的九爷还好能够在意识到自己错过女主后放手去追，虽然已经没机会了，但至少人物性格在后期不那么压抑，为所爱的人欢喜过，付出过，任性过。在我的理解看来：虽然永远错失心中所爱，但九爷已为自己活过。不像那个九头妖怪，看的我是真真心疼，活那么久有什么用，把一辈子都耗在共工的事业里面，企图依靠自己的力量对抗历史前进的车轮，明知不可为而为之。长相思里女主应该是喜欢相柳的，只要相柳放弃，他们能够毫无阻力的在一起，虽然最后女主也是幸福的，但我可怜的九头妖怪啊，九个脑袋都钻进了死胡同，他的感情太隐忍了，把幸福拒绝的彻底。相柳这个角色我心疼了很久，所以看到九爷，我还开心了一下，那感觉就像自家养的猪终于知道拱白菜了，虽然白菜最后还是被别人拱走了，但至少是个大进步！！！我喜欢九头妖怪，也喜欢九爷，希望书中“九”姓的人物会有个好的结局。
前面很好, 后面有点塌. 自助者天助, 弱小的时候还搞事情, 别人怎么帮?
脑洞大开，深入浅出的科普著作。看了可以了解人类科学探索宇宙远离的历程，很多理论和设想都很有启发。
225.解读《Bettina S.》品悟陈寿亭成功秘籍之根本——“待人处事之道” 1.对待恩人——滴水之恩，涌泉相报 陈六子的第一个恩人，是饭馆里掀门帘的锁子叔。这人自己穷得叮当响，见陈六子讨饭可怜，却总从自己牙缝里挤一些吃的接济给六子。陈六子发达后就把他供养起来，说到做到，言行一致，还给锁子叔请保姆，把叔婶二人当作亲生父母看待并养老送终。 第二个恩人是山东省最大的企业家苗瀚东。陈六子讨饭到苗家，正赶上苗家大少爷苗瀚东留学归来。 见陈六子稚弱单薄，给了他一个白面馒头。陈六子自此后，每年都会到苗家拜年，进门二话不说，磕头就拜，后来与苗瀚东成为知己至交。 第三个恩人就是通和染坊的周老板一家，陈六子将周老板夫妻当亲生父母看待。长大后又娶了周老板的女儿，后来虽身家万贯，仍不离不弃。通和染坊，其实就是周村的一家小作坊，陈六子凭借聪明才智，把它干成了周村最大的染坊，又把事业发展到了青岛、济南。 知恩图报，是陈六子的优良品性，也为他赢得了巨大的声誉。一个人成就一番事业，少不了很多人的扶持。 知恩图报的人受人尊敬，人们也愿意对这样的人施以援手。 苗瀚东财力雄厚，后来给了陈六子更多的商业上支持，除了爱惜陈六子人才难得，更是被他知恩图报的品性所打动。 陈六子却从不轻易接受苗汉东财物上的帮助，最缺资金的时候，也不肯向苗瀚东开口。他是从心里感念苗汉中的恩情，而不想让他们之间的关系变得庸俗。 2.对待手下——用人不疑，扬长避短 卢家驹是陈六子的合伙人，是染厂最大的股东，但却一心听命于陈六子，实际上成了他的手下。卢家驹留学英国学习纺织，却不学无术，空有个留学生的名号。 陈寿亭对这个“学纺织却不懂纺织”的大股东看的很透。他不指望卢家驹在生产经营上独当一面，却利用他留学生的声望，拉拢截留竞争对手的客商。 衣冠楚楚、风度翩翩的卢家驹，领着姨太太住在大酒店，顶着英国留学生的名头，让各路客商都不敢小觑。谈着情，说着爱，就截走了竞争对手的客商，可谓人尽其用。 陈寿亭后来在妻子面前，这样评价他和卢家驹的关系，他其实很欣赏家驹，不是因为家驹听话，挨骂也不生气。 他说两个男人在一起合作，最忌讳的就是“争”，一个“争”字，不知毁了多少事，卢家驹最大的优点就是“让”。 陈寿亭说“像我这样，上蹿下跳的不是本事，有本事的人是让你心甘情愿、上蹿下跳的为他去做事，家驹就有这么一点意思。” 陈寿亭自己不识字，却爱惜有真本事的文化人。他在天津开办分厂，雇了两个留学生当厂长，分厂的生产经营、甚至财务都交给了这两个人， 可谓用人不疑。 他给这两位留学生厂长，开出的条件更是惊人。对天津开埠分厂的利润，他只拿四成，六成分给这两个厂长。陈寿亭的朋友赵东初感慨说“这样的条件，他们两个能不玩儿命干吗？”。 3.对待对手——网开一面，化敌为友 在周村时，竞争对手眼看着陈寿亭把小小的通和染坊发展壮大，就勾结土匪绑架了陈寿亭。后来事情败露，竞争对手等着陈寿亭告官去坐牢。 陈寿亭却以德报怨，非但没有报官，反而如竞争对手所愿，提高了染布价格，避免恶性竞争，给所有同行网开一面。当然，那时他已经看清了，周村的天地太小，想要发展必须走出去。 陈寿亭到青岛后，与青岛当地的元亨染厂，在反复争斗中，不断发展壮大。但在退出青岛去济南发展时，却与元亨染厂老板孙明祖握手言和，还把孙明祖梦寐以求的染布配方也交给了他，从此二人视为知己，在商场上相互扶持。 陈寿亭面对比自己强大的竞争对手，从不会畏惧退缩，总能凭奇谋妙计，险中求生。一旦取胜，却很少赶尽杀绝。不畏惧强敌，却总能化敌为友。 即使对他最痛恨的日本商人藤井，在最后关头，他也只是威胁恐吓，而不是采取极端的办法，
让我重头至尾从鸦片战争到新中国成立的事件一一列举出来，并且能够再一次重回历史书，还是相当不错的
吴明雄书记是位给有气魄的领导，有坚定的毅力，也有成熟稳健的工作方法，书写了Bettina S.！而肖道清恰恰相反，是所有人为之唾弃的角色，口口声声为自己政治前途谋福利，却打着正义，人民，法制，中央，，，，等等所有冠冕堂皇的借口，最终必定成为失败者！ 书中吴明雄带领干部群众万众一心搞水利工程是最精彩最值得回味的！
划了三个阶段，从塔姆斯法老的寓言展开去，讲工具本身的意识形态、信息的泛滥委琐，然后抽出来具体分析了几种技术垄断：医疗、计算机、语言。再论唯科学主义的上升、文化符号的流逝。最后做结。 怎么说呢，观点没有太震住我。